Makalalara yza

Biziň fiziki bedenlerimiziň Hudaýyň niýetinde gymmaty we maksady bar

David Anderson
5 dek 2022
9 Min. okamak

Biziň fiziki bedenlerimiziň gymmaty we maksady bar

teňňeleri

Angliýanyň -gündogar sebitiniň bir ýeri, milady 122-128-nji ýyllarda imperatory Hadrianyň adyndan gurlan Hadrianyň diwarynyň harabalyklary bilen meşhurdyr. Bir gezek saparymda men az pul töläp, teňňeleriniň nusgasyny satyn aldym, emma olar peýdaly bolmady. Aslynda, men olary diňe bir gezek ulandym, ol hem Mukaddes Kitaby öwrenmek üçin wizual kömekçi hökmünde. Şol biz -nji aýatlarynda Sezara salgyt tölemek meselesini öwrenýärdik. Emma, arheologlar tarapyndan dürli ýerleşmeleriniň gazuw-agtaryş işlerinde tapylan hakyky teňňeleri uly gymmata eýe we muzeý sergileri üçin peýdaly!

«Sezara Sezaryňkyny beriň»

Bu jümle, Isanyň Sezaryň salgydyny tölemegiň kanunlylygy barada sorag beren fariseýlere we herodianlara beren jogabydy (21-nji aýat ESV). olardan salgyt üçin ulanylan teňňäni görkezmegi we onuň üstündäki şekili we ýazgyny anyklamagy sorapdy. Bular Sezaryňkydy! teňňesi, denarius, şol döwürde imperiýanyň raýatlary üçin gymmatlydy we söwda üçin, şeýle hem salgyt tölegleri üçin öz maksadyna hyzmat edýärdi. Emma, Rebiň şol pursatda aýdan zady, denariusyň Sezara degişlidigi, sebäbi onda onuň şekili we ýazgysy bardy. Şonuň üçin, onuň hökümdarlygy astyndaky her bir özüne degişli we gymmatly bolan zady yzyna bermäge borçludy.

«Hudaýa Hudaýyňkyny beriň»

21-nji aýatdaky jogabyna bu jümläni goşanda, Ol ynsanlaryň Hudaýyň keşbini göterýändigini aňlatdy. Şonuň üçin her bir Özüne tabyn bolmaly. Bu şeýle hem biziň fiziki bedenlerimiziň gymmatly we maksatlydygyny aňladýar.

Hudaý atany ýaradanda şeýle diýdi: «Geliň, ynsany Öz keşbimizde, Öz meňzeşligimizde ýaratalyň. Goý, olar deňiz balyklaryna, guşlaryna, ähli ýere we ýerde süýşýän ähli süýrenjilere höküm etsinler» ( ). Mukaddes Ýazgylar dowam edýär: «Şeýlelikde, Hudaý ynsany Öz keşbinde ýaratdy, Hudaýyň keşbinde Ol ony ýaratdy; erkek we aýal edip Ol olary ýaratdy. Hudaý olara pata berdi. Hudaý olara şeýle diýdi: ‘Miweli boluň we köpeliň we ýeri dolduruň we ony egdiriň, we deňiz balyklaryna, guşlaryna we ýerde hereket edýän ähli zatlara höküm ediň.’ ... Soňra Hudaý ynsany ýerden topragyndan ýaratdy we onuň burun deşiklerine demgysmasyny üfledi, we ynsan jandar boldy» ( , ).

Ynsan Hudaýyň ýaradylyşynyň iň ýokary nokadydy. «Sen ony perişdelerden birneme pes etdiň we ony şöhrat we hormat bilen täçlediň. Sen oňa Öz elleriň işlerine höküm etmäge berdiň; Sen ähli zatlary onuň aýaklarynyň astyna goýduň, ähli goýunlary we öküzleri, şeýle hem meýdan haýwanlaryny, guşlaryny we deňiz balyklaryny, deňiz ýollaryndan geçýän ähli zatlary» (). Hudaý ynsany Öz wekili hökmünde ýaradylyşyň üstünden gymmatlady; we ynsan Hudaýyň adyna şöhrat getirmek maksady bilen ýaradylandy. Zeburçy goşdy: «Eý , biziň Rebbimiz, Seniň adyň ähli ýerde nähili !» (9-njy aýat). Şonuň üçin, ynsanyň fiziki bedeni Hudaý üçin uly gymmata eýe, we ol aýratyn maksat üçin döredilipdi: biziň fiziki älemimizdäki ähli zadyň Ýaradyjysy Hudaýa şöhrat getirmek.

Her bir Hudaý üçin gymmatly!

