Awtor: W.C. Reid
Tebigy we maddy zatlara degişli peýda meselesi köplenç adamlaryň pikirlerini we gürrüňlerini eýeleýär, ýöne wagtlaýyn zatlarda peýdaly zatlara degişli akylly adamlar ruhy we ebedi peýda babatda gaty akylsyz bolup bilerler. "Bu dünýäniň çagalary öz nesillerinde yşyk çagalaryndan has akyllydyrlar" (Luka 16:8), bu dünýäde özlerine peýdaly zatlara seretmekde, ýöne olar häzirki zamandan daşary seretmeýärler, yşyk çagalary bolsa hemişe şeýle etmelidirler, sebäbi olar häzirki döwür hemişelik geçip gidenden soň galjak bir sahna degişlidirler.
"Adama näme peýda berer...?"
Ýer ýüzünde wagtynda, Isa Mesih adamyň janyna degişli peýda meselesini gozgap, şeýle diýdi: "Çünki adam bütin dünýäni gazansa-da, öz janyny ýitirse, oňa näme peýda?" (Markus 13:36). Adamyň iň soňky pikir etmek isleýän zady öz janynyň ebedi ykbalydyr, ýöne bu onuň üçin iň uly ähmiýete eýedir, wagtlaýyn zatlar ebedi zatlaryň yşygynda ähmiýetsiz bolup galýar. Bu, bu dünýäniň hudaýynyň imansyzlaryň aňyny kör edendigini aýdyň görkezýär, sebäbi olar öz ebedi abadançylygyna düýbünden biperwaýdyrlar, gaty tiz geçip gitjek zatlar bilen meşguldurlar.
Hiç bir adam bütin dünýäni eýeläp bilmändir, hatda bu dünýäniň käbir beýik adamlary ähli duşmanlaryny ýeňip, dünýäni öz ellerinde tutan ýaly görünseler-de. Şonda-da, adam bütin dünýäni eýeläp bilse-de, bu gaty gysga wagt üçin bolardy. Her bir adamyň bu dünýäde eýeleýän ähli zady, iru-giç, terk edilmelidir. Eger ýer ýüzündäki emläk ömrüň dowamynda ýitirilmedik bolsa, ölüm gelende olardan ýüz öwürmelidir. Diňe gökde ýygnalan hazyna bu dünýäni terk edenimizde eýelenýär. Bu dünýäniň baýlyklarynda garyp bolanlar gök hazynasynda gaty baý bolup bilerler; ýer ýüzündäki emläklerde baý bolanlar bolsa gök baýlyklaryndan düýbünden mahrum bolup bilerler.
Luka 12-de Isa Mesih diňe häzirki döwre üns beren bir adam barada gürledi, ony akmak diýip atlandyrdy, sebäbi ol Hudaýa tarap baý däldi. Ýene-de, Luka 16-da Reb iki adam barada gürledi, biri bu dünýäde baýdy, ýöne öz janyny äsgermezlik edipdi we ebedi heläkçilige düşüpdi; beýlekisi bu dünýäde äsgermezlik edilipdi, ýöne onuň paýy gökde hemişelikdi, hakyky baýlyklar şol ýerde.
"Ten hiç zat peýda bermeýär"
Isa Mesih Ýahýa 6:63-de teniň hiç zat peýda bermeýändigini aýdanda, Ol teniň erbet endiklerini we aňlatmalaryny aýratynlykda göz öňünde tutmady, eýsem adamyň bu dünýäde häzirki zatlarda ýaşaýan bütin ömrüni, Hudaýy bilmezden ýaşaýan ömrüni göz öňünde tutdy. Adam ahlakly we dogruçyl durmuş ýaşap biler, bu durmuşda öz sylaglaryny getirer, ýöne adamlar tarapyndan dogruçyl we gowy hasaplanýan zatlar ebedilik üçin hiç zat gazanyp bilmez, we hakykatdanam ähmiýetli zat ebedi zatdyr, sebäbi häzirki durmuş gaty tiz gutarar.
Ýewreýler Isa Mesihi patyşa etmek isländiklerinde, olar diňe häzirki zatlar bilen gyzyklanýardylar; olar özlerine häzirki zatlary, çörekleri we balyklary berip biljek bir patyşa islediler, sebäbi olar ebedi zatlar bilen gyzyklanmaýardylar. Reb, Öz gowulygynda, köpçüligiň wagtlaýyn zerurlyklaryny kanagatlandyrsa-da, bu Onuň ýer ýüzüne gelmeginiň sebäbi däldi; Ol adamlara ruhy zatlary getirmek üçin gelipdi, we Onuň sözleri hakykatdanam "ruh we durmuşdy", sebäbi olar ebedi zatlar, gök zatlar barada gürleýärdi, Atasy Olara gürlemek üçin beren zatlary barada.
