Mukaddes Ýazgylaryň hiç bir hakykaty mundan has haýran galdyryjy däldir: Hudaýyň şöhratynda direlen Adam bar. Bu, 1 Timoteos 3:16-da aýdylyşy ýaly, Hudaýyň ten görnüşinde ýüze çykmagynyň haýran galdyryjylygynyň laýyk dowamydyr. Bu, şeýle hem, üçünji haýran galdyryjylygyň esasy bolup durýar: Ýahýa 7:39-a görä, Mukaddes Ruhyň ýer ýüzündäki iman edijide ýaşamak üçin inmegi.
Mesihiň direlişiniň haýran galdyryjylygy
Şeýle hem, Mukaddes Ýazgylaryň hiç bir hakykatynyň bu derejede köp üns bilen tassyklanmandygyny aýdanymyzda, biz dogry aýdýarys. 1 Korintoslylar 15:3, 4-de Resul Pawlus wagyz eden hoş habaryny gaýtalaýar. Mesihiň biziň günälerimiz üçin ölümi we Onuň jaýlanmagy aýdylýar we goýulýar, sebäbi bu hakykatlary tassyklamak zerurlygy ýokdy, çünki olar jedelsizdi we hemmeler tarapyndan ykrar edilýärdi. Ol hoş habaryň üçünji hakykatyna geçýär: “Ol Mukaddes Ýazgylara görä, üçünji gün direldi” we muny goldamak üçin köp şaýatlary getirýär. Mesihiň direlişi Onuň ölümi ýaly köpçülikleýin däl-de, görnüşli täsir bilen amala aşyrylmady. Muňa garamazdan, 13-den 19-njy aýatlara görä, ol Hudaýyň hakykatynyň ähli arkasynyň esasy daşydyr. Şonuň üçin, Resulyň Mesihiň direlişiniň jedelsiz hakykatdygyny görkezmek bilen başlamagy nähili zerurdyr.
5-nji we 8-nji aýatlarda Pawlus direlen Rebbiň alty dürli gezek görünendigini aýdýar. Ol bir adamdan, Kefas ýa-da Petrusdan başlaýar; ol bäş ýüz adamyň bir wagtda Ony görendigini aýdýar, ol öz şahsy şaýatlygy bilen gutarýar, we ol Ony diňe bir direlen däl, eýsem şöhratda hem gördi. Onuň beren sanawy hiç hili doly däldir. Ol Ony gören aýallary agzamaýar, ne-de Stefan barada hiç zat aýtmaýar.
Emma onuň agzan şaýatlarynyň köplügi, eger Mesihiň direlişi anyk hakykat bolmasa, taryhyň hiç bir wakasyna ynanmaly däldigimizi aýdyň görkezýär.
Direlişiň ähmiýeti
Bu uly hakykatyň anyklygyny tassyklap, Resul onuň ähmiýetini görkezmäge dowam edýär. Onuň 1 Korintoslylar 15:14-19-daky argumenti Mesihiň direlmänligi gipotezasyna esaslanýar. Eger Ol direlmän bolsa, onda näme? Onda imanyň we bereketleriň ähli binasy ýykylar. Resulyň wagzy biderek bolar, we olar ýalan şaýatlar hökmünde aýyplanarlar. Korintoslylar ýa-da häzirki islendik mesihçiniň imany biderek bolar, we olar başga islendik adam ýaly günälerinde bolarlar. Mesihde ölen mukaddesler hiç hili bereketli ýagdaýda bolmazlar, eýsem ýok bolardylar. Biz, diri mukaddesler, ähli adamlardan has betbagt bolardyk, çünki biz iman etmek bilen käbir dünýewi kynçylyklara duçar bolardyk, we şeýlelik bilen bu durmuşda diňe bir azajyk goşmaça kynçylyk tapardyk, geljekki durmuşda hiç hili sylag bolmazdy. Hakykatdan hem, Mesihiň direlişi arkanyň esasy daşydyr. Ony ýerinden gozgaň, we arkanyň her bir daşy ýykylar.
