Makalalara yza

Mesih Isa'nyň gökden eden işi halas edişi we şatlygy getirýär

Alfred Bouter
3 mart 2023
13 Min. okamak

'nyň gökden ajaýyp işi

Hudaýyň hökümdarlyk merhemeti Onuň ajaýyp hoş habarynda görkezilýär. Hudaýyň güýji günäkärlere Öz hoş habaryny ýetirmekde we şol bir wagtyň özünde toba günäkärlerde olaryň halas bolmagy üçin işleýär (). Hudaýyň güýji ýaradylyşda görkezildi. Ýakyn wagtda, merhemet döwri gutarandan soň, Nuhuň tupanyna meňzeş we kiçi göwrümli Ysraýylyň taryhyndaky käbir wakalara meňzeş dünýä derejesindäki hökümleriň birnäçesinde ony görkezer.

Häzirki wagtda Hudaýyň güýji adamlara merhemet we ýagşylyk bilen işleýär, günäkärleri Hudaýyň Sözüne ynananlarynda toba etmäge alyp barýar (). Hudaýyň hökmünde hereketleri – adamlary halas etmek we ynananlarda ajaýyp bir zat döretmek – Onuň ebedi maksadyna laýykdyr (). Hudaý Öz Sözi arkaly, Öz merhemetiniň güýjünde, halas ediş hoş habaryny ýetirýär. Bu hereket 'nyň gökden, Mukaddes Ruh arkaly, adamyň ýüreginden iman arkaly jogap döretmek üçin işleýşi bilen gabat gelýär. Şeýle ajaýyp işiň mysallary Tarsusly Saulda (), şeýle hem öz janyna kast etmäge taýýarlanan Filippi türmesiniň gözegçisinde ( ) görünýär. kanunyna görä, türmeden bir ýesir gaçsa, gözegçi öz jany bilen jogapkärdi. Emma, şol pursatda ol Pawlusyň sesini garaňkyda eşitdi we onuň habaryny kabul etdi: « 'ya iman et, şonda sen we seniň öýüň halas bolarsyňyz» (31-nji aýat NASB). Ol ynanýar we halas bolýar.

Hudaýyň hökümdarlyk merhemeti we Pawlusyň gullugy

Mukaddes Ruhyň bu ýere gelmeginden () we Rebbimiziň gaýdyp gelmegine çenli (1 Selanikliler ), her bir toba etmäge ( ) we Hudaýa bil baglamaga çagyrylýar. Onuň halas ediş hoş habary ähli adamlara hödürlenýär we ony iman bilen kabul her bir adama peýda berýär. Rebbimiz 'iň haçdaky işine esaslanyp – Ol mukaddes we adalatly Hudaýyň doly kanagatlanmagy üçin ony amala aşyrdy – şatlykly habar bütin dünýä ýaýraýar. Merhemet hoş habary ähliumumy gerimde, onuň bereketli netijeleri bolsa şahsy iman arkaly kabul edilýär (; ).

Rimliler kitaby bütin adamzadyň Hudaýyň öňünde günäkärdigini we «bozulan» (), ýagny özüni gowulandyrmak mümkinçiligi bolmadyk, dikeldip bolmaýan ýagdaýdadygyny görkezýär. we ahlak nukdaýnazaryndan jynslaryň, milletleriň, ýehudylaryň ýa-da butparazlaryň arasynda tapawut ýokdur (), «çünki hemmeler günä etdiler we Hudaýyň şöhratyndan mahrum boldular» (). Hemmeler höküm edildi, mukaddes we adalatly Hudaýyň öňünde günäkär durýarlar. Ýeke-täk ýagdaý Rebbimiz Mesihdi, Ol günä bilmedi, günä etmedi we Onda günä ýokdy; Ol biziň hökümimizi Öz üstüne aldy (; ). Ajaýyp merhemet! Hawa, Hudaýyň hökümdarlyk merhemetiniň habary ähli ynananlar üçindir.

