Ýregiň iň erbet keselini düşündirmek Ýürek içki adamyň iň möhüm agzasydyr. Bilýärdiňizmi Injilde ýürek barada 700-den gowrak salgylanma bar, we olaryň diňe ikisi, 2 Şamuwel 18:14 we 2 Patyşalar 9:24, hakykatdanam fiziki ýürege degişlidir? Mukaddes Ýazgylarda “ýürek” sözi dürli manylara eýedir. Käwagt ol aň we düşünje üçin sinonimdir. Käwagt ol söýgüleri, käwagt erki, käwagt bolsa wyždany görkezýär. Aslynda Mukaddes Ýazgylarda “ýürek” içki adamyň dürli funksiýalaryny öz içine alýar. Ýürek adamyň ahlak tebigatynyň merkezi, “ýaşaýyş çeşmeleri” (Süleýman pygamber 4:23) KJV) çykýan içki çeşmedir. Ol bütin jany aňladýar we ähli pikirlerimiziň, isleglerimiziň, hyjuwlarymyzyň, söýgülerimiziň, duýgularymyzyň, maksatlarymyzyň, impulsalarymyzyň, reflekslerimiziň we instinktlerimiziň çeşmesidir. Ýüregiň biziň içki ýa-da gizlin durmuşymyzyň merkezi bolandygy Petrusyň ony nähili suratlandyrmagyndan aýdyň görünýär: “ýüregiň gizlin adamy”. Rebbiň taglymaty bütin Injil bilen sazlaşyklydyr. Adam ýüreginiň ýagdaýyna görä höküm edilýär: “Gowy adam ýüreginiň gowy hazynasyndan gowy zatlary çykarýar; erbet adam bolsa ýüreginiň erbet hazynasyndan erbet zatlary çykarýar” (Luka 6:45). Köp Mukaddes Ýazgylar ýüregiň akyl funksiýalaryny ýerine ýetirýändigini görkezýär. Şeýlelik bilen ýürek pikir edýär (Süleýman pygamber 23:7), hyýallary bar (Gelip çykyş 6:5; 8:21), we pikirleriň we niýetleriň ýeridir (Ýewreýler 4:12). Reb Özüni, adamyň keseliniň ýeke-täk diagnostiki hünärmeni, günäkärleriň bozuk ýüreginden erbet pikirleriň çykýandygyny tassyklaýar (Markus 7:21). Ýürege degişli beýleki intellektual funksiýalar: pikirlenmek (Markus 2:8), pikirleri döretmek (Resullar 5:4), düşünmek (Süleýman pygamber 8:5; Ýahýa 12:40), we Hudaýyň Sözüni gizlemek (Zebur 119:11). Biz adatça ýüregi adamyň duýguly bölegi hökmünde pikir edýäris. We ýürek Mukaddes Ýazgylarda söýgüni aňlatmak üçin ulanylýar: “Meniň ýüregim Rebde şatlanýar” (1 Şamuwel 2:1); “Meniň ýüregim gowy zatlar bilen joşýar” (Zebur 45:1); “Ýüregiňiz gorkmasyn” (Ýahýa 14:1). Käwagt Injil “ýürek” sözüni wyždany aňlatmak üçin ulanýar (1 Şamuwel 24:5; 2 Şamuwel 24:10). Ýewreýler 10:22 adamyň wyždanynyň, aslynda, onuň ýüreginiň bir bölegidigini aňladýar: “ýüreklerimiz erbet wyjdanlardan arassalanyp”. Ýürek şübhesiz içki adamyň iň möhüm agzasydyr. Bu Mukaddes Ýazgylarda oňa degişli 700-den gowrak salgylanma, Hudaýyň oňa nähili garaýandygy we bizi oňa degişli nähili ündäýändigi, Şeýtanyň hüjümlerini oňa gönükdirýändigi, onuň janyň beýleki ähli bölekleri bilen ýakyn gatnaşygy we onuň günäkärleriň we mukaddesleriň durmuşynda oýnaýan möhüm roly bilen aýdyň görünýär. Hudaý we Ýürek