Emma biz ony hakykat ybadathanasynyň duran esasy daşyna meňzedip bileris. Ol Hudaýyň ähli maksatlarynyň amala aşyrylmagynyň kepilidir. 20-nji aýatda Resul negatiw çaklamadan Mesihiň direlendigi baradaky pozitiw tassyklamana geçýär, we ol munuň ähli zatlaryny sanamaga dowam edýär. Onuň gelmegi bilen mukaddesleriň direlişinden başlap, ol 28-nji aýatyň ahyrynda Hudaýyň ähli zatda ähli zat boljak ebedi ýagdaýyna ýetýänçä durmaýar. Şol günüň şöhraty iň ýokarky daş bolar, edil Mesihiň direlişi esas bolşy ýaly.
Direlişiň iman edijä täsiri
Mesihiň direlişiniň anyklygy subut edilip, onuň ähmiýeti aýdylandan soň, bölümüň soňky böleginde direlişiň özümize degişli täsirini görýäris, we onuň manysyna, iman ediji üçin hakykatdan hem nämäni aňladýandygyna uly yşyk düşürilýär.
Mysal üçin, direlişiň bu dünýäde adaty şertlerde ýaşaýşa diňe bir dikeldiş däldigini görýäris, edil Rebbimiz Nain şäheriniň dul aýalynyň ogluny ýa-da Betaniýaly Lazary direlden ýaly. Bu adamlar bu dünýäde öz durmuşlaryny dowam etdirdiler we soňra ýene öldüler. Direliş, 42-44-nji aýatlarda görkezilişi ýaly, düýbünden täze şertlerde ýaşaýşy aňladýar. Bu dünýäde biziň durmuşlarymyz tebigy bedenlerimiziň we olaryň gowşaklyklarynyň bolmagy bilen häsiýetlendirilýär, bu bolsa gabyryň zaýalanmagy we biabraýlygy bilen gutarýar. Direlişde biz zaýalanmazlyk, şöhrat we güýç bilen häsiýetlendirilýän ruhy bedenlere eýe bolarys.
Mundan başga-da, bölümüň soňky aýatlarynda görkezilişi ýaly, biziň häzirki bedenlerimiz ýerli adam Adam Atanyň keşbinde we ölümlidir. Direlişde biziň bedenlerimiz gökdäki Adam, Mesihiň keşbini göterer we ölümsiz we zaýalanmaz bolar. Mundan başga-da, direliş ölüme we gabyra garşy ýeňşiň köpçülikleýin yglan edilmegidir, şonuň üçin mukaddesler direlen ýagdaýda duranlarynda, bu söz:
Ölüm ýeňişde ýuwudyldy,
şatlyk bilen ýerine ýetiriler. Biz munuň üçin garaşýarys, ýöne garaşýarkak, biz eýýäm muňa şatlanýarys, çünki Hudaý "Rebbimiz Isa Mesih arkaly bize ýeňiş berýär" (57-nji aýat).
Ahyrsoňy, entek boljak ýeňiş, eýýäm bolan ýeňşe doly baglydyr. Göz açyp ýumasy salymda, soňky surnaýda, mukaddesler, güýçli goşun ýaly, direliş üýtgeşmesiniň miwesi hökmünde şöhratda peýda bolarlar. Olaryň ýeňşi uly bolar, ýürekleri doly bolar we öwgüleri köp bolar.
Bu biziň halas ediji Hudaýymyzdyr! Halas edilen goşunlar gaty ses bilen gygyrarlar.
Emma mundan hem ulurak, has esasy ýeňiş, Reb Isa hepdäniň birinji gününiň ir sagatlarynda, möhür bilen ýapylan we esgerler tarapyndan goralan Ýusubyň gabyryndan direliş bedeni bilen çykanda boldy.
Onuň ýeňşinden başga biziň ýeňşimiz ýok. Hemme zat "Rebbimiz Isa Mesih arkaly" amala aşýar.