Adamyň bedeniniň zerurlyklaryny kanagatlandyrmak ýa-da ýüreginiň we aňynyň isleglerini kanagatlandyrmak üçin tebigy adamyň bu dünýäde tapýan ähli zatlary, ebediligiň yşygynda seredilende, hiç hili peýda bermeýär. Bütin dünýä ulgamy teni kanagatlandyrmak üçin guruldy, ol dini dünýä bolsun, söwda dünýäsi bolsun, senagat dünýäsi bolsun, sungat we saz dünýäsi bolsun, sport dünýäsi bolsun, we syýasy dünýä bolsun; dünýä ähli bölümlerinde Hudaýyň lezzeti üçin däl, eýsem Hudaýdan daşda adamyň talaplaryny kanagatlandyrmak üçindir. Gaty tiz bu dünýä Hudaýyň hökümi bilen geçip gider, we onda öz durmuşyny tapan ähli adamlar "teniň hiç zat peýda bermeýändigini" taparlar.
Reb bize hakyky peýdanyň nirede tapylýandygyny görkezendigi nähili gowy, çünki Ol goşdy: "Men size aýdýan sözlerim ruhdyr, we olar durmuşdyr." Hudaýyň Oglunyň sözleri Atasyndan gelipdi, we Atanyň zatlary, geçip gitmeýän ruhy zatlar barada gürleýärdi, sebäbi olar Hudaýyň Oglunyň giden sahnasyna degişlidir, Ol olary bildirmek üçin gelen ýerinden. Ruhy zatlary kabul etmek üçin täzeden dogulmak zerurdy, çünki, Reb Ýahýa 3:6-da aýdyşy ýaly: "Tenden doglan ten, Ruhdan doglan ruhdyr." Ten dünýäsi tenli adam üçindir; diňe Ruhdan bolanlar Hudaýa degişli ruhy zatlara degip bilerler.
Rebiň aýdan zatlary durmuş zatlarydy, göge degişli bolan we bu ýerde Özünde görkezilen ebedi durmuş. Ebedi durmuşyň zatlary Atasynyň Oňa gürlemek üçin beren zatlarynda açyldy, ýöne Ol olaryň şahsy aňlatmasydy, Öz Şahsyýetinde "hakyky Hudaý we Ebedi Durmuş" bolup. Ýöne Ol diňe durmuş sözlerini aýtmak üçin däl, eýsem şol durmuşy adamlara elýeterli etmek üçin gelipdi, we bu durmuşy bildirmek üçin gelen Biriniň ölümini talap etdi, şeýlelik bilen biz Onuň ölümi bilen iýmitlenip, Onuň tenini iýip, Onuň ganyny içip durmuşy özleşdirip bilerdik.
Gaty tiz ten zatlary hemişelik geçip gider, we diňe ruh we durmuş zatlary galar; şeýlelik bilen hakyky imanly adam häzir hem Mesih bilen hemişelik meşgul boljak zatlar bilen meşgul bolmak mümkinçiligine eýedir. Ruh we durmuş zatlary gökdir, we Hudaýyň mukaddesleri gökde Hudaýyň Ogly bilen meşgul bolanda, ebedi we ylahy zatlardan lezzet alynýar, we munuň bilen bu ýerde Isada kämil görnüşde görülen gök durmuşyň aňlatmasy bolar.
"Bedeniň maşklary az peýda berýär"
Biz hemişe ýatda saklamalydyrys, imanlynyň bedeni "Mukaddes Ruhyň ybadathanasydyr", şonuň üçin Hudaýyň Ruhunyň ýaşaýan ýerini (1 Korintoslylar 6:19), Hudaýy şöhratlandyrmalydygymyz ýerini hapalamaga hiç hili haram zada rugsat berilmez. Bir tarapdan, teniň boşlugyna hyzmat edýän asketizmde "bedeni bilkastdan äsgermezlik etmek" (Koloseliler 2:23) bolmaly däl; beýleki tarapdan bolsa, eşik babatda aladalanmak (Luka 12:22-23) bolmaly däl, çünki Reb biziň her bir zerurlygymyzy nädip üpjün etmelidigini bilýär.
