Makalalara yza

Ýewangelist Filip: Hoş Habary Paýlaşmak Üçin Sapaklar

Alfred Bouter
13 dek 2022
11 Min. okamak

Ýewangelist

We Hoş Habary Ýaýratmak Baradaky Sapaklar

Aýratyn Sowgat

Mukaddes Ýazgylarda «ýewangelist» diýlip, şöhratlanan Rebimizden Hudaýyň hoş habaryny ýaýratmak üçin aýratyn sowgat alan adama aýdylýar. Şeýle sowgat alan erkeklere, aýallara we çagalara umyt habaryny getirýär, sebäbi hemmeler günä edip, Hudaýyň şöhratyndan mahrum boldular (). Halas bolmadyk diňe Hudaýyň hökümine garaşyp biler. Emma toba edip, günälerini alan, Hudaýa bil baglan we Hudaýyň hoş habaryna ynanan halas bolýar – Onuň adalatly we rehimsiz höküminden halas bolýar.

Bu çözgüt Mesihiň haçdaky bitiren işi sebäpli mümkin boldy (; Ýahýa ), we ol belli bir millete, medeniýete ýa-da topara çäkli däldir. Hudaýyň halas edişi hemmelere mugt hödürlenýär. haçda bahasyny töledi, we Onuň direlişinde Hudaý Onuň doly kanagatlanandygyny tassyklady.

Bu ilkinji gezek Petrus tarapyndan, Mesihiň ölülerden direlişinden 50 gün soň ýaýrady ( 2). Bularyň hemmesiniň nähili mümkin bolandygy soňra Resul Ýahýanyň hatlarynda, esasanam Pawlusyň hatlarynda doktrinal taýdan düşündirildi we öwredildi. Ol Hudaýyň toba edip, hoş habara ynanýan ähli ýiten günäkärlere bolmak üçin özüni nähili taýýarlandygyny görkezdi (; ; ). Siz toba edip, Hudaýa ynanýarsyňyzmy?

Barada Näme?

ýaly, Hudaý Filipi hoş habary getiriji edip taýýarlapdy. Ol Hudaýyň oňa beren aýratyn sowgady sebäpli şeýle ykrar edildi, tälimi ýa-da resmi bellenmegi sebäpli däl. oňa umyt we ruhlandyryjy habar bilen ýiten günäkärlere ýetmek üçin köp mümkinçilikler berdi. Şol bir wagtyň özünde, özüniň özi hem gökdäki Rebden Öz Ýygnagyna sowgatdy, ýazylşy ýaly: «Ol resullary, pygamberleri, ýewangelistleri, çopanlary we mugallymlary berdi» ( ESV). Rebiň sowgat bermegi adamyň jogapkärçiliginden tapawutlandyrylmalydyr. Dogrudan-da, islegi boýunça işledi, sebäbi hiç hili päsgelçilik ýokdy.

Bu eýýäm ýygnagynda doganyň biri hökmünde garyplar we mätäçler üçin ýygnaga berlen üpjünçilikleri dolandyrmak üçin gullukçy,1 ýa-da hökmünde saýlananda aýdyň boldy ( ). buthana alan maddy sowgatlaryny paýlamak jogapkärçiligini öz üstüne aldy 2 we resullaryň ýolbaşçylygynda we doga bilen bu wezipäni öz aralaryndaky dogana tabşyrdy. Olar özleriniň ajaýyp häsiýetleri sebäpli saýlandylar: imanly adamlar, Mukaddes Ruhdan we akyldan doly, we jemgyýetde gowy abraýa eýe.

, resul däl-de, olaryň biridi, Täze Ähtde «ýewangelist» diýlip atlandyrylan ýeke-täk ( ). Ol aýratyn we özboluşly sowgada eýedi, Hudaý tarapyndan berlen ukyby hoş habary ýaýradanda dürli ýollar bilen görkezildi, öz diňleýjilerine bir adamy hödürledi: Rebimiz ( ). Onuň habary adamlary toba etmäge we halas bolmaga sebäp boldy.

