Irki mesihçi döwürlerinden bäri, ady “Rebbiň halas boluşy” diýmegi aňladýan Işaýa pygamber Köne Äht ýewangelisti hökmünde suratlandyrylýar. Onuň pygamberliginde halas boluş, halas etme we aklama barada 80-den gowrak salgylanma bar. Ol şeýle hem günäniň jezasyndan, güýjünden we barlygyndan halas bolmak babatda tapawutlandyrmalar edýär. Biz Işaýa 40-66-da görkezilen bu üç nokada üns bereris. Bu 26 bap masgaralanan we ezilen Ysraýylyň günäleriniň bagyşlanmagy we dikeldilmegi bilen baglanyşykly. Olar şeýle hem butparazlar üçin halas boluş barada gürleýärler. Ýöne ähli zatdan öň, olar biziň Halasgärimiz, Reb Mesihiniň gelmegini öňünden aýdýarlar.
Günäniň jezasyndan halas boluş
Hudaý günäkärleri bagyşlamaga islegli bolsa-da, Ol günäde aýyplananlary ýazgarmakda ylalaşyksyzdyr we Öz halkyna olaryň dini tagatynyň “hapa matalar ýaly” (Işaýa 64:6 KJW)digini aýdýar. Olar özlerini öz gözlerinde dogry görýänleri üçin, Hudaý olara “siziň günäleriňiz siziň bilen Hudaýyňyzyň arasynda aýralyk döretdi” (59:2) diýýär. Bu, Halasgäre iman etmeýän ähli erkekleriň we aýallaryň “ähli hapa zat ýaly” (64:6)digini aňladýar. Hudaý bagyşlamak üçin toba etmegi talap edýär we gowy işler çözgüt däl. Halas boluşa dalaşgärler köne pikirlerini we maksatlaryny, çyn ýürekdenliginiň nyşany hökmünde taşlamalydyrlar. Hudaý şeýle diýýär: “Erbet adam öz ýoluny, adalatsyz adam öz pikirlerini taşlasyn” (55:7). Hudaý günäkärlerden doly boýun egmegi talap edýär. Bu ýönekeý mesele däl, sebäbi netijeleri ebedidir. Sebäbi Hudaý iman etmeýänler üçin jeza ýerini taýýarlady, ol ýerde “olaryň gurçugy ölmez, ne-de olaryň ody öçmez” (66:24).
Häzirki we ebedi halas boluş
Pygamber şeýle hem bu durmuşda ebedi howpsuzlyk wadasy bilen möhürlenen halas boluşymyzy almagymyzyň hakykatyny öňünden aýdýar – iman bilen aklananlar hiç haçan ýok bolmazlar. Muny güýçlendirmek üçin, Hudaý Işaýanyň habaryna ynanýan her bir adama “Ol oňa rehim eder; we biziň Hudaýymyza, sebäbi Ol köp bagyşlar” (55:7) diýýär. Hudaý şeýle hem ynanýanlaryň Öz söýgüli we saýlananlarynyň arasynda sanalýandygyny görkezýär. Hudaýyň saýlanan halkynyň halas bolanlaryny düzýän bu adamlar “Meniň saýlananlarym” (45:4) hökmünde suratlandyrylýar.
Aslynda, saýlananlar hiç haçan saýlanmadyk bolmazlar, sebäbi Hudaý Özüni günäleriň ebedi bagyşlanmagyna bagyşlady. Ol şeýle diýýär: “Men, Men Özüm, seniň günäleriňi Öz hatyrama ýuwýan we seniň günäleriňi ýatlamaryn” (43:25). Bu babatda köne “seniň” at çalyşmasynyň ýekelik sanynyň şahsy we individual halas boluşy görkezýändigini hem bellemelidiris! Sebäbi Hudaý biziň köp günälerimizi ebedi unudar bolsa, Onuň halas bolan her bir janyna beren wadasy “sen Menden unudylmarsyň” (44:21) diýmekdir.
Başgaça aýdylanda, biz şahsy mynasyplyk bilen halas bolmadygymyz üçin, şahsy ýalňyşlyk bilen ýok bolup bilmeris. Hudaý ýene-de halas boluşyň sowgatdygyny, sylag däldigini öwredýär. Şeýlelik bilen Hudaý Öz pygamberi arkaly gygyrýar: “Suwlara susan her kim gelsin, we pulsuz adam; gelsin, satyn alsyn we iýsin; heý, gelsin, pulsuz we bahasyz çakyr we süýt satyn alsyn” (55:1). Mundan başga-da, Işaýa iman arkaly halas bolanlaryň Mukaddes Ruhyň möhürini alandygyny öwredýär. Şeýlelik bilen ýewangelist şeýle diýýär: “Men Ruhymy seniň tohumyňa, we bereketimi seniň nesliňe guýaryn” (44:3).