Şöhratdaky direlen Adam
Bu bizi ýene-de Onuň direlişini göz öňüne getirmäge iterýär. Ol hem bu dünýäde ýaşaýşyny dowam etdirmek üçin dikeldilmedi - hatda Onuň her bir ahlak gözelligi bilen bellik edilen kämil ýaşaýşy hem. Bu, direliş güni Mariýa Magdalenanyň ýalňyşlygydy. Ol Lazaryň öňki ýagdaýyna gaýdyp gelendigini pikir etdi, we Ol direlen hökmünde düýbünden täze ýagdaýdadygyny öwrenmeli boldy. Ol Öz janyny berdi we Öz aýdyşy ýaly ýene aldy (Ýahýa 10:17), ýöne Ol ony Hudaýyň sag elinde tizden eýelemeli bolan iň ýokary şöhrat ýerine laýyk täze we gökdäki şertlerde aldy.
Bu bölüm Rebbimiz Isanyň häzirki wagtda şöhratdaky Adamdygyny nähili aýdyň görkezýär. Onuň direlişi, käbirleriniň pikir edişi ýaly, Onuň tenleşmede alan Adamlygyny taşlamagyny aňlatmady. Ol, tersine, Onuň hiç haçan zaýalanmadyk mukaddes bedeniniň täze we ruhy şertlerde çykmagyny aňlatdy. Onuň bedeni indi ölüm mümkinçiliginden doly daşda, bu bölümimize we Filipililer 3:21-e görä, biziň direlen bedenlerimiziň laýyk gelmeli şöhratly nusgasydyr; şonuň üçin Ol ebedi ýaşaýan bir bedendir.
We şol direlen Adam şöhratda! Hakykatdan hem haýran galdyryjy hakykat. Köne Ähtdäki zatlara garaýyş Zebur 115:16-da gysgaça beýan edilýär.
Gök, hatda gökler hem Rebbiňkidir: ýöne ýeri Ol ynsan ogullaryna berdi.
Ýer, ilki ýaradylanda, adamyň giňişligi bolupdy, we ol onuň hökümdarlyk ýeridi. Munuň bilen baglanyşykly, Zeburlarda "gök" otuz sekiz gezek agzalýar [King James Version-da], we köplenç diňe guşlaryň uçýan we bulutlaryň ýüzýän atmosfera göklerini aňladýar; "ýer" bolsa azyndan ýüz otuz bäş gezek agzalýar. Mesihiň beýgelmegi netijesinde Täze Ähtdäki garaýyş düýbünden başga we has giňdir.
Zebur 115-däki aýat bilen deňeşdirmek üçin Efesliler 1:20-30-y okaň. Hudaýyň Mesihi diňe bir ölülerden direltmän, eýsem "Ony gökdäki ýerlerde Öz sag eline oturdandygyny" belläň. Günä bilen hapalanmadyk şol sahnalarda, ruhy jandarlaryň dürli derejeleri, şeýle hem ýer ýüzündäki häkimiýetler bar, bu asyrda, olaryň gaty kämil däl ýagdaýynda, ýa-da geljekki asyrda, olar gökden kämil dolandyrylanda. Direlen Adam olaryň hemmesinden ýokarda. hemmesinden. We diňe bir ýokarda däl, eýsem HAS ÝOKARDA. Ol olaryň her biriniň Baştutany we Başlygydyr, we mundan başga-da, Ol Öz bedeni bolan Ybadathananyň has ýakyn ýagdaýda Baştutanydyr. Şonuň üçin, Ybadathanany düzýän biziň, bölümüň 3-nji aýatynda "Mesihde gökdäki ýerlerde ähli ruhy bereketler bilen" bereketlenendigimiz barada aýdylmagy geň däldir.
