Gorkunç keseliň gudratly sagalmagy
Ýarawsyzlyk we Naaman
Mukaddes Kitapdaky «ýarawsyzlyk» sözi, bedeniniň şekilini üýtgedýän we agyry duýmak ukybyny ýitirýän, bejerip bolmaýan keseli aňladýar. Biziň döwrümizdäki «ýarawsyzlyk» diýilýän Hansen keselinden tapawutlylykda, onuň bejergisi ýokdy. Hudaýyň Sözündäki ýarawsyzlyk günäniň metaforasydyr – ýarawsyzlyk bedeni fiziki taýdan şekilsiz edişi ýaly, günä bizi ruhy taýdan şekilsiz edýär.
Siriýa patyşasynyň goşun serkerdesi Naaman «güýçli, batyr adamdy, ýöne ol ýarawsyzdy» (2 Patyşalar 5:1 ESV). Ol Samariýada (Ysraýylda) ony «ýarawsyzlygyndan sagaldyp biljek» bir pygamberiň bardygyny eşidende (3-nji aýat), patyşasyna aýtdy. Siriýa patyşasy Naaman bilen Ysraýyl patyşasyna «on talant kümüş, alty müň şekel altyn we on sany geýim» bilen hat iberdi. Hatda şeýle diýilýärdi: «Men saňa gullukçym Naamany iberdim, ony ýarawsyzlygyndan sagaltmagyň üçin!» (6-njy aýat).
Ysraýyl patyşasy hatdan gaharlandy, «eşiklerini ýyrtdy we diýdi: ‘Men Hudaýmy, öldürmek we direltmek üçin, bu adam maňa bir adamy ýarawsyzlygyndan sagaltmagy üçin habar iberýär?’ ... Emma Hudaýyň adamy Ýelisa Ysraýyl patyşasynyň eşiklerini ýyrtdygyny eşidende, patyşa habar iberdi we diýdi: ‘... Goý, ol indi maňa gelsin, şonda ol Ysraýylda bir pygamberiň bardygyny biler’» (7-8-nji aýatlar).
Ýarawsyzlygy näme bejerýär
Maddy baýlyk we ynsan güýji ýarawsyzlygy – ýa-da günä meselesini bejerip bilmez. Diňe Hudaý ýarawsyzy bejerip biler, we Ol muny Öz mukaddes maksadyny amala aşyrmak üçin eder. Ol butparaz Naamanyň Ysraýylyň Hudaýynyň hakyky Hudaýdygyny görmegini isledi.
Naaman özüniň nähili sagaljakdygy barada öz netijelerini çykarypdy. Ol Ýelisanyň «hökman [onuň] ýanyna çykyp, durup, Reb Hudaýynyň adyny çagyrjakdygyny» pikir edipdi (11-nji aýat). Ýöne ýok! Hudaýyň ýoly Naamanyň «gidip, Iordan derýasynda ýedi gezek ýuwunmagydy» (10-njy aýat). Şeýle etmek bilen, oňa aýdyldy, onuň teni dikeldiler we ol keselden azat bolardy.
Ýarawsyz gaharlandy we Siriýanyň arassa, owadan suwlarynyň hapa Iordan derýasyndan has gowudygyny pikir etdi. Adamlar köplenç Hudaýyň olary arassalamak ýoluny ret edýärler, özleriniň elinden gelenini edýändiklerini ýa-da «täze sahypa açjakdyklaryny» wada berýärler. Emma, her bir adam «Mende günä bar» – arassalanmaga mätäç bolan günäkär tebigat bar diýen netijä gelmeli (1 Ýahýa 1:8). Her bir adam «Isanyň gany ... bizi ähli günälerden arassalaýar» (7-nji aýat) diýip ynam bilen ynanmaly. Biz Mesihiň ejir çekmeginiň, ölümüniň, ganynyň dökülmeginiň we direlmeginiň ählisiniň «biziň günälerimizi Öz bedeni bilen agaçda götermeginiň, şeýlelikde biz günä ölüp, dogrulyk üçin ýaşamak üçin» (1 Petrus 2:24) bir bölegidigine ynanmaly. Bu biziň ýuwunmagymyz bolardy. Reb şeýle diýdi: «Eger men seni ýuwmasam, seniň Meniň bilen paýyň ýokdur» (Ýahýa 13:8) – sen henizem günäleriňdedir.
Hudaý bizi üýtgedýär
Naaman Iordan derýasyna ýedi gezek girende, «Hudaýyň adamyň sözüne görä ... onuň teni kiçijik çaganyň teni ýaly dikeldildi, we ol arassady» (2 Patyşalar 5:14). Nähili üýtgeşiklik! Soňra ol şeýle diýdi: «Bütin ýerde Ysraýyldan başga Hudaý ýokdur» (15-nji aýat). Ol şeýle hem, eger işiniň bir bölegi hökmünde öz hojaýyny bilen Rimmonuň öýüne, hojaýynyň ybadat edýän ýerine gitse we ol hem baş egse, bagyşlanmagyny sorady (18-nji aýat). Ýelisa oňa diňe: «Parahatlyk bilen git» diýdi (19-njy aýat).
Biz imanly bolanymyzda täze tebigat alýarys we indi günä etmek islemäris. Biz, Rebiň aýdyşy ýaly, «ýuwunan ... [we] doly arassa» bolýarys (Ýahýa 13:10). Şeýle hem, gündelik durmuşymyzda ýöränimizde aýaklarymyz hapa bolýar we ýuwulmaga mätäç bolýar. Soňra, eger biz, Naaman ýaly, boýun alsak we bagyşlanma dilesek, bu günäler bagyşlanar we Ol bizi «ähli adalatsyzlykdan arassalar» (1 Ýahýa 1:9).
Çaganyň şaýatlygy täsirli bolup biler
Kiçijik bir gyz Naamananyň aýalyna Ysraýyldaky pygamber arkaly elýeterli bolan Hudaýyň güýji barada aýtdy. Hakykatdan-da, az bilimi bolan çagalar, ýarawsyz adamy Hudaýa tarap görkezip bilýärler. Men Amerikanyň Birleşen Ştatlaryndaky türmede jezalandyrylmagyna garaşýan bir ganhoruň kiçijik bir gyz arkaly Rebe getirilendigini bilýärin. Bellärlik ýeri, ol häzir türmeden hem Reb üçin miweli gulluk edýär!
Goý, Köne Ähtdäki Naamanyň we kiçijik gyzyň mysaly çagalary – Hudaýyň çagalaryny – Rebbimiz we Halasgärimiziň söýgüsi we güýji barada başgalara gürlemek üçin ruhlandyrsyn. Gyzykly ýeri, biz onuň adyny hem bilmeýäris!
