Makalalara yza

Toguz Mukaddes Adam Ýalňyş Ýerlerde we Olaryň Maksatlary

Näbelli
22 ýan 2026
14 Min. okamak

Ybraýym Müsürde () - Sebäbi: Alada

  • Lut Sodomda () - Sebäbi: Şöhratparazlyk
  • Ýakup Şekemde () - Sebäbi: Ýarym ýürekli bolmak
  • öýüň üstünde () - Sebäbi: Ýaltalyk
  • Hudaýyň adamy dub agajynyň aşagynda () - Sebäbi: Öz-özüňe kaýyl bolmak
  • Ylýas arça agajynyň aşagynda () - Sebäbi: Ruhdan düşmek
  • gämide () - Sebäbi: Öz islegi
  • Petrus otuň ýanynda () - Sebäbi:
  • Iýerusalimde () - Sebäbi: Ruhy höwes. Hudaýyň bu söýgüli mukaddesleriniň nirede bolandyklarynda uly ýalňyşlyklaryny we netijede ýüze çykan oňyn zyýany näderejede aňsatlyk bilen saýgaryp bileris. Ýöne, soňky sütünimizde bellenen şu birmeňzeş howply maksatlaryň bizi hem ýoldan çykarmakda uly täsir edendigini ýüregimiz nädip äsgermezlik edip biler? Bular nähili güýçli duşmanlar, olara garşy «Hudaýyň ähli ýaragy» bilen ýaraglanmasak, hakyky goragymyz ýok. Eger diňe «» gysga wagtlyk düşürilse, Şeýtan «ýanan oklaryny» doly peýdalanar. Eger-de biz bu maksatlaryň hemmesini bilen derňesek, her biriniň şahsy buýsançdan gelip çykýandygyny göreris, bu bolsa adamyň içindäki ýeke-täk prinsipdir, ol hem özüniň buýsanç sebäpli ýykylan duşmanyň hilegär aldawyna jogap berer. Ýöne bu zatlaryň biziň üçin şeýle bir bölüneni gowy, şonda biz öz ýüregimizde şeýle maksatlaryň hereketini saýgaryp we olara rehim etmän höküm edip bileris.

1) Ybraýym

Wada edilen ýurda düşende, Ybraýymyň diňe özü üçin däl, eýsem söýgüli ýakynlary üçin hem aladasyny kim bilmedi? Göz bilen görkezilip, ol iýmitiň nirede bardygyny görýän ýerine gidýär. Iman sarsypdy, çünki Hudaý ony ýurda getiripdi, bolsun ýa-da bolmasyn, Ol ony goldamazmydy? Geljekden gorkup, Hudaýyň ýerini terk edip, has ýaşyl görünýän başga meýdanlary gözlemelimi? Maddy ýa-da ruhy zerurlyk üçin bolsun, «hiç zat üçin alada etmäň; ýöne her bir zatda doga we ýalbarma bilen, şükür bilen, dilegleriňizi Hudaýa bildiriň» (). Bu «Hudaýyň parahatlygyny» getirýän zatdyr, başga ýerden özüne çekiji görünýän bir zady gözlemek däl. Eger imanyň agyr synaglary bar bolsa, olar bizi synamak üçin niýetlenendir. Ýöne «imanyňyzyň synagy» «ýok bolup gidýän altyndan has gymmatlydyr» (). Näme üçin synagdan geçip bilmän, onuň üçin ejir çekmäge razy bolmalydyrys?