Täze Ösüş

Iýerusalimdäki buthana , Tarsusly Şawulyň ýolbaşçylygyndaky yzarlamalar sebäpli gitmäge mejbur bolan köp sanly imanlylaryň arasyndady ( ). Şeýlelik bilen, geldi, ol ýerde dürli halk toparlary ýaşaýardy. Olaryň käbirleri patyşanyň döwründen bäri butparazlyga düşen On taýpadan gelip çykypdy (1 Patyşalar 13) we köp ysraýyllylar assiriýalylar tarapyndan sürgün edilenden soň ýurtda galypdy. Soňra galanlar Assiriýa imperiýasynyň beýleki ýerlerinden getirilen adamlar bilen garyşyp gitdi (2 Patyşalar 17). Şol garyşyklyk we dürli butparazlyk sebäpli, Iki taýpanyň – Ýahuda we , şol sanda Babyldan ýesirlikden gaýdyp gelenler – ýolbaşçylary Samariýalylaryň ybadathanany we şäherini täzeden gurmakdaky hyzmatdaşlygyny ret etdiler.

Soňra ýewreýler bilen samariýalylaryň arasyndaky duşmançylyk ýa-da agyry diňe artdy. Muňa garamazdan, Rebiň ýerdäki gullugy döwründe köp sanly ýigrenilen Ony kabul etdiler (Ýahýa ). Şol bir , indi gökde, Filipi Samariýada Mesihi yglan etmäge ýolbaşçylyk etdi. Filipiň habaryny oňa ýerine ýetirmäge beren köp sanly gudratlary bilen tassyklady ( ; ). Hoş habary kabul edenler soňra suwa çümdürildi.

Petrus we Ýahýa Iýerusalimden gelip, bu täze imanlylara oňyn garaýyş görkezdiler. Bu, Rebiň ýerde olaryň ýanynda bolanda şägirtleriniň käbirine-de täsir samariýalylara garşy öňki umumy öňünden höküm çykarmakdan tapawutlydy. Indi bolsa, resullar Samariýadan gelen bu täze imanlylary kabul etdiler, ellerini goýmak arkaly olar bilen köpçüligiň öňünde özlerini tanatdylar, ondan soň olar Mukaddes Ruhy aldylar.3

Ruh Petrusy öňki jadygöý Simonuň ýüzüni açmaga-da ýolbaşçylyk etdi. Emma ol suwa çümdürilen bolsa-da, toba etmekden öwürdi ( ).

Filipiň Gullugynyň Täze Tapgyry

diňe barada alada etmedi, olaryň arasynda köp halas boldy, ýöne Ol hemişe her bir adama gyzyklanma bildirýär. Bu Efiopiýaly aganyň hekaýasynda (aý. 26-40) görkezilýär, ol biziň üçin köp praktiki sapaklary öz içine alýar:

  • Islegli we egýän gullukçy boluň – çagyrdy, gullukçy gitdi (aý. 26-27);
  • Hudaýyň ýolbaşçylygyna eýeriň – Rebiň perişdesi (aý. 26) we soňra Mukaddes Ruh (aý. 29) tarapyndan ýolbaşçylyk edildi;
  • Ýazylan Sözi ulanyň – Hudaý Mukaddes Ýazgylary ulandy (aý. 32-33,35);
  • Isany hödürläň – barada wagyz etdi (aý. 34-35);
  • Hudaýyň özgerdýändigini ýatda saklaň – Efiopiýaly barada köp öwreneninde, Hudaý ony özgertdi ( );
  • Suwa çümdürilmek möhümdir – aga köpçüligiň öňünde bilen özüni tanatdy (aý. 38);
  • şatlygyň çeşmesidir – aga şatlanmagyny dowam etdirdi (aý. 39).
  • Öňe hereket ediň – alyndy, gullugyny başga ýerde dowam etdirdi (aý. 40).

Hudaý hökümdardyr. Ol hiç zat barada hasabat bermeli däl, ýöne hemişe dogry we Özüniň kimdigini – söýgi we Hudaýydygyny aýdyň görkezýär. Ol näme üçin bir zady edýändigini ýa-da rugsat berýändigini düşündirip bilmesek-de, Onuň näme edýändigini bilýändigi aýdyňdyr. Şeýle uly hasylly meýdandan işçini kim kowardy? Muňa garamazdan, belli bir pursatda Filipi Müsüre barýan ýoluna gitmäge ýolbaşçylyk etdi, ol ýerde ulag gatnawy azdy.

Efiopiýadan gelen bu ýokary wezipeli , belki häzirki Sudanyň bir bölegi, Iýerusalimde satyn alan ýazgysyny okamak üçin biraz asuda isläp, ony saýlapdy. Belki-de, ol aga bolandygy üçin girmäge rugsat berilmändigi üçin () lapykeç bolandyr, ýokary wezipeli bolsa-da.4 Ýöne Hudaý iş başyndady we ony bu ýazgyny satyn almaga ýolbaşçylyk edipdi. Ol Filipi-de ( ) şol pursatda -i sesli okaýarka, şol ýerde bolmaga ýolbaşçylyk etdi, şol döwürde okamak adaty bolşy ýaly.

