Mukaddes Ruhyň Reb Isa Mesihi bize nähili görkezýändigini, Onuň şöhratlarynda synlap, ruhlarymyzyň iýmitlenip we şatlanyp bilmegi üçin ýaýradylandygyny göz öňüne getireliň.
Agşam naharynda Onuň döşünde ýatan resuly Ýahýa, Rebbiniň doly Hudaýlygyny suratlandyrmak berildi, we oňa Onuň doly ynsanlygynyň hakykatyny beýan etmek hem berildi. Onuň bütin Injili Hudaýyň Oglunyň hemişe näme bolandygyny we merhemetde biziň üçin näme bolandygyny bize görkezýär. Ol aýdyşy ýaly,
Biz Onuň şöhratyny, Atanyň ýeke-täk Oglunyň şöhratyny, merhemet we hakykat bilen doly gördik.
Bu ýerde, beýleki Mukaddes Ýazgylarda bolşy ýaly, Reb Isa Mesih bize bir ajaýyp Şahsyýetde hakyky Hudaý we hakyky Adam hökmünde görkezilýär. Käwagt Ol diňe Hudaý ýaly, käwagt bolsa diňe Adam ýaly gürrüň berilýär; ýöne hemişe bir bitewi Şahsyýet hökmünde. We Onuň hudaýy we ynsan tebigatlaryndaky bu dolulygy Ony imanlynyň ýüregine şeýle eziz edýär.
Şeýle bolany üçin Ol «Hudaý bilen adamlar arasyndaky ýeke-täk araçy» (1 Timoteos 2:5) bolup biler. Ol Hudaýyň tagtynyň ähli talaplaryny ýerine ýetirmek üçin ýeterlik beýikdir. Ol günäkär adamlary tutup, olary Hudaýa kämil dogrulykda getirmek üçin ýeterlik pesdir. Patriarh Eýýup tarapyndan arzuw edilen «Araçy» Onda üpjün edilendir. Ol «iki elimizi hem üstümize goýup bilýän» (Eýýup 9:33) Şahsyýetdir.
Ol hakyky Hudaýdyr (1 Ýahýa 5:20), Hudaý biz bilen (Matta 1:23). Ol hem Adam Mesih Isadyr (1 Timoteos 2:5). We iman ne «Şahsyýeti bölýär, ne-de tebigatlary garyşdyrýar.» Olar özboluşly we düşündirilmeýän baglanyşyk bilen birleşendir. Ol Hudaý-Adamdyr. Ol Hudaýyň ähli zatlarynda Hudaýdyr. Ol adamyň ähli zatlarynda Adamdyr, günäden başga. Ol Öz ruhy barada gürleýär (Luka 23:46). Ol Öz jany barada gürleýär (Ýahýa 12:27). Ol Öz bedeni barada gürleýär (Matta 26:12, 26). Ol Hudaýlygy talap edişi ýaly, Ynsanlygy hem talap edýär, ýöne hemişe Özüni ýeke-täk şahsyýet «Men» hökmünde gürleýär. Onuň Şahsyýetiniň bu hakykatlary imanlynyň wagt we ebedilik üçin eýe bolan zatlarynyň esasydyr.
Onuň ähli zatlary Onuň eden we edýän ähli zatlaryna täsir edýär. Ol tarapyndan Golgotada edilen günäni ýuwmak we Onuň häzirki Ruhany we Ýokarda araçy hökmündäki gullugy, we bulardan gelip çykýan ähli zatlar Onuň Hudaýlygynyň we Ynsanlygynyň hakykatlaryna bilelikde baglydyr. Şonuň üçin Ony söýüp, biz ynsan aňynyň çäklerinden daşda bolsa-da, açylyşy berk saklamaga çagyrylýarys.
We Ol halas edilenleriň ybadatynyň we haýran galmagynyň obýekti bolar, olar ýagtylyk köşgünde Onuň öňünde dyza çöküp, altyn täçlerini Onuň deşilen aýaklaryna taşlarlar. Biz häzir Oňa şol bir ruhda seredip, aýdym aýdýarys,
«Mesihiň Şahsyýeti, Her bir merhemeti öz içine alýan, Bir wagt öldürilen, ýöne indi ýene diri, Asmanda biziň öwgümizi talap edýär.»
Onuň amala aşyran zady — Golgotadaky gutarnykly halas ediji işi — wyždana parahatlyk berýär we bizi «bir gezek arassalanan ybadatçylar» hökmünde Onuň Özüni göz öňüne getirmäge mümkinçilik berýär, şeýlelik bilen ýüreklerimiz we dodaklarymyz öwgü we sežde bilen dolýar. Onuň hakyky Adam bolmagy, Onuň adam üçin ejir çekmegine we ölmekligine, onuň adyndan günäni ýuwmagyna mümkinçilik berdi. Onuň hakyky Hudaý bolmagy, şol günäni ýuwmagyna çäksiz gymmat berýär.
