Sanlar Bilen Baglanyşykly Hakykatlar
Mukaddes Ýazgylar dürli sanlara belli bir many berýär we bu sanlaryň köpeltmelerinde nusgalar arkaly işlenip düzülýär. Hudaýyň Sözünde agzalan her bir san oňa many berýän bir tekstde ýerleşdirilýär. Bu many Mukaddes Kitap boýunça saklanýar. Bu mukaddes Kitapda tapylan san dizaýnynyň bitewiligi şeýledir.
Musa pygamberiň bäş kitabynyň – Barlyk, Çykyş, Lewiler, Sanlar we Kanun Taglymaty – san tertibi bilen her bir kitabyň häsiýetli hakykatlarynyň arasynda gabat gelýänlik bar. Bu Mukaddes Kitabyň beýleki dört bäş kitabyna – bäşisi Musa pygamberiň kitaplary, taryhy kitaplar, şygyr kitaplary, pygamberlik kitaplary we Täze Testament – degişli bolup görünýär. Eger biz ünsli seretsek, muny Zeburlaryň tapgyrlarynda, bir zeburyň bölümlerinde, bir kitabyň bölümlerinde we onuň kiçi bölümlerinde hem dogry taparys. Bu, Mukaddes Ýazgylarda ylahy taýdan gurnalan kämil san dizaýnynyň bardygyny şübhesiz subut edýär. Her bir bölek bize hakyky ähmiýetini ýetirýän belli bir san bilen bellenendir we bu onuň gurluşyny we manysyny açýan açardyr.
Geliň, indi Mukaddes Ýazgylaryň dürli sanlaryna seredeliň we olar bilen baglanyşykly hakykatlary belläliň.
Bir
Kanun Taglymaty 6:4-de biz okaýarys: «Diňle, eý Ysraýyl: Reb Hudaýymyz ýeke-täk Rebbdir» (KJV). We Zakarýa 14:9 şeýle diýýär: «Reb ähli ýeriň patyşasy bolar: şol gün ýeke-täk Reb we Onuň ady ýeke-täk bolar.»
«Bir» sözüni öz içine alýan köp sanly Mukaddes Ýazgylardan alnan bu iki aýat, bu sanyň simwoliki manysy hökmünde bitewiligiň, tapawudyň ýoklugynyň, ýeke-täkdiginiň, ýokarylygyň, garaşsyzlygyň we öz-özüne ýeterlikliginiň esasy pikirlerini berýär. Sanlaryň birinjisi bolany üçin, ol başlangyç, başlangyç we çeşme barada hem gürleýär. Bu häsiýetli manylar diňe Hudaýa degişlidir; bir sany aýratyn Onuň sanydyr. Bu sanyň bize Onuň barada ýüregimiziň lezzeti üçin berýän nähili mukaddes pikirleri bar! Ol bize ilkinji ýeriň hemişe dogry Onuňkydygyny we bu ýeri hemişe Oňa bermelidigimizi aýdýar.
Geliň, bir pursat Barlyk kitabyna seredeliň we bir sanynyň hakykatlarynyň onda nähili möhürlenendigini göreliň. Onda biz ýaradylyşyň, ähli zatlaryň başlangyjynyň we Mukaddes Kitapdaky her bir taglymatyň tohumynyň beýanyny tapýarys. Barlykda, bir sanynda görülen ýokarylyk we ýeterlilik barada gürleýän «Gudratly» ady alty gezek duş gelýär. Bu at bäş kitabyň galan böleginde diňe üç gezek duş gelýär. Şonuň üçin ol Barlygyň aýratyn häsiýetidir, we biz bütin kitabyň taglymatynyň onuň san ýerleşişi bilen ylalaşýandygyny aňsatlyk bilen görüp bileris.
Iki
Wagyzçy 4:9-10,12 şeýle diýýär: «Iki birden gowudyr; sebäbi olaryň zähmetleri üçin gowy sylagy bar. Çünki eger olar ýykylsa, biri öz ýoldaşyny galdyrar: ýöne ýykylanda ýeke bolana waý, sebäbi ony galdyrmaga başga hiç kim ýok … We eger biri oňa garşy çyksa, ikisi oňa garşy durar.»