Işaýada Hudaý milletleriň üstünden Öz hukuklaryny tassyklady. Ol şeýle hem halas edilen Ysraýylyň her bir şahsyýetini nähili gymmatlaýandygyny yglan etdi, «Meniň adym bilen atlandyrylan, Meniň şöhratym üçin ýaradylan, Meniň şekillendiren we ýasan her bir []» () barada aýdyp. Olaryň maksady Öz Ýaradyjysyna şöhrat getirmekdi. Geň galdyryjy ýeri, Hudaý butparaz hökümdar Kir barada hem şoňa meňzeş beýanat berdi we hatda oňa Hudaý tarapyndan berlen wezipesini hem beýan etdi: «[Kir] Meniň çopanymdyr, we ol Meniň ähli maksadymy ýerine ýetirer ... milletleri egdirmek ... we patyşalaryň guşaklaryny çözmek ... şeýlelikde adamlar, Günüň doguşyndan we günbatardan, Menden başga hiç kimiň ýokdugyny bilsinler; Men Rebdirin, we başga hiç kim ýokdur» (:6).1

Biz Hudaý üçin aýratyn gymmatlydyrys!

Zebur 139-da öz Hudaýynyň – ähli güýçli Biriniň – öz Ýaradyjysydygyny, ony şahsyýet hökmünde ýaradandygyny aldy. «Sen meniň içki böleklerimi şekillendirdiň; Sen ejemiň göwresinde birleşdirdiň. Men Saňa şükür edýärin, sebäbi men gorkunç we ajaýyp ýaradylandym. Seniň işleriň ajaýypdyr; meniň ruhum ony gowy bilýär. Meniň gurluşym Senden gizlin däldi, men gizlinlikde ýaradylanda, ýeriň çuňluklarynda çylşyrymly dokalanda. Seniň gözleriň Meniň şekillendirilmedik maddamy gördi; Seniň kitabyňda, olaryň her biri, meniň üçin döredilen günler ýazylypdy, heniz olaryň hiç biri ýok wagtynda» (13-16-njy aýatlar).

«Gorkunç we ajaýyp ýaradylan» jümlesinde biz diňe bir bedenlerimiziň aýratynlygyny we çylşyrymlylygyny däl, eýsem her bir adamyň Hudaý tarapyndan özboluşly ýaradylandygyny hem bilýäris. «Seniň kitabyňda, olaryň her biri, meniň üçin döredilen günler ýazylypdy» sözlerinden biz Hudaýyň biziň şahsy durmuşymyz üçin, döl bolan pursatdan Rebiň gelmegine ýa-da ölüme çenli, takyk gün sany üçin aýratyn maksadyny düşündik! Şonuň üçin, ýaly, biz alýarys: «Eý Hudaý, Seniň pikirleriň maňa nähili gymmatly! Olaryň jemi nähili uly!» (17-nji aýat).2

Rebiň bedeni

Zeburçy Hudaýyň kitaby barada ýazanda (16-njy aýat), ol biziň ünsümizi Isanyň Öz bedenini nähili gymmatlandyrandygyna we Onuň ynsan bolmagynyň özboluşly maksadyna çekdi. « dünýä gelende, Ol şeýle diýdi: ‘Gurbanlar we hödürler Saňa ýaramady, ýöne Sen Maňa bir taýýarladyň3. ... Ine, men Seniň islegiňi ýerine ýetirmek üçin geldim, eý Hudaý, bu kitapda Meniň barada ýazylşy ýaly.’ ... We şol isleg bilen biz Mesihiň bedeniniň bir gezeklik gurbany arkaly mukaddes edildi» ().

Günä üçin ýeke-täk doly gurban bolmak üçin, Rebiň bedeni Mukaddes Ruhyň hereketi bilen aýratyn döredilipdi, Ol gyzyň üstüne geldi (). Öz Atasyny ýerdäki durmuşynda şöhratlandyrdy, ol Ruhyň güýjünde ýaşalypdy ( ). Soňra Ol Öz bedenini Hudaýa tegmilsiz hödürlemek arkaly Hudaýyň islegini tamamlady (; Ýahýa ).

Biziň fiziki bedenlerimiz

şeýle diýdi: «Meniň [iýmitim] ibereniň islegini ýerine ýetirmek we Onuň işini tamamlamakdyr» (). Şonuň ýaly-da, biz imanlylar bedenlerimizi Hudaý tarapyndan berlen, durmuşymyzda Onuň islegini ýerine ýetirmek üçin serişde hökmünde gymmatlamalydyrys. Emma, 1 Korinfliler 6-da bedenlerimizde Hudaýy şöhratlandyrmagymyz üçin iki sany goşmaça sebäp bar. Birinjiden, bedenlerimiz uly baha, Mesihiň gymmatly gany bilen satyn alnypdyr (). Şonuň üçin bedenlerimiz Mesihiň agzalary boldy, we olar üçin ulanylmaly (1 Korinfliler ,15,17,20). Ikinjiden, bedenlerimiz Hudaýyň bize beren Mukaddes Ruhunyň ybadathanasy boldy, we olar Oňa degişlidir (19-20-nji aýatlar).

