“Mesihi Isa-da bolan pikir sizde-de bolsun.” (Filipililer 2:5)
“Isa oňa aýtdy: Ýazylgydyr!” (Matta 4:7)
Halasgäriň köpçülikleýin taglymatlarynda Onuň Hudaýyň sözüne yzygiderli ýüzlenmegi bizi haýran galdyrman bilmez. Ol käwagt Öz adyndan “Hakykat, hakykat size aýdýaryn” diýen ygtyýarly buýrugy aýtsa-da, köplenç şeýlelik bilen käbir güýçli işi tanadýar ýa-da Öz möhüm durmuşynda boljak käbir wakany habar berýär. “Bu zatlar bolmaly, şonda Mukaddes Ýazgylar ýerine ýeter, ol ýazýar…” Ol Öz halkyna “Mukaddes Ýazgylary gözlemegi” buýurýar; ýöne Ol Özüni gözläp we olara tabyn bolup mysal görkezýär.
Ol pul çalşyjylary ybadathanadaky mukaddes däl söwdadan kowsa-da, ýa-da synag dagynda Öz uly duşmanyny ýeňse-de — Ol muny şol bir ýarag bilen edýär: “Ýazylgydyr!” Ol gabyrdan galanda, Onuň ilkinji wagyzynyň temasy şol bir mukaddes sözleriň gymmatyna we ygtyýarlygyna täsirli hormatdyr. Emmaus ýolundaky şägirtler Mukaddes Kitap sapagyndan başga hiç zat diňlemeýärler. “Ol olara ähli Mukaddes Ýazgylarda — Özüne degişli zatlary düşündirdi.”
Bu ýerde berilýän görkezme näçe möhüm! Akylyň Hudaýyň ýazylan sözüne mutlak tabyn bolmagynyň zerurlygy — ybadathanalary, ynançlary, ministrleri, kitaplary, dini pikirleri — hemmesini Mukaddes Ýazgylara tabyn we hyzmatkär etmek; ýalan atlandyrylýan pelsepäni, Wahyýyň açyk beýanatlaryny ýoýjak we öz buýsançly akylyny topraga ýatyrjak pelsepäni ýazgarmak.
Eger ýalňyşsyz Halasgär, “Özüne kanun”, ähli babatda “ýazylan kanuna” tabyn bolsa — ýalňyşýan adam kiçijik çaga ýaly öwrenje bolup oturmakdan we Hudaýyň habaryny diňlemekden ýüz öwürermi? Mukaddes Kitapda akyl haýran galýan zatlar bolup biler, bar:
Bizde çekmäge hiç zat ýok, we guýy çuňdur (Ýahýa 4:11). Ýöne, “Reb şeýle diýýär” ýeterlikdir. Ynam ilki çöregiň nämeden ýasalandygyny soramaýar — eýsem ony iýýär. Ol ýaşaýyş suwunyň düzüm böleklerini derňemeýär — eýsem “halas ediş guýularyndan” suwy şatlyk bilen çekýär.
Okyjy! Şol sözi “aýaklaryňyza çyra we ýoluňyza yşyk” hökmünde kabul ediň. Ýalan yşyklar asylan günlerde, ýalňyşsyz yşyga gözüňi yzygiderli dikmek has zerurdyr. Mukaddes Kitaby ähli kynçylyklarda arbitraž — iň soňky kazyýet hökmünde kabul ediň. Merýem ýaly, “Isanyň aýaklarynyň aşagynda oturyň”, diňe Ondan öwrenmäge islegli boluň. Bu size näçe kynçylyklardan halas eder! Durmuşda näçe ölüm howply ädimleriň öňüni alar — näçe gözýaşdan!
“Bu uly mesele,” diýip häzirki zaman hristian filosoflarynyň iň beýigi aýdýar, “akyl Mukaddes Ýazgylaryň islendik bölegine üns berende, onuň näçe hakykatdygyny pikirlenmek” (Chalmers Life). Her bir şübheli soragda, aýak jedelli ýerde titräp duranda, öňe gitmelidigini ýa-da yza çekilmelidigini bilmän, muny iň soňky kriteriýa ediň: “Mukaddes Ýazgylar näme diýýär?” Dünýä garşy çykyp biler — ýalňyşýan dostlar makullamaz — Şeýtan synap biler — ussat argumentler düşündirip biler; ýöne, açylan sahypada barmagymyz bilen, Beýik Mysalymyzyň sözleri biziň görkezme üçin hemişe ylahy formula bolsun — “Bu tabşyrygy men Atamdan aldym!”
“Siz hem şol bir pikir bilen ýaraglanýň.”