Injilde ýüregiň iň ýokary orny Hudaýyň oňa nähili garaýandygy bilen subut edilýär. Injil ynsan ýüregine bolan birnäçe ylahy garaýyşlary görkezýär. Birinjiden, Reb ýürege seredýär: “Adam daşky görnüşe seredýär, ýöne Reb ýürege seredýär” (1 Şamuwel 16:7). Hudaýyň gözleri esasan ýaşaýyş çeşmeleriniň çykýan içki çeşmesine gönükdirilendir. Ol biziň ahlak boluşymyzyň şol uly merkezini doly bilýär. Ol onuň pikirlerini we niýetlerini görýär, onuň maksatlaryny we impulsalaryny synlaýar, onuň häsiýetlerini gözleýär we onuň isleglerini we hyjuwlaryny bilýär. Ikinjiden, Reb ýüregi oýlanýar (Süleýman pygamber 21:2; 24:12). Bu biziň içki boluşymyzyň başga hiç bir agzasy barada, ruhdan başga (Süleýman pygamber 16:2), aýdylmaýar. Süleýman pygamber 24:12 Hudaýy “ýüregi oýlanýan” we “her bir adama işlerine görä berjek” bütin ýeriň Kazysy hökmünde suratlandyrýar. Biziň adalatly Hudaýymyz bizi ýüreklerimiziň ýagdaýyna görä çözýär, sebäbi ähli sözlerimiz, işlerimiz we ýöreýşimiz şol çeşmä yzyna gaýtarylyp bilner. Üçünjiden, Reb ýüregi öwürýär: “Patyşanyň ýüregi Rebbiň elindedir ... Ol ony islegine görä öwürýär” (Süleýman pygamber 21:1). Öň biz Mukaddes Ýazgylarda “ýüregiň” bütin jany aňladýandygyny gördük; ýüregi öwürmek bilen Iň Beýik bütin adama täsir edip bilýär. Dördünjiden, Reb ýüregi bilýär (Resullar 15:8). Ol ýaşaýyşyň we şahsyýetiň şol gizlin çeşmesini ýeke-täk bilýär. Hiç birimiz ýüregimiziň gizlin maksatlaryny we gizlin çuňluklaryny doly bilip bilmeýäris. Adamyň dinden dönmegi onuň “gowy we erbet” (Gelip çykyş 3:22) bilmegine, ýöne öz ýüregini bilmezligine (Ýeremiýa 17:9) sebäp boldy. Bäşinjiden, Reb ýüregi gözleýär (Ýeremiýa 17:10). Bu janyň başga hiç bir ukyby barada, aňdan başga, aýdylmaýar. Şeýlelik bilen biz Hudaýyň ýüregi we aňy görýändigini, gözleýändigini we synaýandygyny okaýarys (Zebur 7:9; Ýeremiýa 20:12; Ylham 2:23). Bilelikde, ýürek we aň “içki bölekleri ... gizlin bölegi” (Zebur 51:6) aňladýar. Hudaý bu gizlin böleklerde hakykaty - ýagny hakykaty we ikiýüzlüliki däl - talap edýär. Hakykatyň diňe agyzda bolmagy ýeterlik däl; ol içki böleklere - ýürege we aňa ýetmeli we olary gurşap almaly. Hudaýyň ýürek baradaky ündewi
