Naamanyň hekaýasyndan sapaklar
Reb Isa, Nazaretde öwredende, pygamber Ýelisanyň günlerinde Naamana bolan wakany agzap geçdi (Luka 4:27, 2 Patyşalar 5:1-14 serediň). 2 Patyşalar 2-de, «Ýelýa Ýelisa diýdi: ‘Menden aýrylmazdan öň, saňa näme etmelidigimi sora.’ Ýelisa diýdi: ‘Haýyş edýärin, ruhuňyň iki esse paýy mende bolsun.’ Ol diýdi: ‘Sen kyn zat soradyň: ýöne, eger sen meni menden aýrylanda görseň, saňa şeýle bolar; ýöne görmeseň, şeýle bolmaz’» (9-10-njy aýatlar KJV). Biraz wagtdan soň, Ýelisa Ýelýanyň göge alnandygyny gördi. «Ol Ýelýanyň üstünden düşen ýapynjasyny aldy ... we diýdi: ‘Ýelýanyň Reb Hudaýy nirede?’» (14-nji aýat). Şol wagtdan bäri, Ýelisanyň gullugy arkaly köp zat boldy.
2 Patyşalar 5-de biz Siriýa patyşasynyň goşun serkerdesi Naamanyň hekaýasyna gelýäris. Ol uly adamdy, hormatly we batyrgaýdy – Rebiň oňa ýeňiş beren adamydy (1-nji aýat). Hudaý muny hatda ýarawsyz adam arkaly hem edip biler!
Ýesir gyz
Demirgazyk Ysraýyla garşy eden çozuşlarynda, ol we onuň goşuny birnäçe ýesir getirdi. Olaryň biri akylly ýaş gyzdy, ol Naamanyň aýalyna hyzmat edýärdi. Bu kiçijik gyzyň Ysraýylyň Hudaýyna imany bardy we ol Ýelisanyň Onuň pygamberidigine ynanýardy. Ol şeýle hem hyzmat edýän aýalynyň maşgalasy üçin aladalanýardy we diýdi: «Eger hojaýynym Samariýadaky pygamber bilen bolan bolsa! Ol ony [Naamany] ýarawsyzlygyndan sagaldardy» (3-nji aýat). Aýaly ýesir gul gyzyň sözleri barada aýdanda, Naaman diňledi. Biziň üçin, hatda uly adamlar üçin hem, kiçijik, pespäl adamlaryň sözlerini göz öňünde tutmak nähili möhüm.
Naaman gidip, ýaş gyzdan eşidenlerini patyşa aýtdy. Sagalmak üçin umyt bardy, pygamberiň ady olara näbelli bolsa-da. Siriýa patyşasy Naamany Ysraýyl patyşasyna hat bilen iberdi (6-njy aýat).
Pygamber Ýelisa
Ysraýyl patyşasy haty alanda näme etmelidigini bilmedi. Ol eşiklerini ýyrtdy we diýdi: «Men Hudaýmy, öldürmek we direltmek üçin, bu adam maňa bir adamy ýarawsyzlygyndan sagaltmagy üçin iberýär? Şonuň üçin, haýyş edýärin, serediň we onuň maňa garşy nädip dawa gözleýändigini görüň» (7-nji aýat). Elbetde, gyz patyşa däl-de, pygamberi aňladýardy, biz onuň Ýelisadygyny bilýäris. Bu Hudaýyň adamy, gahar-gazaply patyşa barada eşidende, adamyň «indi maňa gelmelidigini, şonda ol Ysraýylda bir pygamberiň bardygyny biljekdigini» aýdyp habar iberdi (8-nji aýat). Şol wagt milletde köp iman ýokdy.
Naaman Ýelisanyň öýüne geldi we gapyda durdy. Ýelisa çykyp ony garşylamady. Gaýtam, ol habarçy iberip, Naamana «gidip, Iordan [derýasynda] ýedi gezek ýuwunmagyny, şonda teniniň oňa yzyna geljekdigini we arassa boljakdygyny» aýtdy (10-njy aýat). Emma, Naaman muny gaty ýönekeý we gödek hasaplady we gaharlandy! Iordan derýasy hapa bolup, Siriýadaky derýalar has gowudy. Naaman Ýelisanyň çykyp, Rebiň adyny çagyryp ony sagaldar öýdüpdi, ýöne bu Hudaýyň meýilnamasy däldi. Biz Hudaýyň belli bir şekilde hereket etmegini näçe gezek garaşýarys, soňra Ol başga bir zat edýär?