Bu ýerde ýene-de belläliň, bularyň hemmesinde Reb Isa biziň Beýik wekilimizdir. Biz Onuň direlişine we şöhratyna Onuň özü üçin şatlanýarys, ýöne munuň ählisiniň özümize nähili uly täsir edýändigini unutmaýarys. Onuň direlişi ölümiň agyrylarynyň çözülmegi boldy (Seret: Resullar 2:24). Ölüm, elbetde, Onuň şahsyýetine hiç hili talap etmeýärdi. Ol biziň işimizi goldany üçin we Haçda biziň borçlarymyzy öz üstüne alany üçin, orunbasar hökmünde talap etdi. Şonuň üçin Onuň direlişi bizi ähli agyrylardan we jezalardan azat etmegi aňladýar. Ol azat edildi, ýöne biz hem azat edildik. Ol "biziň günälerimiz üçin berildi we aklanmagymyz üçin direldi" (Rimliler 4:25). Munuň nazarynda, Onuň direlişi köplenç Hudaýyň iman edijiniň eline beren kwitansiýasy hökmünde agzalýar, bu bolsa Rebbimiz Isanyň Öz ölümi bilen öz üstüne alan ähli borçlarynyň doly ýerine ýetirilendigini yglan edýär.
Bu mundan hem köp. Bu, şeýle hem, iman edijiniň getirilýän täze ýaradylyşynyň kepili we başlangyjy. Bu, Nuh ikinji gezek suwlaryň üstünden ibereninden soň, agşam gögerçiniň yzyna gaýdyp gelen zeýtun ýapragy ýaly (Gelip çykyş 8:6-12).
Hudaýyň Mukaddes Ruhunyň nyşany bolan gögerçin üç gezek iberildi. Birinji gezek ol hiç zat bilen yzyna gaýtdy. Onuň aýagynyň dabany üçin dynç ýeri ýokdy, çünki suwlar her ýerdedi. Bu, ilkinji adamyň we onuň bilen baglanyşykly köne ýaradylyşyň doly ýykylmagyny görkezýär. Hemme zat ölümde gark boldy. Ikinji gezek ol ýekeje zeýtun ýapragy bilen yzyna gaýtdy. Ahyrsoňy, täzelenen ýeriň ilkinji bölegi suwlaryň üstünde peýda boldy. Bu ýerde biz ikinji Adamda lezzetiň tapylýandygyny görýäris. Onuň direlişi, entek ýeke bolsa-da, täze ýaradylyşyň başlangyjy boldy. Üçünji gezek gögerçin diňe bir ýönekeý ýaprak tapman, eýsem aýaklary üçin dynç ýeri tapdy, edil täzelenen ýerde Hudaýyň Ruhunyň bol suw ýaly döküljek güni geljek ýaly, ýa-da müňýyllyk döwürden soňky täze ýaradylyş sahnalarynda Ol kämil razylykda ýaşar.
Direlen we şöhratlanan Adamda, Isa Mesihde, şol zatlaryň kepilini we başlangyjyny görýändigimiz nähili ajaýyp pikir.
... ýagty we bereketli sahnalar Günä hiç haçan gelip bilmez,
Ýygy-ýygydan berilýän soraglara jogap bermek
Mesihiň direlişi hakykaty
Häzirki zaman imansyzlar Mesihiň direlişi hakykatyny soraglamaga çekinmeýärler, hatda ondan gaça durmak üçin Onuň ölüm hakykatyny hem inkär edýärler. Olara näme aýdyp bolar?
Gaty az. Hakykatda we taryhda Mesihiň direlişi, wagtyň beýik wakalarynyň gaty azynyň, eger bar bolsa, talap edip biljek dolulygy we takyklygy bilen logiki taýdan subut edildi. Eger adamlar Nelsonyňky ýaly kör göze teleskop goýsalar we delilleri görmek islemese, sözler az peýdaly bolar.
Olaryň köpüsi, ähtimal, ähli gudratlaryň içinde direlişiň birinji orunda durýandygyny we eger şol kabul edilse, Mukaddes Ýazgylardaky başga köp zatlara diňe gudratdygy üçin yzygiderli garşy çykyp bilmeýändiklerini gaty aýdyň görýärler.
Resullar kitabynyň ýazgylaryna görä, resullaryň wagzy näme üçin Mesihiň ölüminden däl-de, direlişini öz merkezi temasy edindi?
Çünki, aýdyşymyz ýaly, Onuň ölümi hemmeler tarapyndan kabul edilýärdi, we oňa degişli olar diňe onuň manysyny düşündirmelidiler. Onuň direlişine gazaply garşy çykylýardy. Bu ýerde resullar iň güýçli garşylygyň nokadyna duş geldiler we olar Hudaýyň Ruhy olaryň şaýatlygyny bu ýerdäki garşylygy ýykmaga ýetirse, imansyzlygyň ähli ýagdaýynyň ýykyljakdygyny bilýärdiler.
