Hudaýyň patyşalygy iň soňunda ruhy tebigatlydyr we diňe şeýle ýagdaýda ol ýer ýüzünde amala aşyrylyp bilner.Mesihçi we Patyşalyk Ýahýa çokundyryjy Mukaddes Ýazgylaryň sahnasyna şu habar bilen çykýar: “Toba ediň, sebäbi Gök Patyşalygy ýakynlaşdy” (Mat. 3:2 NKJV). Onda ol bütin bir halkyň ähli arzuwlaryny jemleýär we öz milletiniň ykbal pursatyny öňüne getirýär. Injiller patyşalygy Hudaýyň ýer ýüzündäki adam üçin niýetlerini we Hudaýyň halas ediş we täzeden dogluş meýilnamasynyň açylyşyny düşündirmek üçin merkezi orun hökmünde açyk görkezýär. Geliň, patyşalyk hakykatynyň biziň mesihçi durmuşymyzda eýelemeli ornuny göz öňüne tutalyň. Taryhy
Şol gün ýewreýler Ýahýanyň habaryny eşidenlerinde, onuň näme aňladýandygyny näme diýip düşündiler? Olar hakyky, ýer ýüzündäki patyşalyga umyt edýärdiler. Hatda Göge galan dagda-da (Resullaryň Işleri 1:6) şägirtler Ysraýylyň (ýer ýüzündäki) patyşalygy almagy barada soradylar. Patyşalygyň bolmagy üçin üç zat gerek: patyşa, raýatlar we höküm sürmek üçin bir ýer. Hudaý Musa: “Siz Maňa ruhanylaryň patyşalygy we mukaddes millet bolarsyňyz” (Müs. 19:6) diýende, Ol esasy aýratynlyklary kesgitledi: Hudaý patyşa hökmünde we Ysraýyl milleti raýatlar hökmünde. Emma belläň, olar ruhanylaryň patyşalygydyr. Iň irki döwürden başlap, Hudaý Öz patyşalygynyň esasy aýratynlygynyň şahsyýetler üstünden ruhy ygtyýarlygy amala aşyrmak we Olara ruhy hyzmat etmekdigini kesgitledi. Kanuny Gaýtalama 17:14-20-de Hudaý, ahyrsoňy olaryň üstünden bir adamy patyşa edip bellemegi niýet edýändigini ýene-de açyk etdi. Hudaý Dawudy ýer ýüzündäki patyşalygyň üstünden ýer ýüzündäki patyşa edip bellemese-de, ruhy akyl hemişe Dawudyň Mesihiň bir görnüşi bolup, Dawutdan uluragyň göz öňünde tutulýandygyny gördi. Zebur 22:28-de Dawut: “Patyşalyk Rebbiňkidir” diýip ýazdy. Zebur 103:19-da ol: “Reb Öz tagtyny gökde gurdy, we Onuň patyşalygy ähli zadyň üstünden höküm sürýär” diýip ýazdy. Patyşa Dawut Rebbiň patyşadygyny ykrar etdi. Ahyrsoňy Işaýa 9:6-7-de pygamber “bir ogul” Dawudyň tagtynda we onuň patyşalygynda höküm sürmelidigini açyk edýär. Biz bu “ogly” Nazaretli Isa diýip bilýäris. Şeýlelikde, Ýahýa çokundyryjy millete Hudaýyň patyşalyk we Hudaýyň ygtyýarlygyny amala aşyrmak baradaky ähli pygamberlikleriniň jemleniş wagtynyň gelendigini aýtdy. Luka “halk garaşýardy” (Luka 3:15) diýip ýazmagy geň däl. Belki, ahyrsoňy Hoşea 3:4-däki uly guraklyk gutarar we Hoşea 3:5-däki wada ýerine ýeter! Emma bu bolmazdan ozal, Hoşea 3:5-iň näme diýýändigine üns beriň: “Soňra Ysraýyl ogullary dolanyp gelerler we Reb Hudaýlaryny gözlärler ... Olar Rebden gorkarlar.” Şeýlelikde, Ýahýanyň uly habary: “Toba ediň!” Hudaýyň patyşalygy iň soňunda ruhy tebigatlydyr we diňe şeýle ýagdaýda ol ýer ýüzünde amala aşyrylyp bilner. Şol bir sözde “toba ediň” ähli meseläniň düýp manysy ýatyr. Hudaý Öz hökümdarlygyny ýykylan adamlaryň durmuşynda nädip amala aşyrar? Bu soragyň jogaby patyşalyk habarynyň düýp manysydyr. Ruhy Tebigat
