Rebbiň Agşamlyk Naharynyň döredilmegi, her bir ruhy adam tarapyndan, Rebbiň Öz Ybadathanasy üçin rehimli aladasynyň we oýlanyşykly söýgüsiniň aýratyn täsirli subutnamasy hökmünde garalmalydyr. Ol bellenen pursatdan häzirki sagada çenli, duşmanyň bozmak we bir gyra goýmak islan hakykatyna yzygiderli, ýöne sessiz şaýat boldy: halas bolmak, Isanyň iň gowşak ynanýany tarapyndan lezzet alynjak gutaran faktdyr. Reb Isa “çöregi we käse” belläninden bäri asyrlar geçdi. Ähli bid'atlara, ähli bölünişiklere, ähli jedellere we dawalara garamazdan, bu iň täsirli institut Hudaýyň mukaddesleri tarapyndan her döwürde berjaý edildi.
Dogry, duşman, ybadathananyň uly bir böleginde, ony gara yrym örtügine dolamagy başardy. Ýöne ol henizem her bir ruhy akyla şol bir çuň we gymmatly hakykaty aýdýar, ol Rebbiň ölümini Ol gelýänçä görkezýär. Beden döwüldi, gan bir gezek döküldi, indi gaýtalanmaz; we çörek döwmek diňe bu azat ediji hakykatyň ýadygärligidir.
Ynanýan “çöregi we käse” nähili çuň gyzyklanma we minnetdarlyk bilen göz öňüne getirmelidir. Ol ýerde iň gymmatly we şöhratly hakykatlar görkezilýär: rehimdarlyk höküm sürýär; halas bolmak gutardy; günä aýryldy; ebedi dogrulyk getirildi; ölümiň zäheri ýok boldy; ebedi şöhrat üpjün edildi; “rehimdarlyk we şöhrat” Hudaýyň mugt sowgady hökmünde açyldy; we “bir bedeniň” birligi. Nähili baýramçylyk! Ol jany yza alyp barýar we bize Öz Halypasyny görkezýär, dönüklik edilen şol gijede, agşamlyk nahary stolunda oturyp, şol ýerde şol ýatda galyjy gijeden, daň atýança, her bir ynanýan ýüregi birbada haça yza we şöhrata öňe alyp barjak bir baýramçylyk döredýär.