2) Lut

Ýöne bu ýoldan çykmaýanlygyndan Ybraýym doly gutuldy: Müsüriň özüne çekijilikleri ony diňe bir wagtlyk aldady. Lut bilen beýle bolmady. Ol alada ruhundan gutulmagyň ýerine, ony dünýewi şöhratparazlyga öwürmäge rugsat berdi. Biz ýer ýüzünde ýaşamagyň zerurdygyny çyn ýürekden nygtap bileris; ýöne şeýle edýänleriň näçesi gysga wagtda dünýewi bähbit we wezipe gözlemegiň duzagyna düşýär! Lut özüniň Sodomyň ýagdaýyny gowulaşdyrmaga çalyşýandygyna ynanan bolmagy mümkin, käbir mesihçiler dünýäni gowulaşdyrmaga çalyşýan ýaly; ýöne bu doly dogrumy? Ol derwezede kazy bolup otyrdy. Ol öz ýer ýüzündäki ýagdaýlary barada alada etmän, hakykatdan-da Sodomyň gowulaşmagyny isleýändigini aýtmaga het edip bilermidi? Ýok, ol özü üçin şöhratparazdy we ähli zadyny ýitirdi. Hudaýyň çagasy üçin nähili duýduryş!

3) Ýakup

Ýakupda bu ruhuň bir bölegi Haranda aýdyň görünýär, we ol «öz öýüni üpjün etmek» üçin köp zähmet çekdi, ýöne onuň ýagdaýynda Hudaýyň merhemetine köp zat bergidardygyny unutman. Hudaý hakykatdan-da şol merhemet bilen ony doly dikeltmäge çalyşýar, Ol oňa Betelge, «Hudaýyň öýüne» dolanmagyny aýdanda. Ýöne Ýakup ýolda eglenip, Şekemde «bir meýdan ýer satyn aldy» we ýerleşdi. Dünýäni doly yzynda goýmagyň ýerine, ol onuň kiçijik bir bölegini satyn aldy, we soňra tölen bahasy altynyň bir böleginden has ýokarydy. Biz hem näderejede aňsatlyk bilen, bölünen söýgi sebäpli, Hudaýyň biziň üçin niýetlenen ýerinde, «Hudaýyň öýünde» bolmagyň ýerine, ýarym ýolda galan öý bilen razy bolup bileris. Ýöne bu ýerdäki netijeler, Ýakubyň maşgalasynda, onuň taryhynda iň utançly erbetliklerdi. Ýarym üçin, ýarym dünýä üçin bölünen ýürekden ägä bolalyň; ýöne mezmurçy bilen çyn ýürekden doga edeliň: «, maňa ýoluňy öwret; men Seniň hakykatyňda ýörärin: adyňdan gorkmak üçin ýüregimi birleşdir» ().

4)

Ýöne, beýleki tarapdan, dünýewi şöhratparazlygy ret etmegi öwrensek, bu biziň ýalta durmuşa berilip biljekdigimizi aňladýarmy? Patyşalaryň söweşe gidýän wagtynda Dawuda şeýle pikir täsir bolmagy mümkinmi? Eger özü üçin hiç zat gazanmaga zerurlyk bolmasa, ol Hudaý üçin henizem köp zat gazanmaga bardygyny unudypmydy? Ýaltalyk oňyn günä getirer. , öňki ykjam, Hudaý adamy bolşy ýaly, indi Ysraýyl söweşe gidende, «öýüniň üstünde gezmekden» başga edere zady ýokdy. Biz Hudaýyň zatlary barada möhüm işdeşlikde ýaşaýarysmy? — öz-özüňe kaýyl bolup ýerleşmek däl-de, boş wagtyňy Hudaýyň sözüniň hakykaty bilen ruhlarymyzy doldurmakda ulanmak we Rebbe yzygiderli etmek üçin, Onuň gowy esgerleri hökmünde gitmek. Eger biz durmuşymyzda ýaltalyga rugsat bermäge razy bolsak, dünýä biziň tebigy duýgularymyzy oýarmak üçin müňlerçe özüne çekiji zatlary bar, olar üçin, eger biz dogry meşgullanan bolsak, wagtymyz ýa-da islegimiz bolmazdy. Şöhratly ebedi Hudaý biziň wagtymyzy peýdaly ulanmak üçin ýeterlik zat bilen üpjün edip bilmezmi? Oňa hyzmat etmezligimiz üçin hiç hili bahana tapmalyň.

