Siz her ýyl aýdym aýdýan tanyş Roždestwo aýdymlarynyň sözleri barada hiç hili oýlandyňyzmy? Mysal üçin, “Eý, Betlehemiň kiçijik şäheri” atly aýdymyň bu sözleri bize “ähli ýyllaryň umytlary we gorkulary şu gije sende duşuşdy” diýýär. Adamzadyň haýsy umytlary we gorkulary şol ilkinji Roždestwo gijesi Betlehemde duşuşdy?
Adamzadyň köne gorkularynyň hemmesi bir soragda jemlenip bilner: “Adamzadyň jogap bermeli birisi barmy?” Ýyllaryň umytlary, alada edýän biriniň bardygyny bilmek islegine gönükdirilipdi! Isanyň Betlehemde dogulmagy gorkulara soň goýdy we adamzadyň umytlaryna mazmun berdi.
Biz nähili bilýäris?
Emma biz diňe “garaňkyda pyşyrdap, kör köçede” däldigimizi nähili bilýäris? Biz Isa Mesihe bolan mesihçiniň umydynyň bizi soňunda lapykeç etmejekdigini, aldamajakdygyny ýa-da ýalňyşdyrmajakdygyny nähili bilýäris? Bu soragyň jogaby ýokardaky Rimliler 5:5-8-de aýdylýar. Bu Mukaddes Ýazgy bize umydymyzyň soňunda bizi lapykeç etmejekdigine ynamly bolup biljekdigimizi aýdýar. Hakykaty düşündirmek üçin ulanylýan argumentiň iki tarapy bar. Olara şahsy ýa-da subýektiw tarap, we taryhy ýa-da obýektiw tarap diýeliň.
Argumentiň şahsy tarapy 5-nji aýatda beýan edilýär: “Çünki Hudaýyň söýgüsi bize berlen Mukaddes Ruh arkaly ýüreklerimize guýuldy.” Hudaýyň Ruhy her bir hakyky mesihçiniň içinde hemişelik mesgen tutdy. Ol ol ýerde näme edýär? Ol bize Hudaýyň söýgüsini berýär. “Hudaýyň söýgüsi” Hudaýa bolan söýgimizi ýa-da Hudaýyň bize bolan söýgüsini aňladýarmy? Aslynda ikisini hem aňladyp biler. Mukaddes Ruh Hudaýyň söýgüsini bize Hudaýyň söýgüsini habar bermek we Hudaýa bolan söýgimizi döretmek arkaly guýýar.
Iň gowy subutnama
Hudaýyň söýgüsiniň bize habar berlendiginiň iň gowy subutnamasy içimizdäki “ýyly duýgy” ýa-da “ruhy beýiklik” ýa-da ekstaziki tejribe däl, eýsem biziň hakykatdan hem Hudaýy söýýändigimizdir! Reb bilen iň ýakyn pursatyňyzy ýatlaň. Hudaýyň söýgüsiniň joşgunyny duýýandygyňyzyň subutnamasy siziň jogabyňyzdy: “Reb, men Seni söýýärin!”
Diňe hakyky mesihçiniň Hudaýa hakyky söýgüsi bar! Beýlekiler Oňa sagdyn hormat goýup bilerler. Olar Onuň bilen “ballary toplamak” üçin synanyşyp bilerler. Olar hatda Ony goramaga synanyşyp bilerler. Emma “ähli ýyllaryň gorkulary” hakykatdan hem henizem bar. Emma bir adam hakykatdan hem Hudaýy söýende, bu bir üýtgeşik zadyň bolandygynyň subutnamasydyr. Siz Hudaýy söýýärsiňizmi?
Hatda iman etmeýän adam hem hakyky mesihçiniň içindäki Hudaýyň söýgüsini düşündirmäge kynçylyk çekýär. Adam üçin Hudaýy söýmek hiç haçan tebigy bolmady. Siziň Hudaýa bolan söýgüňiz Hudaýyň söýgüsiniň size habar berlendiginiň subutnamasydyr. Bu Isa Mesihe bolan mesihçi umydynyň diňe “asman torty, hoşlaşyk!” däldiginiň şahsy subutnamasydyr!