Netijede, 1 Korinfliler 6-da bedenlerimizde Hudaýy nähili şöhratlandyrmalydygymyz beýan edilýär:

  • Ähli hereketlerimizde dogry boluň (1-8-nji aýatlar),
  • Ilki bilen Hudaýyň Patyşalygyny gözläň (9-10-njy aýatlar; şeýle hem ; ),
  • Hristian azatlyklarymyzy dogry ulanyň (1 Korinfliler , ),
  • Bedenimiziň , içgi we jynsy islegleri üçin isleglerini dolandyryň (13-nji aýat, ), we
  • Nirä barýandygymyza we näme edýändigimize üns beriň (:1).

Bu sanaw ýerdäki durmuşymyzyň ähli ugurlaryny – şahsy, maşgala, jemgyýetçilik we durmuşymyzy öz içine alýar. Geliň, ýaly, biziň bedenlerimizde, durmuşda ýa-da ölümde hemişe hormatlansyn diýip doga edeliň ().

Amaly meseleler

üçin ýaşamak isleýän her bir imanly, resulyň -de beýan içki gapma-garşylygy başdan geçirýär: «Men Hudaýyň kanunyndan, içki bolşumda lezzet alýaryn, ýöne [bedenimiň] agzalarynda meniň akylym kanunyna garşy söweşýän başga bir kanuny görýärin we agzalarymda ýaşaýan günä kanunyna ýesir edýär.» Rimliler 6–7-de bedenlerimiz ýa günä gul bolan ýa-da edilen we Hudaýyň hyzmatyna berlen gaplar hökmünde garalýar.

6-njy bapda, islendik imanlynyň «Günä Patyşasy» diýip atlandyryp biljek zadymyzdan Hudaýa üç möhüm ädim arkaly nähili geçip biljekdigi beýan edilýär. Ilki bilen, biz atadan miras galan günäkär we pitneçi tebigatymyzy, tenimizi ykrar etmeli ( bilen -ni deňeşdiriň). Soňra üç ädim gelýär:

  • Biliň. Biz Mesihiň ölümi, jaýlanmagy we direlmegi arkaly bizi günäniň hökümdarlygyndan nähili edendigini bilmeli (). Bu hakykatlar Rimliler 6-nyň 3, 6, 9 we 16-njy aýatlarynda «bilmek» sözüniň gaýtalanmagy arkaly görkezilýär.
  • Hasaplaň. Biz özümizi günä ölen, ýöne direlen Mesihde Hudaý üçin diri hasaplamaly (11-nji aýat).
  • Hödürläň. Biz özümizi Hudaýa Onuň üçin diri hödürlemeli. Bedenlerimiziň agzalary soňra Hudaý üçin gymmatly dogrulyk gurallaryna öwrülýär (13-nji aýat).4

Hudaýyň merhemetlerini gymmatlap, bedenlerimizi Hudaýa diri gurban hökmünde hödürlemegi edenimizden soň, biz Hudaýyň durmuşymyzda biziň üçin niýetlenen maksadyny yzarlap we subut edip bileris (). Emma, bu şeýle hem Mukaddes Ruhyň güýji arkaly teni hemişe öldürmek bilen Onuň islegine yzygiderli egmegi öz içine alýar (). Bedenlerimiz soňra ebedi durmuşyň hakykatlaryny başdan geçirenimizde Hudaý üçin miweli gurallara öwrülýär ()!

Günäkär ynsanlaryň dünýäsi, ähli erbet islegleri bilen bilelikde geçip barýar; ýöne Hudaýyň islegini ýerine ýetiren her kim ebedi ýaşaýar (1 Ýahýa ).

SOŇKY BELLIKLER

  1. Kitaba serediň Ýaşlygymdan bäri Ýaradyjymy ýatlamak şol bir awtor tarapyndan (Crewe, Scripture Truth Publications, 2014, sah.71-72. Kagyza ýa-da Amazon Kindle eBook hökmünde elýeterli, ISBN 978-0901860934.
  2. Şol ýerde, sah.96-98.
  3. «Taýýarlanan» sözi -de Hudaýyň dünýäleri ýaratmakdaky hereketini beýan etmek üçin «gurlan» diýlip terjime edilýär.
  4. Şeýle hem «ýagtylyk ýaragy» () we «dogrulyk ýaragy» (2 Korinfliler ) serediň.

Men bilen ýöremek isleýärin, Bu ýerdäki durmuşymda ýaşaýan ähli günlerde; Oňa doly gözegçilik bermek üçin Bedeniň we ruhuň.

Oňa eýeriň, Oňa eýeriň, Durmuşyňyzy Oňa beriň— Ol ölümi ýeňdi, Ol Patyşalaryň Patyşasydyr; Ol berýän şatlygy kabul ediň Durmuşlaryny Oňa berenlere. —C. Simmonds

Baglanyşykly makalalar

Ilki bilen GTPress sahypasynda çap edilen. Emeli intellekt bilen terjime edilen, Mukaddes Kitap sitatalary hem şol sanda — islendik salgylamany açyp, Mukaddes Kitap terjimesinde okaň.

© Mukaddes Kitap Terjime Instituty, 2016 ibtrussia.org