Bu ýerde biz iki sany bilen baglanyşykly kömek, gatnaşyk we dostluk pikirini, we duşmana garşy kömegi görýäris. Bu halas boluşda bar bolan zatdyr, bu Mukaddes Ýazgylaryň ikinji kitaby Çykyşyň we beýleki dört bäş kitabyň ähli ikinji kitaplarynyň häsiýetli temasydyr. Halas boluş we Halas ediji iki sany bilen baglanyşykly möhüm hakykatlardyr.
Muny hasam ösdürmek üçin, iki ilkinji bölünýän sandyr we bölünişigiň we tapawudyň mümkinçiligini görkezýär. Munuň bilen duşmançylyk we çaknyşyk pikiri gelýär. Bu zatlar halas boluş bilen baglanyşyklydyr, çünki adamyň halas bolmagyna näme üçin zerurlyk bar? Sebäbi duşman Hudaý bilen adamyň arasynda günäni getirdi we şeýlelik bilen olaryň arasynda bölünişik döretdi. «Siziň günäleriňiz siziň bilen Hudaýyňyzyň arasynda aýralyk döretdi» (Işaýa 59:2). Duşman halas boluşda garşylanmaly, we gulçulykdaky adam onuň güýjünden halas edilmeli. Soňra ol Hudaý bilen gatnaşyga we dostluga getirilýär. Bular biziň iki sany bilen baglanyşykly tekstimizde görkezilen hakykatlardyr.
Eger bir adam Zeburlary öwrense, ol ýerde, aýratyn hem bir tapgyrdaky ikinji zeburyň ikinji tapgyrynyň, adatça duşmanyň temasy bolandygyny görer. Şeýlelik bilen, Mukaddes Ýazgylardaky ylahy ylhamyň eli bilen emele gelen san dizaýny ýene-de görkezilýär.
Iki sany bilen baglanyşykly başga bir pikiri berýän birnäçe Mukaddes Ýazgylar bar. Kanun Taglymaty 17:6, Matta 18:16 we 2 Korintoslylar 13:1 bu prinsipini tassyklaýar: «Iki ýa-da üç şaýadyň agzyndan her bir söz tassyklanar.» Ýahýa 8:17 şeýle diýýär: «Iki adamyň şaýatlygy hakykatdyr.» Ýeterlik şaýatlygyň we şaýadyň hakykaty hem iki sany bilen baglanyşyklydyr. Bu Mukaddes Kitabyň özünde iki bölegi – Köne we Täze Testamentlar – Hudaýyň adama iki esse, ýeterlik şaýatlygy bilen görünýär.
Indi geliň, bu pikirleriň Mesih üçin nähili degişlidigini göreliň, Onuň ady Üçlügiň ikinjisidir (Matta 28:19). Ol «wepaly şaýatdyr» (Ylham 1:5), Ol günäniň getiren ähli garşylyklaryna garamazdan, Atasynyň we Hudaýynyň kämil häsiýetleri barada şaýatlyk etdi, Ol diňe Onuň islegini ýerine ýetirmek üçin geldi.
Tapawut prinsipi Mesihde Onuň ylahy we ynsan tebigatlarynda hem tapylýar – iki tebigat, biri-birinden uzak, syrly gatnaşyga getirilen. Ol «ikinji adam» (1 Korintoslylar 15:47) diýlip hem atlandyrylýar, we bu ýerde erbetligiň gelendigi we Onuň bilen ilkinji adamyň arasynda aýdyp bolmaýan tapawudyň bardygy baradaky pikir bar. Onuň bilen ikinji – täze ýaradylyş, ikinji jennet (Ylham 21:1,5) hem gelýär.
Mesih Halas ediji, Kömekçi, Halasgärdir, Ol biziň janymyzyň duşmany bilen çaknyşykda garşylaşdy. Ol günä sebäpli bölünişik ýerine – Hudaýdan aýralyk ýerine – geldi we bizi halas etdi. Hawa, Ol ölüm ýerine, janyň bedenden bölünişik ýerine geldi, bizi günä sebäpli düşen ýagdaýymyzdan galdyrmak üçin.
Şeýlelik bilen, biz Mesihiň ýolunyň dowamynda iki sanynyň Oňa ýapyşýandygyny görýäris; Ol ony Özüniňki hasaplaýar we ol aýratyn Onuňkydyr. Bu mukaddes Kitapda bu sanda nähili ajaýyp sazlaşyk we dizaýn görünýär!