Egýän Gural

«turup gitdi» ( ), we belli bir pursatda hatda ylgady (aý. 30). Ol öz Ussasynyň islegleri bilen özüni tanadan, Onuň görkezmelerine takyk eýeren gullukçydy. Biz şeýle edýärismi?

sypaýyçylyk we hormat bilen bu nätanyş adama ýakynlaşdy, oňa okaýan zadyny düşündirýändigini sorady. Jenap hakyky kiçigöwünlilik bilen bu meselede özüne ýolbaşçylyk etjek biriniň gerekdigini jogap berdi. Şonuň üçin, «ol Filipi ýanyna çykyp oturmagy çagyrdy» (aý. 31). Olar biri-birine doly nätanyşdylar, ýöne ikisi-de dogry garaýyşdady. Wezipeli ýüregindäki we aňyndaky soragy berdi: «Pygamber muny özü barada aýdýarmy ýa-da başga biri barada?» (aý. 34). Bu Filipiň agzyny açyp, Mukaddes Ýazgylaryň gürleýän Ony: Isany bermäge mümkinçilik berdi (aý. 35).

Mukaddes Ruh hem iş başyndady we Efiopiýalyny başga bir sorag bermäge, ýagny suwa çümdürilmek barada (aý. 36) ýolbaşçylyk etdi. Belki-de, ol içki duýgy bilen Işaýanyň ýazan adamy bilen özüni tanatmak zerurlygyny düşündi. Bularyň hemmesi nähili ýönekeý, ýöne nähili çuňňur! Elbetde, bu Efiopiýaly bilen syýahat edenlere täsir etmeli. Kiçigöwünlilik we egmek bilen ýönekeý , suwa çümdürilmek hökmany suratda täsir . bu nätanyş bilen özüni tanatdy we onuň bilen suwa düşüp, ony suwa çümdürdi.

Ýewangelist hiç hili ýagşylyk soramady, ýöne Mukaddes Ruh tarapyndan işini dowam etdirmäge ýolbaşçylyk edildi (aý. 40), we abraýly Efiopiýaly wezipeli oňa hiç zat tölemäge borçly duýmady. Ol «şatlanýan ýoluna» dowam etdi (aý. 39; aý. 8-i göz öňüne tutuň). Şatlyk Hudaýyň patyşalygynda we Hudaýyň maşgalasynda sagdyn ruhy ýagdaýyň möhüm görkezijisidir (; 1 Ýahýa ). Ol älemde we taryhda iň ajaýyp bilen baglanyşyklydyr ().

Filipiň öz maşgalasynda-da uly täsiri bardy, sebäbi biz onuň dört imanly gyzy barada okaýarys. Olarda Hudaý tarapyndan berlen sowgady bardy we ýazylan Sözi kakasynyň Efiopiýaly aga bilen aragatnaşygynda ýaly ulanyp bilýärdiler. Mukaddes Ruh bu imanly aýallary degişli ýagdaýda we gurşawda – hususy ýagdaýda etmäge ulanyp bilýärdi (seret 1 Korinfliler ). Emma Hudaý sowgady bolan bir dogany Kesariýadaky ýygnaga köpçüligiň öňünde bir zat aýtmaga iberdi, ol ýerde şol pursatda Luka we beýleki myhmanlar bilen birlikde bardy ( ).

Işaýa 53 we Aganyň Soragy

Işaýa ajaýyp ýazdy, we onda köp goşgularyň arasynda bir aýratyn kompozisiýa bar, ol bäş aýatdan ýa-da bentden ybarat, bilen başlap we bilen gutarýar. Ol «iň uly » diýlip atlandyryldy, we onuň ähmiýeti Täze Ähtde dürli ýollar bilen görkezilýär. Bu bölüm Ýahwähiniň Gullukçysynyň Günä Gurbanydygynyň çuňňur syryny beýan edýär, sebäbi Ol «dünýäniň günäsini aýyrýan Hudaýyň Guzusydyr» (Ýahýa ). Birinji bent ähli pygamberligiň gysgaça mazmuny we gözden geçirilmesidir. Ikisi-de aşakda görkezilen ýaly parallel gurluşa eýe:

Birinji Bent – Onuň hödürlenişi we gullugy (aý. 13) Onuň ejir çekmegi (aý. 14) Onuň sylagy (aý. 15)