Ähli imansyzlar eýýäm höküm edilen diýlip yglan edildi (Ýahýa ), emma Hudaýyň höküminiň hakyky ýerine ýetirilmegi entek garaşýar (). Şol gün gelende, halas bolmak üçin hemişelik gijik bolar, çünki toba etmek üçin ähli mümkinçilikler we serişdeler ýok bolar. Hudaýyň iň soňky höküm hereketini amala aşyrmak üçin «uly ak tagtyň» üstünde oturýar. Dünýäniň Halasgäri Kazy we Ýerine ýetiriji bolar. (Haýyş edýäris, bu žurnalyň 11-nji sahypasyndaky , we -nji aýatlaryny ünsli okaň. Eger bu zatlar entek düşnükli däl bolsa, Hudaýyň Sözüni, esasanam Rimliler kitabyny okaň, Özüňiz we maşgalaňyz üçin hoş habary kabul etmek we düşünmek üçin Onuň kömegini soraň.)

Ýakyn wagtda, Hudaýyň adalatly Kazysy höküm çykarar, emma häzir Ol Hudaýyň merhemetiniň hoş habaryny hödürleýär, şonuň üçin siz halas bolup bilersiňiz (). Gökdäki bu maksada ýetmek üçin işleýär.

Filippi türmesindäki wakalar – Hudaýyň merhemetdäki gudratly ediji güýji

16-da okap bilşimiz ýaly, Pawlusyň we Silasynyň aýaklary «agaja» (24-nji aýat; harplygy boýunça, «agajyň içine») daňyldy. Şol agaç ýa-da dar agajy bize haçy ýatladýar, çünki şol bir söz , we -da ulanylýar. Belki, bu fakt olaryň fiziki, emosional we ruhy ejirleri bilen birleşip, iki ýesiriň Rebbiniň we Halasgäriniň haçda çekenlerini ýatladandyr. Her niçigem bolsa, gökdäki Öz Ruhy arkaly olary goldady (, -njy aýatlary göz öňüne tutuň).

we , agyr ejirlerinde, Mesihe üns beren bolmaly. Ol gökden olaryň bilen özüni birleşdirdi. Bu olaryň doga-dilegde ýüreklerini döküp, şükür bilen öz garaşlylygyny duýmagyna sebäp boldy (1 Selanikliler -e serediň), çünki ýarygijede1 we doga edip, Hudaýy öwýärdiler. 'y tussag etmek üçin günortan peýda bolan Şol Bir ony halas edip, Öz guraly etdi ( 9) – ýarygijede Öz gullukçylaryna ähli kynçylyklara garşy hakyky ýeňijiler bolmak üçin merhemet berýärdi (; , , , ; -a hem serediň).

Luka Hudaýyň ylahy işlerini görkezmek üçin «birden» sözüni ulandy. Onuň takyk wagtynda uly ýer titremesi boldy, ol türmäniň düýbüni sarsdyrdy, ähli gapylary açdy we ähli ýesirleriň zynjyrlaryny boşatdy. Birnäçe söz bilen ( ), Luka gökdäki Rebbimiz tarapyndan amala aşyrylan ägirt uly işi beýan etdi. «Ol ähli zadyň üstündedir, ebedi bereketli Hudaýdyr» () we bütin älemi dolandyrýar. Bu jikme-jiklikler Mesihiň adamlary gulçulykdan – Şeýtanyň, dünýäniň, günäniň we ölümiň güýjünden – etmek we olary saklaýan zatlardan boşatmak güýjüni görkezýär. Rebbimiziň şol bir güýji, perişdäni ulanyp, Petrusyň türmeden boşadylmagynda ( 12) we başgaça, Pawlusa iki ýyldan gowrak tussaglykda ruhy azatlyk bermekde () işledi. Filippide ( 16) biziň bereketli Rebbimiz Öz ajaýyp we ediji güýjüni görkezdi, aşakdaky aňlatmalar bilen nygtalýar:

«Birden» – diňe , we -da tapylýan söz, Onuň hökümdarlyk gatyşmagyny görkezýär.