Bu, şeýle hem, ne resullaryň, ne-de şol döwrüň adamlarynyň islendik hekaýany aňsatlyk bilen kabul edýän ynanjaň adamlar däldigini görkezýär. Pawlus aýtmaly boldy:
Hudaýyň ölüleri direltmegi size näme üçin ynanmasyz zat ýaly görünýär? (Resullar 26:8)
Şeýlelik bilen, direliş şol wagtky adamlara häzirki ýaly ynanmasyz görünýärdi; ýöne onuň hakykaty resullar tarapyndan saklandy, we olaryň şaýatlygyny kabul eden köp sanly adamlar üçin, bu olaryň hemmesi üçin bu dünýäde ýitgi, we köpüsi üçin şehit ölümini aňladýardy.
Bedeniň direlişi
Bedeniň direlişi barada aýtmak dogrumy?
Käbirleri direldilýänleriň şahsyýetlerdigini nygtadylar.
1 Korintoslylar 15-nji bölümüň dilini ünsli öwrenmek bilen, bedeniň direlişi barada aýtmagyň Mukaddes Ýazgylara laýyk gelýändigini görüp bilersiňiz. Korintoslylar arasynda imansyz soraglar, esasanam direliş bedeni barada ýüze çykdy.
Ölüler nähili direldilýär? We nähili beden bilen gelýärler? (35-nji aýat)
Jogap berende, resul mukaddesiň bedeniniň jaýlanmagyny bugdaý däniniň ekilmegine meňzedýär, we olaryň arasyndaky meňzeşligi görkezýär. Jaýlanan ýa-da ekilen zat, direlen ýa-da ýerden gögerip çykan zat bilen baglanyşyklydyr. Ýöne iki ýagdaýda hem direlen ýagdaý öňki ýagdaýdan has öňdedir. 44-nji aýatda ol açyk aýdýar:
Ol beden ekilýär; ruhy beden galdyrylýar.
Bedeniň direlişi has açyk dilde beýan edilip bilinmezdi.
Elbetde, Mukaddes Ýazgylaryň, adaty gürrüňdeşlikde köplenç edişimiz ýaly, käwagt adamy ruh bilen däl-de, beden bilen deňeşdirýändigi hakykatdyr. Mysal üçin, "Dindar adamlar" "Stiweni jaýlamak üçin alyp gitdiler" (Resullaryň Işleri 8:2). Eger Stiweni ruhy bilen deňeşdirsek, ol, elbetde, Mesih bilen birlikdedi. Aslynda, olar diňe onuň öli bedenini jaýlamak üçin alyp gitdiler. Ýene-de, Ýahýa 5:28, 29 bize "gabyrlardaky ähli adamlar Onuň sesini eşiderler we çykarlar" diýýär. Olaryň ruhlary Mesih bilen birlikdedir, hakykatda çykýan olaryň bedenleridir.
Mesih Hemişelik Adam hökmünde
Käbirlerimiz üçin Reb Isa Mesih barada hemişelik Adam hökmünde pikirlenmek gaty kyn. Bu Mukaddes Ýazgylaryň kepillendirilen hakykatymy?
Geliň, Mukaddes Ýazgylaryň subutnamalaryna ädimme-ädim seredeliň.
Direliş güni Ol gabyrdan hakyky Adam hökmünde, adam bedeninde çykdy, Haçdan öňki ýaly et we gan bedeninde däl-de, eýsem et we süňk bedeninde (Luka 24:39); iýip bilýän bedeninde (Luka 24:43); ejirleriniň yzlaryny göterýän we Tomas tarapyndan elläp bolýan bedeninde (Ýahýa 20:27).
Şol bir bedende Ol "göge galdyryldy" (Luka 24:51). "Bulut Ony olaryň gözünden ýaşyrdy" (Resullaryň Işleri 1:9). Ruhyň galdyryldy diýilmegi mümkin däl, şeýle-de adamyň gözünden ýaşyrmak üçin bulutlar zerur däl. Ol henizem Adamdy.