Ýahýa patyşalygyň esasy ruhy tebigatyny adamlaryň aňynda berk ornaşdyranyndan soň, Reb muny amala aşyrmaga ukyply şahs hökmünde görkezilýär. Köp sanly aýatlarda, ýöne esasan Matta 5-7-de, Isa Öz patyşalygynyň ruhy ýörelgelerini açdy. Ol patyşalykda raýat boljak adamyň ahlak ýagdaýyndan başlady (Mat. 5:1-12). Bularyň hemmesi ýüregiň ýagdaýyny we janyň Hoş Habaryň hakykatyna jogabyny beýan edýär. Soňra ol patyşalykdaky raýatyň ahlak jogapkärçiligini (Mat. 5:13-20) – Hudaý üçin duz bolmak we dünýä üçin yşyk bolmak – beýan etdi. Soňra Reb kanunyň patyşalykdaky durmuş bilen nädip baglanyşykly boljakdygyny düşündirdi (Mat. 5:21-48). Her bir ýagdaýda Ol mugallymlaryň dar düşünjesini kanunyň doly ahlak agramy bilen deňeşdirdi. Isa soňra patyşalygyň raýatynyň häsiýetini görkezmäge başlady (Mat. 6). Bütin bölüm “hakykat!” diýip gygyrýar. Hudaý daşky we içki adam arasynda hakykaty we ylalaşygy gözleýär – bermekde hakykat (aý. 1-4), doga etmekde hakykat (aý. 5-15), agyz beklemekde hakykat (aý. 16-18), ileri tutulýan zatlarda hakykat (aý. 18-21) we garaýyşda hakykat (aý. 22-34). 7-nji bölümde Reb patyşalyga girmek isleýän ähli adamlara girmegi kepillendirdi we öz ýoluny ýalan sözläp girmek isleýänleri duýdurdy. Onuň jemleýji suraty sözi eşidýän, ýöne oňa boýun bolmaýanlar bilen boýun bolýanlary deňeşdirýär. Rebbimiz patyşalygyň Hoş Habaryny wagyz etse-de – we ony alamatlar, gudratlar we möhüm wakalar bilen tassyklasa-da – adamyň ýüregi hakykat üçin ýapykdy. Ynanmazlykda Rebbiň işleri jynlaryň şazadasy Beelzebuba degişli edilýär (Mat. 12:25), we patyşa we onuň patyşalygy ret edilýär. Soňra ýewreýlere gürläp (Mat. 21:33-44), Reb Öz hökümini yglan etdi: “Şonuň üçin men size aýdýaryn, Hudaýyň patyşalygy sizden alnar we onuň miwelerini berýän millete berler.” Biz patyşasyz patyşalygy alyp bilmeris, we durmuşymyzda ahlak üýtgeşmesi bolmasa, patyşany alyp bilmeris. Reb Ýahýa 3:3-5-de patyşalyga girmegiň diňe “täzeden dogulsa” we “suwdan we Ruhdan dogulsa” mümkindigini aýtdy. Durmuşdaky özgeriş, Rebbiň Matta 5-7-de patyşalyga girmek üçin talap hökmünde aýdan zatlary, kanun saklamak ýa-da şahsy öz-özüňi özgertmek tagallalary netijesinde däl-de, diňe ýokardan dogulmagyň netijesidir. Bu Hudaýyň işidir. Şert