5) Hudaýyň adamy

Ýöne Rebiň hyzmatynda ulanýanlara-da başga bir howp ýüze çykýar. 1 Patyşalar 13-däki Hudaýyň adamy Rebiň sesine gulak asyp, Ýeroboama we onuň Beteldäki butparaz gurbanlyk sypasyna garşy dabaraly edipdi, we gulak asyp başga ýoldan yzyna dolanmaga başlady. Näme üçin ol dub agajynyň aşagynda oturmak üçin saklandy? Hut şu ýerde ony garry pygamber aldady, we Hudaýyň sözi oňa dabaraly duýduryş beren duzagyna düşdi, we ol tarapyndan öldürildi. Eger Beteliň erbetliginiň gorkunçlygy oňa degişli agram beren bolsa, Hudaýyň dabaraly sözi bilen tassyklanyşy ýaly, ol elbetde bir pursat hem eglenmezdi. Ýöne Hudaýyň sözüni wepalylyk bilen aýdandygy üçin özüne birneme ýakymly rugsat berip, şol sözüň öz ruhunda güýjüni duýmagyň ýerine, ol aldanmaga taýýar ýagdaýdady. Nähili duýduryş! Birneme öz-özüňe kaýyl bolalyň, we biz hem aldanmagymyz mümkin, we ejir çeken ol boldy. Isanyň sözlerini ýüregimize almak nähili gowy: «Şonuň ýaly siz hem, size buýrulan zatlaryň hemmesini edeniňizde, aýdyň: Biz peýdasyz gullukçylar: biz öz borjumyzy ýerine ýetirdik» ().

6) Ylýas.

Ylýas Rebiň hyzmaty bilen baglanyşykly başga bir hakyky howpy suratlandyrýar. Bu ýerde başga bir Hudaý adamy bar, ol ruhunyň çuňňur synagyndan soň, ýeke özi, diri Hudaý üçin berk durupdy, gökden ot düşüripdi, Baalyň pygamberlerini ýok edipdi, we onuň dogasy ýere getiripdi. Ýöne şondan dessine soň ol arça agajynyň aşagynda, Izebelden gaçyp, doly ruhdan düşüp, Hudaýdan öz janyny almagyny soraýar. Elbetde ol Hudaýyň şeýle güýçli işleri görkezmegi bilen Ysraýylyň Hudaýa dolanyp geljekdigini pikir edipdi, we indi şeýle ahlaky we ruhy täsirleriň bolmandygyny gördi. Ol öz tagallalarynyň gadyrynyň bilinmändigini duýýar: ol ýigrenilýär we ýeke. Hudaýyň her bir hakyky gullukçysy muny azyndan bir derejede duýmaly bolmadykmy? Ýöne ruhdan düşmek hiç haçan dogry bolup bilermi? Hiç haçan! Biziň Oňa edýän hyzmatymyzyň bahasyny däl, Hudaý kesgitleýär. Eger hyzmat üçin edilen bolsa, netijeleri doly Onuň bilen galdyrylyp bilner. Muny imanyň hakyky sadalygynda ulanmak bize aňsat däl, ýöne biz diňe gullukçylardygymyzy ýatda saklamalydyrys, we Ylýasyň Ahabyň öňünde durup bilýän Hudaýyň şol bir hakykaty, Ylýas doly ret edilende we ýigrenilende ony goldamak üçin hakykatdan-da ýeterlikdir. Gözlerimizi diňe mukaddes Rebimize dikeliň, we ruhdan düşmek bizi basyp ýykmadyk bolar.

Şonuň üçin, söýgüli doganlarym, Rebiň işinde hemişe berk, sarsmaz, bol boluň, çünki Rebdäki zähmetiňiziň biderek däldigini bilýärsiňiz ().