  • Bir «ýer titremesi» arkaly – ýa-da ýer jisiminiň güýçli hereketi ýa-da sarsgyny, ony sarsdyrmaga sebäp bolýar; güýçleriň tersine öwrülmegini, ýöne Mesihiň gözegçiliginde bolmagyny aňladýar.
  • Bir «uly» ýer titremesi arkaly, işlän güýji nygtaýar.2

Bir gijede köp gudratlar uly şatlyga getirdi

Filippi türmesinde () birnäçe gudrat boldy, çünki gökden işledi. Geliň, olaryň üstünde oýlanyşalyň, çünki Mukaddes Ýazgylar şeýle diýýär: «Dur we Hudaýyň gudratlaryny göz öňüne getir» ().

we agyr urgydan alan ýaralary sebäpli akyla sygmaýan agyry çekmeli bolan bolmaly. Aýaklary agaçda bolany üçin, dik durmaly bolan bolmaly. Şeýle-de bolsa, olar doga edip, öwýärdiler ( ): Hudaýyň merhemetiniň gudraty.

  • Beýleki ýesirleriň, adatça beýleki adamlaryň aladalaryna biperwaý bolanlaryň, şol sagatda-da diňleýändigi hem bir gudratdy (25-nji aýat).
  • A great earthquake shook the prison’s foundation (v.26), but the building did not collapse! This can be called a miracle of God’s providence, and it showed His control.
  • All the prison doors were opened during the earthquake (v.26) – another miraculous fact.
  • Every prisoner’s bonds or chains were loosed (v.26); surely, this was an even greater miracle.
  • No one escaped: unbelievable! Their bonds were loosed and all the doors opened, yet they stayed (v.28). This was a miracle of a different order – perhaps a result of the praying and singing.
  • The jailor,3 who at first wanted to kill himself with his sword, was converted – a miraculous work. Now he was saved, in more than one way, together with those in his house who believed (vv.27-34; see ). We do not know whether this includes the other prisoners who had listened (), but we know that “you and your house” represents a principle in God’s dealings.
  • All those who were in the jailor’s house heard the word of the Lord and responded in faith (; ). They put their trust in the Lord Jesus Christ and were baptized (). This miracle showed the power of the Word linked with Christ’s authority in heaven, as it demonstrated God’s power acting through His Word; so they believed God (v.34).
  • Changed lives confirmed the inward change that had taken place by faith. This miracle of a transformed person became evident in the fact that the jailor cared for Paul and , washing their stripes, preparing a meal for them during the night, and rejoicing with them (v.34).
  • The joy of the new believers (v.34) was another proof of true faith. This implies a response from the heart towards God, fellowship among believers and communion with God and Christ. All this was worked through the miraculous power of the Lord Jesus and by the Holy Spirit. Praise God!

Joy And Fellowship – Linked With The House

The themes of “joy” and “fellowship” are like precious threads woven through Luke’s writings (Luke and Acts), often linked to the concept of a house or household. Such joy and fellowship accompanied the salvation that came to several households, including those of Zacchaeus () and Cornelius (), because of faith. In Philippi, in addition to the jailor, this was true of Lydia who opened her house (,40). The New Testament records many examples of such households, which often became places for the believers to meet (). Think of Aquila and Priscilla (; ), Stephanas (), Crispus (), Philemon and Apphia (), Nymphas () and Onesiphorus ().

Luke described the joy in the jailor’s home () using the same verb – “to rejoice greatly” (Greek: agalliá) – that he used for the Lord’s resurrection (, quoting Psalms 16). John used it of Abraham’s joy as he was looking forward to that special day of joy for the Lord (). Such joy was Mary’s portion even before Christ was born, when she met Elizabeth and magnified the Lord (). Later, Peter used this verb about the believers who experience sufferings because of their faithfulness (), yet rejoiced, as did the Lord (). When Christ was rejected in His ministry among His people, He rejoiced and praised the Father, submitting to His sovereign plans and love (). John used the same verb of the Jews who rejoiced in John the Baptist, although this was only for a time (), for they did not accept God’s plans. However, in heaven there will be great joy linked with the marriage of the Lamb () – a joy lasting forever. Will you be there?

The Doors Are Further Opened, And More Doors Are Opened

The opened prison doors () point to a wonderful theme in Scripture: God opens doors. Another striking example of this was in Troas when Paul, acting in fellowship with the Lord, preached the gospel of Christ (). Later, during his first Roman captivity, Paul asked God to open to him and Timothy “a door for the word” to be able “to speak forth the mystery of Christ” (). From other Scriptures we know that this prayer was answered, confirming Paul’s dependence on the Lord in heaven and his key-objective; both are important for us today.