Stiwen gysga wagt soň Ony şöhratda gördi. Onuň şaýatlygy şeýle boldy:
Men . . . Adam Ogluny Hudaýyň sag elinde duranyny görýärin (Resullaryň Işleri 7:56)
Soňrak Pawlus Ol barada şeýle ýazýar:
Adam Mesih Isa (1 Timoteos 2:5)
Ol Ony bir wagtlar " bolan " Adam Mesih Isa hökmünde däl-de, Ol şu gün
Müňýyllyk döwür geljek. Ol perişdeleriň däl-de, Adam Oglunyň şahsyýetinde Adamyň gol astyna berilmelidir. Bu Ýewreýler 2:5-9-yň argumentidir. Diýmek, Ol geljek döwürde Adam bolar.
Müňýyllyk döwrüň ahyrynda Ol Patyşalygy Hudaýa, ýagny Atasyna tabşyrmaly we Özüni tabyn etmeli (seret 1 Korinfliler 15:24-28). Atasy bilen deň Hudaýdygyny ýatda saklap, biz muňa haýran galyp, nähili bolup biljekdigini sorap bileris, ýöne Onuň Adamdygyny hem ýatda saklasak. Adam hökmünde Ol adamyň tabynlyk ýerini Atasy bilen deň bolmagyny bir pursat hem bes etmän, kämil derejede doldurýar. Biziň mübärek Rebbimiz esasan Hudaýdyr, ýöne ebedilik üçin Ol tabynlyk ýerini eýeleýär, bu diňe Onuň ebedilikde hem Adamdygy bilen düşündirilýär; we şeýlelik bilen, Onuň işiniň miwesi bolan halas edilen ýaradylyşyň Baştutany we Goldaýjysydyr.
Häzirki we Geljekki Şöhrat
Biz şöhrat barada geljekki zat hökmünde aýtmakda dogrumy?
Isa şu gün şöhratlandyryldy, şeýle dälmi?
Ol hakykatdan-da şu gün Hudaýyň sag elinde şöhratlandyryldy. Emma bu, Köne Ähtde şeýle köp beýan edilen, Onuň öňki masgaralyk we hormatsyzlyk ýerinde geljekki görünýän şöhraty bilen hiç hili çaknyşmaýar.
Isa Özüni Ysraýyla Patyşasy hökmünde görkezeninde, pygamberiň aýdanlary ýaly eşekde Iýerusalime gireninde, Onuň şöhratlandyrylmagy üçin sagat gelipdi (Ýahýa 12:23). Ol şöhratlandyryldymy? Ýok. Tersine, Ol derrew Öz ölüminden we onuň netijelerinden söz açmaly boldy. Ýöne gysga wagt soň ýokarky otagda Ol: "Indi Adam Ogly şöhratlandyryldy" diýdi, diňe Hudaý, Haçda şöhratlandyrylandan soň, "Ony Özünde şöhratlandyrmak" we ony "derrew" (Ýahýa 13:31, 32). Bu Onuň göklerde gizlenen häzirki şöhraty.
Rebbimiziň Ýahýa 17-de ýazylan dogasynda, Onuň şöhratyna üç gezek salgylanýarys.
5-nji aýatda Ol dünýä ýaradylmanka Atasy bilen bolan şöhraty bilen Ynsan hökmünde geýindirilmegi üçin doga edýär. Munda Ol ýeke durýar.
24-nji aýatda Ol "Meniň şöhratym, Sen ony Maňa berdiň" diýýär. Bu Onuň ejirleri we ölümi netijesinde berlen iň ýokary şöhratdyr, munda hem Ol ýeke durýar, ýöne biz ony görmelidiris.
22-nji aýatda Ol: "Sen Maňa beren şöhraty Men olara berdim" diýýär. Bu geljekki döwrüň köpçülikleýin şöhratydyr, munda biz, Onuň mukaddesleri, bagtly paýymyzy alarys. Ol aýan edilende, biz hem Onuň bilen şöhratda aýan edileris.