Ýüregiň uly ähmiýeti oňa degişli köp ylahy ündewlerde hem görünýär. Öz Sözünde Hudaý bize: “ýüregiňiziň sünnetini ... sünnet ediň” (Kanun taglymaty 10:16; Ýeremiýa 4:4); “ýüregiňizi erbetlikden ýuwuň” (Ýeremiýa 4:14); “eşikleriňizi däl-de, ýüregiňizi ýyrtyň we Reb Hudaýyňyza gaýdyň” (Ýowel 2:13); “bütin ýüregiň bilen ynan” (Resullar 8:37; Rimliler 10:9); we “ýürekleriňizi arassalaň” (Ýakup 4:8) diýýär. Injilde ýürek ynsan jogapkärçiliginiň merkezi. Süleýman pygamberden iki goşmaça tabşyryga has ýakyndan seredeliň. Birinjiden, bize aýdylýar, “Bütin yhlas bilen ýüregiňi gora, sebäbi ondan ýaşaýyş çeşmeleri çykýar” (Süleýman pygamber 4:23). Bu hakyky diniň esasy, Rebbiň her birimize beren iň möhüm wezipesidir. Ýöne nähili gynançly ýagdaýda ol ünsden düşürilýär! Köpümiz bedenlerimizi, maýa goýumlarymyzy, abraýymyzy we wezipelerimizi uly yhlas bilen goraýarys. Ýöne ýüregimiz goragly däl we Şeýtanyň girmegi we ony doldurmagy üçin aňsat olja bolup galýar. Ikinjiden, Hudaý her bir adama aýdýar, “Maňa ýüregiňi ber” (Süleýman pygamber 23:26). Hudaý bütin içki adamy aňladýan ýüregiň Oňa doly berilmegini talap edýär. Eger biz Hudaýa diňe kellesini (2 Petrus 2:20-de beýan edilen ýaly nazaryýet, halas ediji däl bilim), dodaklaryny (agyz dini), ellerini (iş dini) ýa-da aýaklaryny (ýalan ýöriş dini) bersek, Ol olary kabul etmez. Ol durnuksyz, bölünýän ýüregi hem kabul etmez. Ol ynsan ýüregini başga hiç bir but bilen paýlaşmaz (Müsürden çykyş 20:3; 1 Ýahýa 5:21). Şeýtan we Ýürek
Adamy synag edende, Şeýtan hemişe erbet okuny ýürege gönükdirýär. Şeýle etmek bilen, ol biziň içki boluşymyzyň anatomiýasy baradaky bilimini we ynsan psihologiýasyny açýar. Adamy azdyrmakda 6000 ýyllyk tejribesi bilen, ol adamyň ýüregine girip bilse, bütin adamy doly dolandyrjakdygyny bilýär. Isa Şeýtanyň işiniň ýürege gönükdirilendigini tassyklaýar. Ekiji we tohum mysalynyň ähli üç beýanynda, Rebimiz garaňkylygyň şazadasynyň Hudaýyň Sözüni “ýol gyrasyndaky” diňleýjileriň “ýüreklerinden” alyp gaçýandygyny yglan edýär (Matta 13:19; Markus 4:15; Luka 8:12). Hudaýyň Sözüni adamlaryň ýüreklerinden “ynanmasynlar we halas bolmasynlar” (Luka 8:12) diýip almakdan başga, ol ýürege erbet pikirleri hem salyp bilýär, nähili edendigi ýaly, “Ýahudanyň ýüregine” Isany satmak pikirini salanda (Ýahýa 13:2). Mukaddes Ýazgylar Şeýtanyň ynsan ýüregindäki işiniň üç tapgyryny beýan edýär. Birinjiden, ol ýürege erbet teklipleri pyşyrdaýar (Ýahýa 13:2). Erbet pikirleri derrew yzyna gaýtarmak we olaryň üstünde durmazlyk biziň jogapkärçiligimizdir. Goragsyz ýürek - Süleýman pygamber 4:23-e, “Ýüregiňi gora” diýen tabşyryga laýyk gelmeýän ýürek - erbet adamyň aňsat oljasydyr. Ikinjiden, Şeýtan hakykatdanam ýürege girýär (Luka 22:3), ony öz erbet maksady üçin bir kanala öwürýär. Biz onuň hyýallary bilen iýmitlensek, ony ýüregimize girmäge höweslendirýäris. Üçünjiden, öz erbetliginiň ýerine ýetirilmegini üpjün etmek üçin, Şeýtan günäkärleriň erbet işi ýerine ýetirmek kararyny