Mundan doly lezzet almak üçin, biz ony Pawlusyň “Hudaýyň Mukaddes Ruhyny gynandyrmaň, Ol bilen siz halas boluş gününe çenli möhürlendiňiz” (Efesoslylar 4:30) diýen nesihaty bilen deňeşdirmelidiris. Bu ýerde ýene-de Hudaýy gynandyrmaga ukyply bolanlaryň hem ebedi halas boluşlaryny ýitirip bilmeýändiklerini görýäris. Şonuň üçin Hudaý iman bilen aklananlary “goraglylar” (49:6) hökmünde suratlandyrýar. Häzir hem iman arkaly ebedi halas bolandygymyzy öňe sürmek özüňi beýik tutmak däl. Gaýtam, Guzynyň gany bilen halas bolandygymyzy ykrar etmesek, bu ýalňyşlyk günäsidir (Işaýa 53:7,11-12). Sebäbi Hudaý Öz mukaddeslerine ynandyrýar: “Men seniň günäleriňi galyň bulut ýaly, we seniň günäleriňi bulut ýaly ýuwup aýyrdym ... sebäbi Men seni halas etdim” (44:22).
Ýöne halas boluş bize hiç zada düşmedik bolsa, Işaýa 53 Hudaýa we Onuň Ogluna näçe düşendigini açyp görkezýär. Ýahýa 10:11-däki Gowy Çopan, Işaýanyň “Ol Öz sürüsini çopan ýaly bakar: Ol guzylary Öz goly bilen ýygnar, we olary Öz döşünde göterer, we ýaş guzylary ýuwaşlyk bilen ýolbaşçylyk eder” (40:11) diýýän şol biridir. Mesih Öz goýunlaryna muny wada berdi: “Men olara ebedi ýaşaýyş berýärin; we olar hiç haçan ýok bolmazlar, ne-de hiç kim olary Meniň elimden ýolup bilmez” (Ýahýa 10:28).
Günäniň güýjünden halas boluş
Iman bilen halas boluşy günäniň çölünde erkin ýaşamaga rugsat diýip pikir edýänler gaty ýalňyşýarlar. Birinjiden, köne ýollaryna dolanýanlar ilki bilen täzeden doguldylarmy ýa-da ýok, şony göz öňünde tutmalydyrlar. Ikinjiden, wepasyz şägirtler ebedi patyşalykda arzuw edilmedik şöhratlary ýitirerler. Sebäbi Işaýa 9:1-2 Mesihini butparazlara hoş habar bilen öňden geliji hökmünde görkezýän bolsa-da, Işaýa 49 Mesihiň iberenleriniň butparaz milletler üçin hem yşyk boljakdygyny açyp görkezýär. Şonuň üçin Ol gygyrýar: “Men seni butparazlar üçin hem yşyk edip bererin, sen ýer ýüzüniň ahyryna çenli Meniň halas boluşym bolarsyň” (Işaýa 49:6; Resullaryň Işleri 13:47). Resullaryň döwri geçse-de, Rebbini tanaýan her bir jan Öz Halasgärini diňlejek ähli adamlara aýtmalydyr. Şonuň üçin Hudaý talap edýär: “Sen yglan et, sen aklanarsyň” (43:26). Bu prinsip Pawlusyň meşhur tekstiniň mazmunydyr, ol ýerde her bir adama “agyz bilen halas boluş üçin ykrar edilýär” (Rimliler 10:10) diýip, Reb Isany agzy bilen ykrar etmegi tabşyrylýar. Şeýle etmek bilen, biz özümizi täze ýaşaýyş ýoluna hem bagyşlarys. Şeýlelik bilen biz Hudaýyň Öz halkyna “Erbet adam öz ýoluny, adalatsyz adam öz pikirlerini taşlasyn” (55:7) diýip buýruk berýän tekstine dolanýarys.
Günäniň barlygyndan halas boluş
Biz synag, kynçylyk we synag dünýäsinde ýaşaýarys. Iman bilen her bir ýagdaýy ýeňip bilsek-de, ýatdan çykmajak pajyglar fiziki we ruhy ýaralar galdyrýar. Halas boluş agyrydan, şikesden ýa-da yzarlamadan gorag şahadatnamasy däl. Biz Jennete barýan bolsak-da, dogrulyk ýollary lezzetler we şatlyklar bilen düşelmedik. Biz erbet dünýäde ýaşaýarys, ol ýerde biziň dogry ruhlarymyz her gün gaharlandyrylýar. We biz bu dünýäden däl bolsak-da, biz onda, ähli zada garamazdan, hormatlaýan we söýýän adamlar bilen parahat ýaşamak üçin bar.