Ähli – Işaýa 53 Onuň hödürlenişi we kabul edilişi (ikinji bent, aý. 1-3) Onuň ejir çekmegi (üçünji we dördünji bentler, aý. 4-9) Onuň sylagy (bäşinji bent, aý. 10-12)

Rebiň Efiopiýaly agany bu Mukaddes Ýazgy ýerine, grek terjimesinde ýolbaşçylyk etmegi geň däldir. Işaýadan getirilen sitatadaky «Guzy» ( ) sözi (Grekçe amnos) Ýahýa we 36-daky şol bir sözdür. Ol Täze Ähtde ýene bir gezek () dünýäniň düýbi tutulmazdan öň bilinen Guzy barada ulanylýar. Guzy ýa-da «kiçijik guzy» (Grekçe arnion) üçin beýleki termin barada kitabynda 28 gezek (4x7, Onuň her bir babatda kämildigini görkezýär) ulanylýar, we ýene bir gezek iki şahly guzy ýaly, ýöne aýdanda aýdaho ýaly bolan ýalançy barada ( ) ulanylýar.

Mukaddes Ruh Işaýadaky bu haýran galdyryjy bölümi Efiopiýaly aganyň gyzyklanmasyny oýarmak üçin ulandy. Ol Mukaddes Ýazgylary gowy bilýän ýewangelist Filipi-de bu bölegi dogry düşündirmek üçin ulandy, onuň bilen nähili baglanyşyklydygyny görkezdi. Hudaýyň Guzusydyr we Ol Ýahwäh/Ýehowadyr, şeýle hem ýa-da Hudaýyň Saýlany (Ýahýa ). Mundan başga-da, Ol üçlügiň syryna, Ata, Oglan we Mukaddes Ruh () girýär we Ol «ebedi ýaşaýyşdyr» (1 Ýahýa ). Hudaýyň merhemeti bilen, hakyky imanlylar hökmünde, biz iman edenimizde ebedi ýaşaýşy aldyk (Ýahýa , ) we «» diýlip atlandyrylýan ýere barýarys (Ýahýa ).

Oňa ähli öwgü, hormat we şöhrat bolsun, indi we ebedi!

SOŇKY BELLIKLER

  1. Özü gullukçy (sözme-söz, ) bolup, Öz şägirtleriniň arasynda etdi (; seret Ýahýa ). ýygnakda gullukçylaryň, doganlar we uýalar üçin talap edilýän häsiýetler başga ýerlerde, mysal üçin we -de sanalýar. hökmünde gullugynda bolupdy; soňra oňa başga bir wezipäni ynandy (seret ).
  2. Diakonlar ýygnak tarapyndan saýlanan gullukçylardy (däl-de Hudaý tarapyndan ýöne Onuň görkezmeleri esasynda) mukaddesleriň maddy zerurlyklaryna ýygnagyň adyndan seretmek üçin. şöhratlanan tarapyndan berildi we Mukaddes Ruh tarapyndan saýlandy ( ), adamlar tarapyndan däl, özlerine degişli bolan Hudaýyň ýygnagyna seretmek üçin. Şeýle ýaşuly «Hudaýyň dolandyryjysy» () diýlip atlandyrylýar, öz häsiýetleri sebäpli ykrar edilmeli (1 Timoteos 3; ). Käbir ýagdaýlarda Hudaýyň Sözi entek doly bolmadyk döwürde, resul Pawlusy ýaşululary bellemäge ýolbaşçylyk etdi ( ) ýa-da ol öz wekiline şeýle etmegi tabşyrdy ().
  3. Bu taryhy jikme-jiklikler häzirki wagtda şol bir takyk tertibiň ulanylýandygyny aňlatmaýar. Resullar indi biziň bilen däl we Mukaddes Ruh her bir hakyky imanlyny hiç hili araçy bolmazdan möhürleýär (2 Korinfliler ; ).
  4. Käbirleri onuň dinine geçen adamdygyna ynanýarlar; beýlekiler bolsa onuň ýewreýdigini, ata-babalarynyň Ysraýyldan gidenligini pikir edýärler.

Baglanyşykly makalalar

Ilki bilen GTPress sahypasynda çap edilen. Emeli intellekt bilen terjime edilen, Mukaddes Kitap sitatalary hem şol sanda — islendik salgylamany açyp, Mukaddes Kitap terjimesinde okaň.

© Mukaddes Kitap Terjime Instituty, 2016 ibtrussia.org