Imanlylar Reb bilen baglanyşykly iki dürli gatnaşykda görülip bilner – biri beýlekisiniň tamamlaýjysy diýlip biljek derejede ýakyn baglanyşykly gatnaşyklar; ýagny, Onuň ygtyýarynyň raýatlary hökmünde we Onuň söýgüsiniň obýektleri hökmünde, birinjisi jogapkärçiligi, ikinjisi bolsa artykmaçlygy öňe çykarýar. “Hudaý şol Isany hem Reb, hem Mesih etdi” (Resullaryň Işleri 2:36) diýen zady ýatdan çykarmaly däl. Beýiklik, ýokarylyk, hökümdarlyk, ygtyýar we güýç birinji at bilen baglanyşykly, söýgi, ejir çekmek we peselmek bolsa, imanly üçin çäksiz artykmaçlyklara getirip, ikinji at bilen baglanyşykly.
Mesihiň Rebbigine we söýgüsine bolan bu iki gatnaşygy hristian hem agzynyň dili bilen, hem durmuşynyň dili bilen; hem öz otagynyň gizlinliginde, hem Rebbiň halky bilen gatnaşyklarynyň umumy häsiýetinde ykrar etmäge çagyrylýar. Ne birini, ne-de beýlekisini ýüzleý garamak, şahsa we jemgyýete agyr zyýan ýetirmezden bolmaz.
Gämi heläkçiligine uçramak mümkin bolan köp gaýalaryň arasynda, iň uly howp we iň doly betbagtçylyk Mesihiň Rebbigini Onuň söýgüsinden aýyrmakdyr. Tebigy meýil, mukaddes Halasgäriň ölüminiň içinde beýan edilen şol çuň, hakyky söýgä çyn ýürekden guwanmakdyr, Ruh tarapyndan saýlanan sözleriň şol ajaýyp birleşmesinde berilýän pikiri unudyp, Onuň ölümine laýyk we hormatly ýatlamagyň esasy bolan “Rebbiň ölümi” (1 Korintoslylar 11:26); sebäbi käse Rebbiň käsesidir (27-nji aýat); agşam nahary Rebbiň agşam naharydyr (20-nji aýat); we stol Rebbiň stolydyr (10-njy bap:21). Sahna we pursatyň gurşawy Rebbiňki diýlip atlandyrylyp bilner, şol bir wagtyň özünde ylahy söýginiň güýjünde duýulýan gatnaşyk ýa-da dostluk Mesihiň bedeni we ganydyr (10-njy bap:16).
Bu ýerde Onuň ygtyýaryna, Onuň buýruklaryna, Onuň sözüne we islegine boýun bolmagy aňladýan ruhy ýagdaý bar, diňe şonuň bilen biziň söýgimiz diňe netijesiz duýgudan azat bolup, Ýahýa 14:21, 23-de aýdylan Rebbiň çuňňur aýrylyş arzuwlaryny ýerine ýetirip biler: “Meniň tabşyryklarymy saklaýan adam Meni söýýändir”; we “Eger bir adam Meni söýse, Meniň sözlerimi saklar.” Ruhy durmuşyň endigi hökmünde munyň ýoklugy – we bu babatda kim ýalňyşlygy duýmaýar? – diňe Rebbiň agşam naharyna bolan ýüregiň gymmatyny däl, eýsem ruhyň ýüze çykyp biljek kynçylygy çözmek üçin güýçsüz galdyrýar, bu Rebbiň Özüniň rugsat beren synagy hökmünde.
Ylham 1-nji Bap Görünşi
Bu pikiri dowam etdirip, Ylham 1-nji bap barada käbir bellikler peýdasyz bolmaz, bu ýerde söýgüli resuly, Halasgär hökmünde Mesihiň söýgüsiniň duýgusyndan dolup, joşgunly ýürekden ybadat sözlerini aýdýar; şol günden häzirki pursata çenli imanlylar Rebbiň stolunda köplenç öz çyn ýürekden “Amin” sözlerini goşdular. “Bizi söýýän we bizi Öz gany bilen günälerimizden ýuwan Oňa,” we ş.m.
Ýöne “Patmos diýilýän adada” indiki sahna hem täsirli, hem öwrediji zatlary aňladýan ýaly. Ýahýa “Rebbiň gününde Ruhda” boldy: ýöne görnüş onuň ýüreginiň gysga wagt öň jogap beren ejir çekýän söýgüsiniň däl, eýsem şol bir Şahsyýetiň beýleki we deň derejede möhüm tarapynyň görnüşi, ony Ruh “surnaý sesi ýaly uly ses” arkaly doly öwrüp, synlamaga mejbur edýär; sebäbi ses “onuň arkasyndan” gelýärdi… “we men sesi görmek üçin öwrüldim.” Görnüş beýik mertebäniň; täsirli mukaddesligiň, ygtyýaryň we güýjüň; adalatyň we şöhratyň görnüşidi; we onuň Mesihiň söýgüsini çuňňur duýan Ýahýa eden täsiri şeýle boldy: “Men Ony görenimde, Onuň aýaklaryna öli ýaly ýykyldym.” Ýöne bu, ölümdäki söýgüsi “Isanyň söýen şägirdiniň” ýüregini joşduran, ony ybadat we sežde sözlerine iteren Şahsyýetden başga hiç kim däldi.