güýçlendirip, ýüregi doldurýar. Bu Petrusyň Ananiýasa beren käýinçinde görkezilýär: “Näme üçin Şeýtan seniň ýüregiňi Mukaddes Ruha ýalan sözlemäge doldurdy?” (Resullar 5:3). Petrusyň soragy Ananiýasyň synaga boýun egendigi üçin günäkärdigini aýdyň görkezýär. Biziň “bütin yhlas bilen ýüregimizi goramaga” (Süleýman pygamber 4:23) ündelmegimiziň gaty möhüm sebäbi, “gygyrýan ýolbars ýaly, kimi ýuwutmalydygyny gözläp ýören” (1 Petrus 5:8) güýçli duşmanyň bardygydyr. Onuň içimizde bir ýarany, biziň bozuk tebigatymyz, Injiliň atlandyryşy ýaly “et” bar. Günäkär we Ýürek
Biziň ýykylan ýagdaýymyzda, içki boluşymyzyň hiç bir agzasy Injilde ýürek ýaly gorkunç suratlandyrylmaýar. Ol doly erbet, umytsyz erbet, dogabitdi akmak, içki taýdan dälilik we aşa aldawçy hökmünde görülýär (Gelip çykyş 6:5, 8:21; Süleýman pygamber 22:15; Wagyzçy 8:11, 9:3; Ýeremiýa 17:9). Ähli möhüm hereketleriň çeşmesiniň bu pespäl beýany iň gowy adamlaryň burunlaryny Hudaýyň öňünde topraga goýýar. Ynsan tebigatynyň asyllygy barada öwünýänler, biziň Ýaradyjymyz - günäniň bizde nähili weýrançylyk edendigini bilýän - biziň baramyzda näme aýdýandygyny bilmelidirler. Mukaddes Ýazgylar ýaşaýan günäniň ýeriniň ýürekdigini aýdyň öwredýär. Günä ýigrenji ýürek keselidir. Şonuň üçin oňa “öz ýüreginiň agyrysy” (1 Patyşalar 8:38) diýilýär. Günä “çaganyň ýüreginde baglanan ... akmaklykdyr” (Süleýman pygamber 22:15). Süleýman ýaşaýan erbetligiň ýürekde ýerleşýändigini tassyklaýar: “Adam ogullarynyň ýüregi erbetlik bilen doly” we “erbetlik etmäge doly taýýardyr” (Wagyzçy 9:3, 8:11). “Doly” we “doly” sözleri ýaşaýan bozuklygyň umumylygyny we gorkunçlygyny aňladýar. Günä her bir ýüregiň agyrysy. Bu ölüm howply duşmanyň bardygyny nähili gynançly ýagdaýda bilmeýäris we doly kör! Onuň barlygy inçe sypaýyçylyk we gowy edep, diniň lybasy ýa-da medeniýetiň we bilimiň kämilleşen daşky görnüşi bilen örtülip bilner. Ýöne ol ýüregiň çuňlugynda ýatyr. We iň erbedi, biz ony bilmeýäris we duýmaýarys. Biz onuň bilen parahatlykda. Biz ony ýigrenmeýäris, onuň üçin aglamaýarys ýa-da ondan azat bolmaga islemeýäris. Mesih adamyň ölüm howply keselini dogry kesgitleýär, ähli günäni “ýüreginiň erbet hazynasyna” (Luka 6:45) degişli edýär. Ol aýdýar: “Çünki ýürekden erbet pikirler, adam öldürmeler, zynalar, zynahorluklar, ogurlyk, ýalan şaýatlyk, küpürlikler çykýar” (Matta 15:19). Günäniň ýürekde ýerleşýändigi ynsan hereketiniň azyndan bäş tarapyny düşündirýär. Birinjiden, ähli günälerimizde, biziň isleglerimiz we söýgülerimiz akyl we hökümden üstün çykýar. Biziň bikanun isleglerimiz bilen aklymyzyň arasynda söweş