Bir adam bardy
Argumentiň taryhy tarapy 6-8-nji aýatlarda tapylýar. 2000 ýyldan gowrak wagt mundan ozal Betlehemde taryha doglan Isa atly bir adam bardy. Onuň Mesih, Halasgär we ähli adamzadyň umydy bolandygyny hatda Onuň tankytçylary hem inkär edip bilmezler. Onuň adamlar arasynda bir adam bolandygy we ýagşylyk edendigi tassyklanýar. Onuň gaýrytebigy güýjüniň bolandygy we ölüden direldilendigi barada hiç bir şübheçiniň ret edip bilmedik ýeterlik subutnamasy bar. We Onuň öz janyny meýletin duşmanlaryna berendigi hem taryhy faktdyr – emma iman etmeýän adam üçin düşündirmek kyn. Başga birisi muny hiç haçan etdimi?
Esgerleriň ýakyn dostlary üçin ölendigi bellidir. Ene-atalar çagalary üçin janyny beripdirler. Bir adamyň başga bir adam üçin janyny bermegi gaty seýrek ýagdaýdyr – hatda şol adam gaty gowy adam bolsa-da (7-nji aýat). Emma Isa Mesih hudaýsyzlar üçin meýletin öldi (6-njy aýat)!
Mesih ölmek üçin doguldy. Ilkinji Roždestwo Gowy Anna gününi öňünden aýtdy. Rebimiziň haça gitmegi tötänleýin däldi. Bu Hudaýyň bellenen we kesgitlenen wagtydy – “dogry wagtda” (6-njy aýat). Reb Isa öz ölüminden öň şeýle diýdi: “Çünki Ynsan Ogly hem hyzmat edilmek üçin däl, eýsem hyzmat etmek we köpler üçin janyny töleg hökmünde bermek üçin geldi” (Markus 10:45). Şonuň üçin Isa öz janyny meýletin berdi. Ol biziň üçin öldi! “Biz heniz günäkärkäk, Mesih biziň üçin öldi” (8-nji aýat).
Ýeke-täk düşündiriş
Betlehemden Golgota çenli taryhda bolup geçenleriň ýeke-täk logiki we yzygiderli düşündirişi, Hudaýyň “bize bolan öz söýgüsini görkezýändigidir” (8-nji aýat). Ine, Hudaýyň bizi söýýändiginiň we Oňa bolan umydymyzyň biderek däldiginiň obýektiw subutnamasy (biziň tejribämize bagly bolmadyk subutnama).
Indiki gezek “göwnüňiz çökende” we Hudaýyň söýgüsini has köp duýmak isläniňizde, Hudaýyň size bolan söýgüsini nähili görkezendigini oýlaň. Hudaýyň taryhda siziň üçin näme edendigine serediň. Öz duýgularyňyza seretmek käwagt gaty lapykeç ediji bolup biler. Reb Isa taryhda biziň üçin öldi, biz ony duýsak-da, duýmasak-da! Bu mesihçi umydynyň ýalan däldiginiň taryhy subutnamasydyr.
Şu geljek Roždestwo säherinde birnäçe lapykeç bolan çagalar bolar. Olaryň umyt eden aýratyn sowgatlary agajyň aşagynda bolmaz. Emma Reb Isa Mesihe bolan mesihçi umydy nähili tapawutly! Biziň soňunda bizi lapykeç etmejek umydymyz bar. Hudaýa şükür!
“Umut lapykeç etmez, çünki Hudaýyň söýgüsi bize berlen Mukaddes Ruh arkaly ýüreklerimize guýuldy. Çünki biz heniz ejizkäk, dogry wagtda Mesih hudaýsyzlar üçin öldi. Çünki bir adam dogry adam üçin zordan ölse-de; belki gowy adam üçin kimdir birisi hatda ölmäge-de batyrlyk eder. Emma Hudaý bize bolan öz söýgüsini görkezýär, çünki biz heniz günäkärkäk, Mesih biziň üçin öldi.” Rimliler 5:5-8 NASB