Reb, Onuň söýgüsini peseltmezden, Onuň beýik mertebesiniň duýgusyny, mukaddesliginiň simwoliki aýratynlyklary bilen bilelikde goşmak isleýän ýaly. Sebäbi mähirli sözler yzarlýar: “Gorkma, Men” – bu beýik Şahsyýet, öz mertebesi, mukaddesligi we şöhraty bilen täsirli – “Men ilkinji we iň soňky we diri Şahsyýet we men öldüm, we ine, men ebedi asyrlara çenli diri,” we Ýahýanyň rahatlygy üçin hyzmat etmezden öň, şol simwoliki aýratynlyklaryň hiç birinden mahrum bolmazdan.
Bu iki sahnada adamyň pikirlerine täsir edýän zat, Ýahýanyň başdan geçiren ýagdaýlary bilen Rebbiň halkynyň özüni tapyp biljek ýagdaýlarynyň arasyndaky meňzeşlikdir, we bu ýagdaýlardan, buýsançsyz, olar immunitet talap edip bilmezler, ýagny, Mesihiň ölümdäki söýgüsini we olaryň ybadatda we şükranalykda berýän jogaplaryny synlamaga şeýle bir çuňňur girmegi, özlerini ölen Şahsyýetiň iň ýokary mertebesini, mukaddesligini we şöhratynyň gözleýji häsiýetini unutmaklyga çalt sürüklenýän tapyp bilerler.
Şeýle unutmaklyk Onuň ýokarylygyny we ýygnakdaky we şahsyýetdäki ygtyýaryny ýeňil-ýelpaý hasaplamaga taýýar basgançakdyr. Başgaça aýdylanda, Mesihiň söýgüsiniň dogry we bereketli duýgusynyň ruhda Mesihiň Rebbiginiň laýyk we zerur duýgusyny kölegelemegine rugsat bermek, we şeýlelik bilen “Rebbiň ölümi” aňlatmasynyň ýüregine we wyždanyna doly täsirini ýitirmek.
Elbetde, imanly hiç haçan Mesihiň söýgüsiniň we Mesihiň Rebbiginiň hemişe we ähli ýagdaýlarda biri-biriniň tamamlaýjysydygyny unutmalydyr; şeýle hem öz ruhunda ylahy dostlugyň esaslaryny çuňlaşdyrýan we güýçlendirýän zady, ýagny Mesihiň Rebbiginiň hemişelik duýgusyny yhlas bilen ösdürmelidir, onsuz söýgi dostlugy ýeňillige ýykgyn edýär, sebäbi söýgi dogry we sagdyn jogapkärçilik duýgusyndan agdyklyk edýär, bu bolsa deňagramly ýol üçin, şahsy ýa-da umumy bolsun, esasy zatdyr; hakyky ylahy azatlygyň aýrylmaz bölegi we hiç hili gulçulyk duýgusyndan uzakda.
Jogapkärçilikden azatlygy talap etmek, Hudaýa gulluk etmekde öz-özünden döreýän maksady we niýeti talap etmekdir, şeýle hem anti-hristian dünýäsinde dinden dönükligiň esasy bolan prinsipi bozmakdyr. Boýun bolmak hristian azatlygynyň özenidir. Şonuň üçin Mesihiň Rebbiginiň ylahy düşünjesi we gymmaty, we Onuň söýgüsi bilen aýrylmaz baglanyşygy gymmatly we möhümdir.
Dolandyryşda Rebbigi
Mesihiň Rebbiginiň ýokarda aýdylanlar bilen kämil sazlaşykda bolan başga bir tarapy bar, ýagny, Hudaýyň zatlaryny dolandyrmagyna we Onuň adyndan dolandyrmagyna degişli bolan tarapy. Mesih Reb hökmünde häzirki we ebedi bereketleriň paýlaýjysy bolup, Onuň Rebbigi bilen ýakyn we esasy baglanyşyklydyr.
Bir pursat Ýusuba salgylansak, ol öz taryhynda Mesihiň ajaýyp nusgasydy, ýatda saklanar ki, ol Faraon üçin ähli zady merhemet, akyldarlyk we bereket bilen dolandyrsa-da, dolandyryş häsiýeti bilen doly sazlaşykda bolan başga bir häsiýet hem bardy, ol öz doganlaryna garanyňda, şahsy ýagdaýynyň mertebesinde we şöhratynda peýda boldy. Munuň täsiri gowy boldy, Ýusubyň merhemetiniň, onuň sözlerinde we ýaraşyk öpüşinde açylyp görkezilen, düşünjesini çuňlaşdyrdy.
Rebbiň şahsyýetiniň şöhratynyň, mukaddesliginiň we beýikliginiň hormatly duýgusy Onuň huzurynda kanuny ruhy ýa-da kanuny pikirleri döretmäge hiç hili ýykgyn etmeýär, eýsem azatlyga we Reb bilen öz dogry derejesinde gatnaşyga goşant goşýar.