başlanda, ol eýýäm ýitirilendir, sebäbi islegler akyllylykdan güýçlüdir. Ikinjiden, adamyň ýüregine gulak asýandygy we aňyna däl, adamlaryň näme üçin nädogry zatlary edýändigini düşündirýär. Adamlar aňlarynda içmegiň, neşeleriň, humar oýunlarynyň, çilim çekmegiň we jynsy gatnaşyklaryň fiziki, emosional, maliýe we sosial durmuşlaryna zyýan berjekdigini bilýärler - ýöne millionlarça adam bu erbet endiklere berilýär. Çilim çekmek bilen öýken rakynyň arasyndaky baglanyşyk aýdyň kesgitlenendir, ýöne köp adam bu ölüm howply endigi dowam etdirýär. Üçünjiden, ynsan tebigatyny gowulandyrmak üçin ähli synanyşyklar aňy üýtgetmek bilen biderekdir. Ähli günä ýürekden gelip çykýandygy sebäpli, hiç hili bilim, dini taglymat, haýbat atmak, jeza ýa-da başga ynsan tagallasy ynsan erbetligini basyp bilmez. Bu hem ähli görnüşli sosial reformalaryň, daşky gurşawy gowulandyrmagyň we beýleki ynsanperwer tagallalaryň ynsan tebigatynda we hereketinde hiç hili düýpli gowulaşma döredip bilmezligini düşündirýär. Dördünjiden, günä adamyň ýüreginde ýerleşýändigi sebäpli, günä garşy ähli kararlar şowsuzlyga uçramaga mahkumdyr. Kararlar aň we erk tarapyndan kabul edilýär, olaryň ikisi hem erbet we aldawçy ýürek tarapyndan dolandyrylýar. Bäşinjiden, günä biziň üstümizden agalyk edýändigi sebäpli biziň söýgülerimiz arkaly, günä garşy söweş diňe ýürege gönükdirilse üstünlikli alyp barylyp bilner. Günä garşy ähli ylahy ündewler ýürege gönükdirilendir: “Bütin yhlas bilen ýüregiňi gora” (Süleýman pygamber 4:23); “Ýüregiňizi ... sünnet ediň” (Ýeremiýa 4:4); “Ýüregiňi erbetlikden ýuwuň” (Ýeremiýa 4:14); “Ikiýüzlüler, ýürekleriňizi arassalaň” (Ýakup 4:8). Bu aýatda ýürege we aňa däl-de, ýürege üns berilýändigini belläň. Ikiýüzlüler ýüreklerini arassalamalydyrlar. Ýokardaky amaly prinsipler günä garşy göreşmek üçin ulanylmalydyr. Bozuk tebigatyň islegleriniň daşky synag bilen aragatnaşyk saklamagyna hiç haçan ýol bermäň. Isleg bilen aňyň arasyndaky göreşiň ýanmagyna hiç haçan ýol bermäň, sebäbi isleg hemişe diýen ýaly ýeňiji bolýar. Siz öz gowşak zolaklaryňyzy bilýärsiňiz. Olara hiç haçan girmäň. Eger birden özüňizi synag bilen ýüzbe-ýüz tapsaňyz, ýeke-täk howpsuzlyk gaçmakdyr. Ýusup bu düzgünlere gulak asdy we ýeňiş gazandy. Dawut, şol bir synag bilen ýüzbe-ýüz bolanda, eglenip günä düşdi. Netijesi weýrançylykly boldy. “Hudaýyň öz ýüregine görä” adam gaty şowsuzlyga uçrady we zyna we adam öldürmek ýaly iki esse günä etdi. Mukaddes we Ýürek