Bagtyna, Naamanyň gullukçylary bardy, olar ony Ýelisanyň aýdanlaryny etmäge yrmak üçin ýeterlik derejede rehimdiler. Şeýlelikde, ol gidip, «Hudaýyň adamyň sözüne görä, Iordan derýasynda ýedi gezek çümdi: we onuň teni kiçijik çaganyň teni ýaly yzyna geldi, we ol arassady» (14-nji aýat).
Sagalyp, Naaman getiren sowgatlary bilen Ýelisanyň ýanyna yzyna geldi, ýöne Naaman Hudaýyň merhemetiniň satylmaýandygyny öwrenmeli boldy. Ol pygamberiň görkezmesini ýerine ýetirdi we pata aldy. Bu Hudaýdan bir sowgatdy – tölenmeli däl-de, erkin kabul edilmeli. Biri Ýelisanyň sowgatlary kabul edip, olary mätäçlere kömek etmek üçin ulanyp biljekdigini pikir edip biler, ýöne bu Hudaýyň niýeti däldi.
Bu tejribäniň netijesinde, Naaman Ysraýylyň Hudaýyna ybadat ediji boldy. Ol iki eşek ýüküni Ysraýyl topragyny öýüne alyp gitmegi sorady, sebäbi ol Ysraýylyň Hudaýynyň indi onuň Hudaýydygyna hakykatdan-da ynanýardy. Biz Naamanyň bu topragy Rebe ýakma gurbanlary we gurbanlyk arkaly ybadat etmek üçin dogry ýer üpjün etmek üçin alandygyny bilýäris. Bu onuň aýaly üçin nähili şaýatlyk we ýesir gul gyz üçin nähili ruhlandyrma bolardy.
Ýöne, Naamanyň bir meselesi bardy. Ol Siriýa patyşasyna, öz hudaýy Rimmona ybadat edende kömek etmek onuň borjudy. Ol Ýelisadan muny bagyşlamagyny sorady, we Ýelisa oňa: «Parahatlyk bilen git» diýdi (19-njy aýat). Naaman Ysraýylyň Hudaýyna hakyky öwrülen adamdy.
Ýelisanyň gullukçysy
Ýelisanyň gullukçysy Gehazy öz hojaýyny ýaly pikir etmeýärdi, sebäbi ol Ýelisanyň Naamandan sowgat kabul etmelidigine ynanýardy. Şonuň üçin, Gehazy ýarawsyzlygyndan sagalan adamyň yzyndan gidip, ondan bir zat almak üçin, hatda haýyş barada ýalan sözledi. Naaman Gehaza soralandan köp zat berdi, we Gehazy ol zatlary alyp, öýünde gizledi. Ol Ýelisanyň hyzmatynda öz ýerine gaýdyp gelende, pygamber ondan nirä gidendigini sorady. Gehazy ýene-de ýalan sözledi, hiç ýere gitmändigini aýtdy.
Ýelisa jogap berdi: «Ol adam öz arabasyndan yzyna öwrülip seni garşylamaga gelende, meniň ýüregim seniň bilen gitmedimi? Pul, eşik, zeýtun baglary, üzüm baglary, goýunlar, öküzler, erkek gullukçylar we aýal gullukçylar almak wagtydymy?» (26-njy aýat). Biz şol bir prinsipe eýermeli, sebäbi biz gök adamlarydyrys. Bu dünýäniň zatlaryny edinmäge ünsümizi jemlemek wagty däldir. Ahyrsoňy, bu erbet dünýäde näme islerdik?
Jezada Gehazy Naamanyň ýarawsyzlygyny aldy. Isa Ýelisanyň döwründe Ysraýylda hiç bir ýarawsyzyň arassalanmandygyny aýtdy (Luka 4:27), şonuň üçin Gehazy ömrüniň ahyryna çenli ýarawsyz bolmaly. Açgözlük, zatlara eýe bolmak islegi onuň meselesidi. Hristian we Rebiň gullukçysy, munuň siziň hem meseläňize öwrülmezligine üns beriň.
Men gitmelimi, we boş eller bilen, şeýlelikde eziz Halasgärim bilen duşuşmalymy? Oňa bir gün hem hyzmat etmän, aýaklarynyň astyna hiç hili kubok goýman? Eý, günäde ýitirilen ýyllar, eger men olary häzir yzyna çagyryp bilsem. Men olary Halasgärime bererdim, Onuň islegine höwes bilen boýun egýärdim. Eý, mukaddesler, oýanyň, janyňyz bilen boluň, heniz gündizkä işläň; Ölüm gijesi sizi ýetmezden öň, heniz mümkinçilik bar wagtynda ruhlar üçin göreşiň. —Charles C. Luther (1847–1924)