Bedenlerimize degişli aşa gitmek howpy hemişe bar, we käbirleri bedene şeýle köp üns bererdiler welin, ylahy zatlar äsgermezlik edilýär. Zatlar ylahy perspektiwada saklanmalydyr, şonuň üçin Resul Timoteosa aýdýar: "Çünki bedeniň maşklary az peýda berýär: ýöne dindarlyk ähli zatlar üçin peýdalydyr" (1 Timoteos 4:8). Eger biz hakyky dindarlygy gözlesek, bedeniň bilkastdan äsgermezlik edilmegi howpy ýokdur, Hudaýyň islegi we şöhraty öňümizde bolsa, bedene aşa üns bermeris.
Bedeniň maşklary diňe häzirki durmuş üçin peýdalydyr, ýöne dindarlyk "häzirki durmuşyň we geljekki durmuşyň wadasyny" saklaýar. Dindarlyk häzirki durmuşda öz sylagyny getirýär, çünki ol dindarlara pespäl Isanyň boýunturygyny alanlara degişli janyň dynçlygyny, we Hudaýa degişli zatlaryň, biziň çagyrylan ebedi we ruhy zatlaryň şatlygyny berýär. Dindarlyk geljekki gowy zatlaryň, Mesih we Hudaýyň Patyşalygynda sylag hökmünde aljak zatlarymyzyň wadasyny hem saklaýar.
Täze imanly
Filemonyň guly Onesimus öz hojaýynyndan gaçypdy, ýöne Resul Pawlus arkaly Hudaýa iman edipdi we Rimde türmede wagtynda Resula hyzmat edipdi. Onesimus ady "Peýdaly" diýmegi aňladýar, ýöne gaçan gul öz adyny ýalanlapdy, şonuň üçin Rebiň hyzmatkäri öz hojaýynyna ýazanda onuň barada şeýle diýip bilýärdi: "Geçmişde saňa peýdasyzdy" (Filemon 11). Täze tebigat alyp, Hudaýyň çagasy bolanyndan soň, Onesimusyň häsiýeti üýtgäpdi, ol hakykatdanam iman edipdi, şonuň üçin Pawlus goşup bilýärdi: "ýöne indi saňa we maňa peýdaly."
Onesimusyň iman etmeginde aýratyn aýratynlyklar bardy, ýöne ony iman edende bellän zat, täzeden doglanlaryň hemmesini hem belleýär. Ylahy tebigaty alyp, bir wagtlar özü üçin we bu dünýä üçin ýaşan adam, indi Hudaýyň islegi we lezzeti üçin ýaşaýar, Ol onuň üçin şeýle köp zat edipdir. Şeýlelik bilen, Hudaýy bilmäge we Halasgara ynanmaga getirilen iň ýaşlar hem bu Mukaddes Ýazgydan ynamlydyrlar, olar Hudaýa peýdaly bolup bilerler, Ol olary nirede goýan bolsa, şol ýerde Oňa hyzmat edip, Onuň islegini hemişe we ähli ýagdaýlarda ýerine ýetirip.
Dikeldilen hyzmatkär
Markus, onuň ejesiniň öýünde Resullaryň Işleri 12-däki ajaýyp doga ýygnagy bolupdy, Barnabasyň ýakyn garyndaşydy we Pawlus we Barnabas bilen Rebiň işinde gidipdi; ýöne Markus dowam etmändi, we onuň sebäpli Pawlus we Barnabas aýrylyşypdy. Markusyň Pawlusdan aýrylan ýyllarynda näme bilen meşgul bolandygy bize aýdylmaýar, ýöne Pawlusyň "Meniň ýoldaş tussagym Aristarhus size salam aýdýar, we Markus" (Koloseliler 4:10) diýenini okamak nähili bagtly. Ol şonda Rimde Pawlus bilen bolupdy we Milletleriň beýik Resulynyň ynamyna we ýoldaşlygyna dikeldilipdi.
Soňra, Timoteosa ikinji hatynda, zähmetiniň soňy ýakynlaşanda, Pawlus Timoteosa ýazdy: "Markusy al, we ony özüň bilen getir: çünki ol maňa hyzmat üçin peýdalydyr" (2 Timoteos 4:11). Markusyň Rebiň hyzmatkäri hökmünde doly dikeldilendigini görmek nähili gowy, indi Resulyň ony peýdasyz tapan hyzmatynda peýdaly. We Markusyň Injilindäki hyzmatyndan, Mukaddes Ruhyň ylhamy bilen ýazylan, alan peýdamyz nähili uly. Şeýlelik bilen dikeldilende, Markus Resula peýdaly boldy, ýöne Rebe hem Öz hyzmatkäri hökmünde peýdaly boldy, we ol öz ýoluny tamamlanyndan soň hem bize peýdaly boldy.