7)

Bu ýeterlik däl ýaly, Rebiň gullukçysyna hüjüm edip biljek has erbet bir bar, we şu gün Hudaýyň her bir çagasynyň Hudaýyň gullukçysydygyny we «Oňa hormat we hudaýdan bilen kabul ederlikli hyzmat etmäge» niýetlenendigini unutmak bolmaz. özü barada ýazýar we öz maksatlaryny açýar, bu bolsa onuň şeýle maksatlary höküm edende, Hudaýyň merhemet bilen onuň ruhuny dikeldendiginiň aýdyň görkezijisi ýaly. Hudaý ony Ninebiýa iberende, Ninebiýa gitmegiň ýerine, gämide, uklap ýatyrka tapylýar, bu bolsa uly balygyň garnynda güýçli azap çekmegine sebäp boldy. Onuň gulak asmazlygynyň sebäbini ol özü -nji bapda açýar. Ol eger Ninebiýa gidip, Hudaýyň gorkunç hökümini duýdursa, Ninebiýanyň toba edip biljekdigini we Hudaýyň höküminiň öňüniň alnyp biljekdigini duýdy, çünki ol Hudaýyň merhemetlidigini bilýärdi! Bu hakykatdan-da bolanda, ol gaharlanypdy, mümkin pygamber hökmünde abraýynyň zyýan çekjekdigini duýandygy üçin, ýa-da toba etmekden ýerine butparazlaryň heläk bolmagyny isleýändigi üçin! Hudaýyň çagasynyň maksatlary şeýle pes derejä düşüp bilermi? Gynansak-da, bu . Men bir zat bolmak üçin, başgalaryň peseldilmegini bilen islemegim mümkin. Biz ähli adamlar üçin — iň pes, iň erbetler üçin çyn ýürekden doga edýärismi? Biz günäkärleriň toba edip Hudaýa dolanmagy baradaky pikirde şatlanýarysmy? Ýüreklerimiz ruhlar üçin hakyky, işjeň söýgi bilen dolsun, we biz Hudaýa gulak asmagyň ýerine, öz islegimizi edýän bu sowuk ýürekli öz islegimizden goranarys. bu wagyz Hudaý tarapyndan bütin bir şäheriň toba edip, Oňa rehim üçin aglamagyna sebäp bolandygyna şatlanmaly däldimi? Ýöne eger biz özümiz toba ruhuny bilmesek, onda başgalaryň toba etmegi ýüreklerimizi şükür bilen hereketlendirmez.

8) Petrus

Petrusyň ýagdaýy has ýygy duş gelýän ýagdaýdyr, çünki biz onuň ussady adamyň iň rehimsiz yzarlamasynyň iň agyr sagadyna duçar bolanda, onuň şowsuzlygynyň gynançly ýagdaýynda özümizi onuň ýanynda ýygy tapmadykmy? Haýsy güýçli duşman Rebbimiz Isanyň bu yhlasly, mähirli yzyna eýerijisini şeýle gowşatdy? Diňe « gorkusy», ol «duzak getirýär». Bu , tebigy taýdan batyrgaý we gaýratly, bir aýal bilen ýüzbe- bolanda gysylyp, ýalan sözläp bilermi? Eý, ýüreklerimiz nähili gowşak! Ýöne näme üçin ol gorkmaly? Ol öň Rebbe türmä we ölüme Onuň bilen gitmäge taýýardygyny ynandyrdy (). Şol pursatda bolsa, özü taýýar däldi. Ol ilki bagyna gitmeli, ol ýerde Onuň jany Hudaýa agyr doga bilen döküldi, haçyň has çuňňur azaby üçin hökmünde. Petrus şeýle taýýarlygy äsgermezlik etdi we uklap ýatyrdy. Biziň üçin nähili sapak! Hudaýyň zatlarynda tebigy batyrgaýlyk ýeterlik bolmaz. Diňe Hudaýyň ylahy güýji we merhemeti bizi goldap, gorkudan gorap biler. «Men gorkanda, Saňa ynanaryn» (). «Men ynanaryn we gorkmaryn» (). Iň täsirli ýeri, gorkynyň, biziň bellän beýleki ýamanlyklarymyz ýaly, diňe buýsançyň önümidigini görkezýär, biz muny beýle pikir etmesek-de: «Sen kimsiň, öljek adamdan, we ot ýaly boljak oglundan gorkýan; we gökleri ýaýradan we ýeriň düýbüni tutan Rebbi, Ýaradyjyňy unudýan?» Bu biziň adamlardan bolan gorkymyza agyr we adalatly käýinç dälmi? Petrusyň gorkusynyň netijeleri utançlydy, we biz ekenimizi ormakdan gaçyp bilmeris. Ýöne ylahy merhemet ajaýyp derejede dikeltdi we dikeldýär.