Emma patyşalygyň häzirki ýagdaýy nähili? Patyşanyň ret edilmegi, haça çüýlenmegi, direlmegi we göge galmagy netijesinde patyşalyga näme bolýar? Pilatusyň öňünde şaýatlyk edende, Isa: “Meniň patyşalygym bu dünýäden däl” (Ýahýa 18:36) diýdi. Munda Ol Öz patyşalygynyň we ygtyýarlygynyň gelip çykyşynyň bu dünýäden däldigini görkezdi. Bu örän möhüm beýanat patyşalygyň biziň ynsan tagallalarymyzyň ýa-da şahsy wepalylygymyzyň we dindarlygymyzyň netijesinde ýokary galmaýandygyny kesgitleýär. Aslynda, Rebbimiz: “Bir asylly adam özüne patyşalyk almak we dolanmak üçin uzak ýurda gitdi” (Luka 19:12) diýdi. Reb öz patyşalygyny almak we dolanmak üçin giden adamdyr. Bu bize patyşalygyň gökde dörändigini öwredýär; şonuň üçin oňa Gök Patyşalygy diýilýär. Hudaýyň patyşalygy ady Hudaýyň patyşalygyny, ygtyýarlygyny we hökümdarlygyny nygtaýar. Aslynda, Luka 19-daky mysal patyşalygyň ýakynda ýüze çykjakdygy baradaky düşünjäni ýok etmek üçin aýdyldy. Patyşalyk hemişe özüniň iň soňky ýüze çykmagyny we Rebbiň Özüni ret eden bu dünýäniň üstünden şahsy ygtyýarlygyny amala aşyrmagyny göz öňünde tutýar. Emma patyşalygyň häzirki häsiýeti nähili? Häsiýet
Bu soraga jogap berenimizde, patyşalyk hakykatynyň Mukaddes Ýazgylardaky halas edilen adamyň töweregindäki ýitirilen dünýä bilen gatnaşygyna degişli görkezmeleri öz içine alýandygyny ýatda saklamalydyrys. Ýahýa 17-de Reb iman ediji barada iki hakykaty aýdýar: “olar dünýäde bolsa-da ... men dünýäden bolmadygym ýaly, olar hem dünýäden däldirler” (aý. 11-14). Dünýäde bolmak, ýöne dünýäden bolmazlyk patyşalyk hakykatynyň çözýän meselesidir. Ýahýa 3:12-de Rebbimiz täzeden dogulmagy “ýer ýüzündäki zatlar” diýip atlandyrdy – bu biziň ýer ýüzündäki durmuşymyzyň häsiýetine degişlidir. Bu “gökdäki zatlar” bilen garşylyklydyr, olar biziň bütin bedeniň, Ýygnagyň – Onuň bilen göklerde oturanlaryň (Efesliler 1:3, 2:6) – üstünden galan, şöhratlandyrylan baş bilen gatnaşygymyza degişlidir. Matta 13-däki mysallarda Reb Öz ret ediliş döwründe patyşalygyň häsiýetiniň nähili boljakdygyny aýtdy. Ol muny Hudaýyň we gögüň patyşalygynyň syry hökmünde häsiýetlendirdi. Bu, Onuň öň hiç haçan açylmadyk ýa-da Köne Ähtde hatda yşarat edilmedik hakykaty açýandygyny aňladýar. Şol ýedi mysalda Ol Öz ýoklugy döwründe patyşalygyň gurulmagynyň we ösüşiniň iň giň çyzgysyny berýär. Bu, biziň häzirki döwrümizdir. Onuň öňki wagyzlarynda beýan edilen patyşalygyň ähli ýörelgeleri häzir biziň üçin ahlak ähmiýeti boýunça degişlidir. Biz näme bilmeli, biz Hudaýyň tertibini bu ýerde gurmak üçin syýasy ulgam arkaly işlemäge synanyşyp, ýer ýüzünde “patyşalyk şertlerini” döredip bilmeris. Diňe Reb Özüniň muny edip biler we Ol patyşalygy Özü bilen getirer. Ýol