Adamyň ýüregini üýtgetmegiň diňe bir ýoly bar - içinden daşyna. We diňe Hudaý şeýle üýtgeşmäni amala aşyryp biler: “Size täze ýürek hem bererin” (Ezekiýel 36:26). Bu Onuň merhemetli wadasydyr. Ýürek täzeden dogulmadyk adamyň iň erbet bölegi bolsa-da, täzeden doglandan soň iň gowy bölegi bolýar. Täze dogluş ýüregiň şöhratly, doly we düýpli üýtgemegine sebäp bolýar. Bu “daş ýüregi” aýyryp, “et ýüregi” berýän (Ezekiýel 11:19) Mukaddes Ruh tarapyndan amala aşyrylyp bilinjek gaýry tebigy üýtgeşmedir. Şeýle güýçli meňzetme dili rewolýusion ýürek üýtgeşmesini aňladýar - ol ýüzleý ýa-da wagtlaýyn däl. Täzeden dogluş pursatynda Hudaý adamyň ýüregini Öz Ruhy (2 Korintoslylar 1:22) we Öz Ogly (Efesoslylar 3:17) arkaly onda ýaşamak bilen hormatlaýar. Ýykylan nesliň hiç bir bozuk agzasy Hudaý bilen ebedilikde ýaşamaz, eger Hudaý ilki bu ebediligiň bu tarapynda onuň ýüreginde ýaşamadyk bolsa. Birnäçe ýyl bäri men çäksiz mukaddes Hudaýyň günäniň bardygyna garamazdan adamyň ýüreginde nähili ýaşap bilýändigini oýlandym. Täze dogluşda biz günäniň jezasynyň, güýjüniň, söýgüsiniň we günäsiniň azat edilýändigimiz hakykat, ýöne onuň barlygyndan däl. Onda nähili edip, şeýle mukaddes bolan, hakykaty görüp bilmeýän (Habakkuk 1:13) Hudaý iman edýänleriň ýüreginde ýaşamagy kabul edip biler? Hudaý hiç haçan günä tarapyndan dolandyrylýan, täzeden dogulmadyk ýürekde ýaşamaýar. Diňe günä täzeden dogluş bilen tagtdan düşürilenden soň, Ol biziň ýüreklerimizde ýaşamaga razy bolýar. Diňe “günä bedeni ýok edilenden” (Rimliler 6:6) soň Hudaý ýürekde ýaşaýar. Bu aýatdaky "ýok edildi" sözi “ýok edildi” diýmegi aňlatmaýar, eýsem “işlemez ýagdaýa getirildi”, onuň adam üstündäki höküm sürýän güýji aýryldy. Ýa Hudaý ýa-da günä ynsan ýüreginiň tagtyny eýeleýär. Hudaýyň täzeden doglan ýürekde ýaşaýandygy, tagtdan düşürilen - islendik pursatda işjeňleşdirilip bilinjek günä - henizem bar bolsa-da, çäksiz merhemet hereketidir. Öň günä bilen nikalaşan ýürek indi mukaddeslik bilen nikalaşýar. We çäksiz we beýik Hudaýyň ýüreklerimizi Öz öýi etmeginden has bagtly näme bar? Ýitirilen günäkärde ýürek ähli kynçylyklaryň çeşmesidir. Ýöne toba eden we iman edýän günäkärde ýürek Hristian durmuşynyň merkezidir. Täzeden dogluş pursatynda, “Hudaýyň söýgüsi bize berlen Mukaddes Ruh arkaly ýüreklerimize döküldi” (Rimliler 5:5). Bu merhemet gudraty içimizde bolup geçýär, sebäbi Hudaý “Isa Mesihiň ýüzündäki Hudaýyň şöhratynyň biliminiň yşygyny bermek üçin ýüreklerimizde (aňlarymyzda däl) ýagtylyk saçdy” (2 Korintoslylar 4:6). AWTOR BARADA: Moris Bassali, MD diagnostiki radiologiýa boýunça pensiýa çykan hünärmendir. Bu makala onuň kitabyndan alnandyr, Jan üçin derman, Believers Bookshelf, Box 261, Sunbury, PA, 17801, USA-dan elýeterlidir.