9)

Ýöne, bu elementi Pawlusyň Iýerusalime gitmeginde hiç hili orun tutmaýar, Hudaýyň Ruhy oňa açykdan- garşy duýduryş beren bolsa-da. Ýöne ol, näçe batyrgaý bolsa-da, elbetde dogry ýerde däldi; hakykatda, ol öz halky Ysraýyla bolan ýakyp barýan söýgi we olaryň halas bolmagyny isleýänligi sebäpli, olaryň gulaklaryny Hoş Habara çekmäge güýçli hereket etdi. Ýöne iň hakyky ruhy isleg, Pawlusyň şaýatlygynyň Iýerusalimde kabul edilmejekdigini bilýän Hudaýyň ýolbaşçylygynyň ýerini tutmaz. Bu tejribede öwrenilmegi aňsat bolmadyk, iň sapagy we Hudaýyň iň yhlasly gullukçylary üçin zerur sapakdyr. Pawlusyň Hudaý tarapyndan başga ýurtlardaky butparazlaryň halas bolmagynda şeýle uly ulanylmagy, onuň Iýerusalimde öz halky, ýewreýler bilen şeýle ulanyljakdygynyň görkezijisi däldi. Hudaý oňa başaryp bilmejekdigini aýdandan soň, bu ýewreýleri yrmaga bil baglamagynda buýsanç elementiniň bardygy baradaky gynançly netijeden nädip gaçyp bileris? Her ädim üçin Hudaýyň aýdyň sözüne nähili zerurlygymyz bar! Ruhy yhlasyň özüniň ýamanlykdygy däl: ol däl; ýöne eger biz muňa bil baglasak, ol bizi ýoldan çykarar we biz netijelerini orarys. Hudaý bilen yzygiderli, yzygiderli gatnaşyk we Onuň sözüne biziň ýeke-täk hakyky goragymyzdyr; we bu ýagdaýlaryň hemmesinden, bu soňky, şübhesiz, muny bize iň oňyn ýagdaýda ýetirmegi maksat edinýär.

Bular Hudaýyň sözünde ýazylan ýalňyş ýerlerde bolan mukaddesleriň ähli ýagdaýlary däl, we biz Ybraýymyň filistli Abimelege gitmegi; Şimşonyň filistliler bilen köp ylalaşyklary; Elimelegiň we Nagomynyň Moaba gitmegi; Dawudyň Gatda we soňra Ziklagda ýaşamagy; Ýonatan ret edilende kakasy Şawulyň köşgüni saýlamagy; Ýehoşafatyň erbet Ahaby dostlukly ýagdaýda görmäge gitmegi; we Rebiň gullukçysy Obadýanyň Ahabyň hyzmatynda tapylmagy ýaly taryhlary göz öňünde tutsak gowy ederis. Şeýle şowsuzlyklaryň köp sanly ýagdaýlary bolany üçin, olar elbetde çynlakaý duýduryşlardyr. Elbetde, olar biziň öz şowsuzlygymyz üçin hiç hili bahana bermek üçin niýetlenmän, eýsem şol bir duzaklardan gaça durmak üçin duýduryş nyşanlary hökmünde niýetlenendir, we Rebbimiz Isada bu zatlara üçin zerur güýji we merhemeti tapmak, Hudaýyň mübärek Ogluna iman etmegiň we Onuň özüni we başgalary söýmegiň oňyn maksatlaryny ösdürmek.

Şonuň üçin, erbet günde üçin Hudaýyň ähli ýaragyny alyň, we ähli zady edeniňizden soň, duruň ().

Baglanyşykly makalalar

Ilki bilen Toward The Mark sahypasynda çap edilen. Emeli intellekt bilen terjime edilen, Mukaddes Kitap sitatalary hem şol sanda — islendik salgylamany açyp, Mukaddes Kitap terjimesinde okaň.

© Mukaddes Kitap Terjime Instituty, 2016 ibtrussia.org