Matta 13-de Rebbimiz patyşalygyň “syry” görnüşindäki ýoluny – patyşanyň ret ediliş döwründäki patyşalygyň häsiýetini beýan etdi. Birinjiden, Ol Matta 13:3-8-de patyşalygyň ösüşiniň tohumy, Hudaýyň Sözi (Luka 8:11) ekmek arkaly bolýandygyny kesgitledi. Söz ekilende we janlar imana getirilende, Şeýtan bu işe garşy çykýar. Şeýlelikde, Matta 13:24-30-da Reb Şeýtanyň dünýäde Rebbiň edýän işine garşy ýalan zady nädip gurýandygyny beýan etdi. (Belläň, bularyň hiç birinde Hristian dünýäsi barada agzalmaýar. Köp adamlar Hristian dünýäsini mysallara goşýarlar we özlerini bütinleý bulaşdyrýarlar.) Haşal otlar meýdanda, dünýäde ekilýär. Şeýlelikde, biz bu döwürde Şeýtanyň Mesihiň işini gowşatmak üçin işini dowam etdirjekdigini görýäris. Soňra, Matta 13:31-32-de Reb patyşalygyň daşky ösüşini beýan edýär. Ol dünýäde uly bolar. Aslynda, ol eýýäm boldy. Mukaddes Ýazgylardaky hakykat dünýäde köp oňyn täsirleri galdyrdy we patyşalyk örän uly göwrümde ösdi. Emma, Matta 13:33-de Rebbimiz patyşalykda boljak ahlak bozulmasyny hem görkezýär. Şeýtan onuň ösüşine garşy daşky tarapdan (haşal otlar) işlär, şeýle hem patyşalygy ýalan taglymatlar (Mat. 16:12-däki hamyrmaýa) bilen zaýalamak üçin içinde işlär. Rebbimiz bulary köpçülige aýtdy, ýöne ýene üç mysal diňe şägirtlere aýdyldy. Hazyna mysalynda (Mat. 13:44) Ysraýylyň ýagdaýy beýan edilýär we ol bir gyra goýulsa-da, nähili goraljakdygy we dünýäniň Mesih tarapyndan onuň bähbidi üçin nähili ýeňiljekdigi (Rim. 11). Gymmat bahaly merjen mysaly (Mat. 13:45-46) Ýygnagyň patyşalykdaky içki gymmatyny we Mesihiň ony almak üçin nähili derejä çenli gidýändigini görkezýär. Ahyrsoňy, tor mysaly (Mat. 13:47-50) “bu dünýäniň patyşalyklary Rebbimiziň patyşalyklary bolanda” (Ylham 11:15), Onuň dünýäni ony kabul etmäge nädip taýýarlajakdygyny beýan edýär. Biz duz (Hudaý üçin tagam) we yşyk (ýitirilenlere şaýatlyk) bolandygymyzy ýatlaň. Patyşalyk mysallary Hudaýyň hakykatynyň dünýäde edýän ösüşini beýan edýär. Emma serişdelerine üns beriň: biz raýatlar hökmünde Onuň patyşalygyny Sözi wagyz etmek, Hoş Habary ýaýratmak we dünýäde gowy tohum ekmek arkaly öňe sürýäris. Syýasy güýji, harby güýji, intellektual energiýany we filosofiýany ulanmak bu dünýäde Hudaý üçin hiç zat gazanmaýar. Käbir kosmetiki üýtgeşmeler bolup biler, ýöne maksat dünýäni üýtgetmek däl. Patyşalygyň maksady Mesihiň Öz ygtyýarlygynyň, hukuklarynyň we hökümdarlygynyň ykrar edilýän we amala aşyrylýan bir çäginiň bolmagydyr – ýagny, Mesihiň siziň ýüregiňizde höküm sürmegi. Dünýä Mesihi ret etdi we: “Biz bu adamyň üstümizde höküm sürmegini islemeýäris” (Luka 19:14) diýdi. Emma Mesih Özüniň Reb hökmünde ykrar edilýän bir çägi gurdy. Gurmak