Şonuň üçin Hudaý Işaýa arkaly bize şeýle diýýär: “Ine, Men täze asmanlary we täze ýeri ýaradýaryn, we öňkiler ýatlanmaz, ne-de akyla gelmez. Ýöne Meniň ýaradýan zadymda ebedi şatlan we begen; sebäbi, ine, Men Iýerusalimi şatlyk, we onuň halkyny şatlyk edip ýaradýaryn” (65:17-18). Iň soňky görnüşinde bu Ýahýanyň “Täze Iýerusalim” (Ylham 21:2) diýip atlandyrýan zady bolar. Bu kölegesiz, yzyna gaýtarylmajak ölümsizlik şäherinde soňky duşman üçin ýer bolmaz. “Ölüm kölegesiniň jülgesi” (Zebur 23:4) ne-de “ölümiň garaňkylygy” (Zebur 107:14) bolmaz, ol asman şäherinde Hudaýyň şöhraty ähli zatda ähli zatdyr. Kynçylykly döwürleriň gynançlaryndan gelip çykýan gözýaşlar bolmaz. Sebäbi Ýahýa ýazýar: “Tagtyň üstünde oturan şeýle diýdi: ‘Ine, Men ähli zady täze edýärin ... Ýaz, sebäbi bu sözler hakyky we wepaly’” (Ylham 21:5).
Halasgär
Biz halas boluşyň üç görnüşini kesgitlän bolsak-da, soňkusy Halasgärsiz amala aşyrylyp bilinmez. Eger Ol “dünýäniň Halasgäri” (Ýahýa 4:42) bolsa, onda Ol ähli milletleri we halklary tapawutlandyrmazdan deň derejede garamalydyr. Bu, ähli dünýäniň halas boljakdygyny aňlatmaýar, sebäbi “kim ynanýan bolsa” (Ýahýa 3:16) şerti hemişe dowam edýär. Şonuň üçin Işaýa 42:1-de Reb butparazlaryň işini hem öz üstüne aljak ähliumumy Halasgäri açyp görkezýär, Ol ýewreýleri we ýewreý dälleri tapawutlandyrmazdan halas edýär. Ol şeýle hem adam synplarynyň arasynda tapawut goýmajak Halasgär hökmünde görülýär. Sebäbi Ol diňe butparazlary halas etmez (42:1), eýsem dünýäniň öz akylynda we güýjünde ýigrenýän garyplary we pes derejelileri hem halas eder. Bu halas boluş şeýle hem Ol ýer ýüzünde müň ýyl höküm sürende ähli dünýäniň Onuň güýjüniň we bereketiniň astyna gelmegine sebäp bolar.
Bu babatda, Işaýa 42:6-7 aýratyn süýjüdir, sebäbi Mesih “butparazlar üçin yşyk, kör gözleri açmak, türmeden tussaglary çykarmak we garaňkylykda oturanlary türmeden çykarmak” hökmünde suratlandyrylýar. We biz bu ajaýyp Şahsyýeti, biziň kömegimize we halas etmegimize gelmäge razy bolan Şahsyýeti göz öňünde tutanymyzda, 53-nji baby sypdyrmaga het edip bilermizmi? Bu Gynançly Adam Isa Mesihden başga kimdir, Işaýa 9:6-da açyp görkezilen Güýçli Hudaý we Atanyň Ogly?
Şeýle hem, “gyzdan” (Işaýa 7:14) doglan adamdan başga kim biziň kynçylygymyzda biziň bilen we biziň üçin Hudaý bolup bilerdi? Ol Isa Mesihden, biziň Rebimizden, biziň Hudaýymyzdan we biziň Halasgärimizden başga hiç kim däl. We Ol näme üçin ynsan boldy, diňe günäsiz adam hökmünde “ählimiziň günäsini” (53:6) göterip, biziň jezamyzy çekmek üçin, şeýlelik bilen Oňa ynanýan ähli adamlar “ebedi ýanyşdan” (33:14) gaçyp bilsinler.
Şeýlelik bilen, Işaýa 6-da Mesihi tagtda oturan Ýehowa hökmünde gören şol bir pygamber, ony Işaýa 53-de haçda asylan Gynançly Adam hökmünde gördi. Bular hakykatdan-da Işaýa 53-de saklanan we Handel tarapyndan öz meşhur “Mesih” atly oratoriýasynda sazlaşdyrylyp, müňlerçe adama eşidilen şöhratly hakykatlardyr. Ýöne ruhy taýdan aýdanymyzda, bu sazy bilýänler Mesihi Halasgär hökmünde hakykatdan-da “notany” bilýärlermi? Işaýanyň çakylygyna ähli adamlaryň üns bermegi üçin doga ediň: “Rebbi tapylýarka gözläň, Ol ýakynka Oňa ýüzleniň” (Işaýa 55:6).