In His message to Philadelphia (), the Lord Jesus in heaven presented Himself as the One who is holy and true, who will never compromise God’s standards of holiness and truth. He said of Himself that He “has the key of David ... opens and no one will shut, and ... shuts and no one opens,” and that He set before the believers of Philadelphia “an opened door which no one can shut” (vv.7-8). How reassuring, despite their little power! This was Christ’s answer to Philadelphia’s commitment, as seen in “My word” kept and “My name” not denied (v.8). May we follow such an example until He comes.

Released From Prison

Uzak geçmänkä Filippidäki özlerine geldi we bilen Silasyny türmeden boşadyp, «parahatlykda» gitmeklerini islediler ( ). näme üçin bu habary kabul etmedi? Başga ýagdaýlarda ol raýatlygyna garamazdan urulyp, daşlanyp ýa-da kemsidilipdi, we ol protest etmändi. Şuny göz öňüne tutuň: Eger Filippiden gizlinlikde giden bolsa, ol ýerdäki täze iman edenler beýleki raýatlar tarapyndan bir topar jenaýatçy bilen baglanyşykly hökmünde garalyp bilnerdi. Pawlusyň talap köpçülikleýin ugratmasy jemgyýeti hristianlaryň bilen gowy gatnaşykdadygy barada habardar etdi – bu kitabynda möhüm tema. we kanunyny bozan magistratlary aýyplap biljekdiler, ýöne Rebbiniň bu gullukçylary muny etmezlige berdiler (37-38-nji aýatlar).

Täze dowam edýär

Täze iman edenler Pawlusyň gullugyndan peýdalandylar we ömrüniň ahyryna çenli onuň bilen aragatnaşykda boldular (Filippililer ,7, ). hem peýdalanyp bilerdiler, ýöne olar Pawlusyň we Silasynyň barlygyndan biynjalyk boldular we olardan gitmeklerini haýyş etdiler ( ; -e serediň). we gitdiler, ýöne diňe Lidiýanyň öýüne baryp, iman edenler bilen birnäçe geçirenlerinden soň, olary ruhlandyrmak ýa-da höweslendirmek üçin.

Mundan soň, 16-daky «biz» indiki bapda «olar» bilen hasabata öwrüldi. Mundan Lukanyň Filippide galandygyny, belki Pawlusyň üçünji syýahatynyň soňky bölegine çenli () galandygyny çykaryp bileris. 2 Korinfliler -den Makedoniýada birnäçe ýygnagyň döredilendigini öwrenýäris, olaryň käbirleri, iň bolmanda, Lukanyň zähmetleri sebäpli bolan bolmaly. Biz Pawlusyň soňra Filippiden alan goldawynyň, onuň işdeşiniň Lukanyň Makedoniýada galandygy sebäpli bolandygyny çaklaýarys (Filippililer ). Şeýle-de bolsa, iň soňunda, bu Hudaýyň merhemetiniň we güýjüniň ýene bir görkezilişidi.

SOŇKY BELLIKLER

  1. Troasda ýarygijä çenli Sözi wagyz etdi ( ). Käbir adamlarda duşmanyň ýarygijede işleýändigi barada yrym bar, ýöne kitabynda Mesihiň şol sagatda-da ýeňiş gazanýandygyny görýäris!
  2. Luka köplenç grek sözi bolan méga sözüni, «uly» ýa-da «güýçli» manysyny berýän sözüni ulandy: Filippidäki uly ýer titremesi ( ); türmäniň gözegçisine özüne zyýan bermezligi üçin güýçli ses bilen gygyrdy (28-nji aýat).
  3. koloniýasyndaky türmäniň gözegçisi adatça 50 ýaş töweregi pensiýa çykan goşun ofiseri bolýardy. Onuň öýündäki adamlar, eger öýlenen bolsa, aýaly, ýetginjek ýa-da uly ýaşly çagalary we gullukçylary bolardy.

Baglanyşykly makalalar

Ilki bilen GTPress sahypasynda çap edilen. Emeli intellekt bilen terjime edilen, Mukaddes Kitap sitatalary hem şol sanda — islendik salgylamany açyp, Mukaddes Kitap terjimesinde okaň.

© Mukaddes Kitap Terjime Instituty, 2016 ibtrussia.org