Ýahýa çokundyryja seredenimizde iki zat tapawutlanýar – toba we çokundyrylma. Biz toba etmegiň Hudaýyň hakykatyny kabul etmek üçin ýoldygyny gördük (Resullaryň Işleri 20:21). Injillerde çokundyrylma şägirt ýasamak bilen baglanyşyklydyr (Ýahýa 4:1). Matta 28:19-da Rebbimiz çokundyrylmany Ýygnak döwründe şägirtlik bilen hem baglanyşdyrýar. Patyşalyk hakykatynyň bir uly aýratynlygy Rebbiň şägirdi, yzyna eýerijisi bolmakdyr. Bu şägirtlik durmuşy we islegi Oňa tabşyrmagy öz içine alýar, netijesi şägirdiň häsiýetinde we hyzmatynda görünýär. Çokundyrylma adamyň bu dünýä ölendigini, Hudaýyň özüne we günälerine garşy hökümini kabul edendigini we özü üçin hökümden geçen we ony täze durmuşa direlden bilen özüni birleşdirendiginiň alamatydyr (Rim. 6:3-4). Şeýlelikde, patyşalyk hakykaty biziň bu dünýä bilen gatnaşygymyz barada gürleýär: biz oňa ölüdiris we biz Mesihiň yzyna eýerijileridiris. Onda Mesih Öz patyşalygyny bu dünýäde nädip gurjak? Biz dürli mysallardan bilýäris, “döwrüň ahyrynda” – Reb tarapyndan “milletleriň döwürleri” (Luka 21:24) diýlip atlandyrylýan – milletleriň Ysraýylyň üstünden agalyk eden döwründe uly geçiş bolýar. Matta 13:39-40 we 25:31-46-da Rebbimiz ýer ýüzündäki patyşalyk gurulanda bütindünýä höküminiň boljakdygyny aýtdy. Bu höküm dünýäden patyşalyk üçin ýaramly bolmadyk ähli zady aýyrmak üçin niýetlenendir. Şonuň üçin “Rebbiň dogasynda”: “Seniň patyşalygyň gelsin” diýilmegi geň däl. Ol ortadan ýokary galman, eýsem gelýär. Zeýtun dagyndaky nutukda (Mat. 24-25) Reb ýer ýüzündäki patyşalygyň gelmegine sebäp boljak wakalar barada giňişleýin gürleýär. Rim. 11:25-de Pawlus Ysraýylyň körlüginiň Ýygnakda bereketlenmeli bolan milletler bereketlenýänçä dowam etjekdigini aýdýar. Şol wagt tamamlanandan soň, Hudaý wepaly Ysraýylyň milli tobasyna we Mesihi kabul etmegine sebäp boljak birnäçe wakalary herekete getirer. Diňe şonda Mesih Dawudyň tagtyny eýelär we müňýyllyk ýer ýüzünde Öz patyşalygyny amala aşyrar. Häzirki Gün Biziň Baradamyz?
Biz häzirki gün näme bolmaga we näme etmäge çagyrylýarys? Rebde halas ediji imana getirilenler bu dünýäde gowy tohum hökmünde, patyşalygyň çagalary hökmünde ekildi. Biz bu dünýäde bolsak-da, ondan däldiris; biziň wepalylygymyz başga bir patyşanyň başga bir patyşalygyna degişlidir. Biz bu dünýäde Mesihi wekil edýäris we Onuň yzyna eýerip, Oňa hyzmat edip, şägirtler hökmünde ýaşaýarys. Her bir adam üçin arzuwymyz ekilen Sözi kabul etmekdir; bu dünýä üçin arzuwymyz Mesihiň gelmegi, ähli güýçleri Öz aýaklarynyň astyna salmagy we kämil dogrulykda höküm sürmegidir. Emma şol gün gelýänçä biz “Mesihiň gynamasynda we patyşalygynda we sabyrlylygynda” (Ylham 1:9) dowam etmäge çagyrylýarys. AWTOR BARADA: Gib Warrick, Demirgazyk Karolinanyň Monro şäherindäki Ýunion okrugynyň döwlet mekdepleriniň Kompýuter koordinatorydyr. Ol we aýaly Kerol we çagalary Demirgazyk Karolinanyň Şarlott şäherindäki mesihçiler bilen gatnaşyk edýärler. Gib ýerli halas ediş missiýasynda yzygiderli wagyz edýär.
