Şu ýylyň başynda Täze ýyl kararlarynyňyzyň haýsydyr birini etdiňizmi? Olaryň haýsydyr birini ýerine ýetirdiňizmi? Ähtimal, iýmitlenmek we maşk etmek baradaky kararyňyz birnäçe aý öň ýatdan çykdy. Bir ýylda Mukaddes Kitaby okamak baradaky kararyňyz näme? Öz-özüňizi düzgün-tertibe salmandygyňyz üçin ruhdan düşdüňizmi? Belki-de, öňki şowsuzlyklar size parh etmeýändir, sebäbi siz häzirki wagtda durmuşyňyzda uly şowsuzlyk bilen göreşýärsiňiz – Täze ýyl kararynyň bozulmagyndan has çynlakaý şowsuzlyk bilen.
Rebbe bagyşlap bolmajak ýagdaýda şowsuzlyga uçradyňyzmy? Netijede günäkärlik duýgusyndan ejir çekýärsiňizmi? Hudaýa ýaraýan durmuşda ýaşamakdan umydyňyzy üzýärsiňizmi? Geljekde Rebbimiz üçin hyzmatda hiç haçan peýdaly bolup bilmejekdigiňizi duýýarsyňyzmy? Umyt ediň, sebäbi siziň şowsuzlygyňyz soňky däl! Hatda hristian durmuşyndaky çynlakaý şowsuzlyk hem däl yza dolanyp bolmaýan nokat bolmaly. Şowsuzlyk hiç haçan aklanyp bilinmez, ýöne ol Hudaýyň söýgüsiniň we merhemetiniň ulalmagy üçin mümkinçilik bolup biler.
Reb biziň ejizdigimizi we şowsuzlyga ýykgyn edýändigimizi bilýär, we Ol toba eden imanly üçin rehimdarlyk bilen dikeldiş berýär (Zebur 103:8-14). Hudaýyň bölekleri ýygnap, bozuk hristianyň durmuşyndan owadan bir zat ýasamak üçin ajaýyp usuly bar. Mukaddes Kitapda imanlynyň durmuşyndaky şowsuzlygyň Hudaý üçin netijeliligiň soňy bolmadyk köp mysallar bar. Ybraýym, Musa, Dawut, Ylýas, Ýunus we beýleki Köne Testament gahrymanlarynyň durmuşyndaky şowsuzlyk barada köp zat ýazyp bolar. Ýöne Täze Testamentdan iki mysala – Petrus we Marka seredeliň.
Petrusyň şowsuzlygy
Resul Petrusyň durmuşyndaky iň meşhur hekaýalaryň biri onuň Reb Isa-ny inkär etmegidir (Luka 22:56-62). Petrusyň nähili beýle zat edendigine haýran galýarys. Ýöne biz şeýle ýagdaýda has wepaly bolardykmy? Soňky Agşamlyk naharynyň gijesinde Petrus öz imanına şeýle ynamlydy welin, ol: «Hemmeler ýüz öwürse-de, men ýüz öwürmerin» diýip yglan etdi. Reb Isa jogap berdi: «Saňa aýdýaryn, Petrus, şu gije horaz gygyrmanka, sen Meni tanamaýandygyňy üç gezek inkär edersiň.» Petrus bolsa gahar bilen jogap berdi: «Hatda Seniň bilen ölmeli bolsam-da, men Seni hiç haçan inkär etmerin» (Mark 14:27-31 NIV).
Birnäçe sagatdan soň Isa-nyň pygamberligi ýerine ýetirildi. Petrus üç gezek: «Men siziň aýdýan bu Adamyňyzy tanamaýaryn» diýip yglan etdi (Mark 14:71). Horaz birden gygyranda we Isa, indi ýesir, oňa göni, gynançly seredende Petrusyň günäkärligini göz öňüne getirip bilýärsiňizmi? Petrus howludan çykyp, agyryly aglanda, ol öz şowsuzlygynyň soňky bolandygyny pikir eden bolmaly. Ahyrsoňy, ol diňe bir Rebbiniň dostlarynyň biridigini inkär etmän, eýsem Ony tanamaýandygyna-da kasam edipdi! Isa kazyýetine we haça çüýlenmäge äkidilende, Petrus, ähtimal, öz ökünjini bildirmek we Rebbiden bagyşlanmak üçin islendik mümkinçiligiň hemişelik ýitendigini pikir etdi.
Petrusyň dikeldilmegi
Ýöne Petrusyň şowsuzlygy soňky däldi. Öz merhemetinde, Rebbiniň Petrus üçin uly meýilnamalary bardy. Jelile deňziniň boýundaky dikeldiş ertirlik naharynda Petrus Isa-nyň söýgüsiniň aýratyn obýekti boldy. Reb Petrusyň ähli pikirlerini we günäkärlik duýgularyny bilýärdi, we ony Ýahýa 21:15-17-de ýazylan sorag-jogap usuly bilen näziklik bilen dikeltmegiň nädip bolýandygyny bilýärdi. Rebbimiziň Petrusy näziklik bilen dikeltmegi Işaýanyň ajaýyp messianik pasajynyň ýerine ýetirilmegidi:
Ol ezilen gamyşy döwmez, we ýuwaş ýanýan pili öçürmez (Işaýa 42:3).
Köp gezek bellenilişi ýaly, Isa bu sorag-jogap sessiýasynda Petrusdan: «Sen Meni söýýärsiňmi?» diýip soranda, söýgi üçin iki sany meşhur grek sözüni ulandy. Grek sözi phileo «näzik mähir» diýmekdir, we söz agapao «söýgüliň hatyrasyna meýletin özüňi inkär etmegi» öz içine alýan söýgä degişlidir. Reb agapao sözüni Petrusdan ilkinji we ikinji soraglarynda ulandy, we phileo sözüni üçünji gezek. Ýöne Petrus ähli üç gezekde-de phileo sözi bilen jogap berdi. Ähtimal, Reb Petrus bilen aramäý dilinde gürleşýärdi, bu dilde «söýgi» üçin bu iki grek sözüne meňzeş sözler we nüanslar ýok. Şeýle-de bolsa, Mukaddes Ruhyň ylhamy bilen, Ýahýa (gürrüňdeşlikde bolan) Rebbimiziň Petrus bilen dikeldiş gürrüňdeşliginiň manysyny takyk ýetirmek üçin bu aýratyn grek sözlerini ulandy.
Öz soňky batyrgaý yglan etme we soňky şowsuzlyk tejribesinden soň, Petrus, ähtimal, Rebbe bolan agapao söýgüsini (meýletin özüňi gurban etmegi öz içine alýan söýgi) yglan etmäge gaty utanýardy. Ýöne Rebbiniň onuň üçin henizem meýilnamalary bardy. Kämil maslahatçy hökmünde, Isa Petrusyň şowsuzlygynyň soňky däldigini aýtdy, we Petrus Hudaý tarapyndan uly derejede ulanyldy! Onuň Isa bolan söýgüsi ömrüniň galan böleginde gurbanlyk hyzmatyna – hatda türmä basylmaga we şehit hökmünde ölüme-de alyp geldi. Eger Reb Petrusy bagyşlan we dikelden bolsa, Ol biziň üçin hem şony etmezmi? Hudaý Petrusyň şowsuzlygyny we dikeldilmegini Öz Sözünde ýazmak bilen bize bu ajaýyp sapagy öwredýär.
Markyň şowsuzlygy
Mark resul däldi, ýöne ol hristiançylygyň ilkinji günlerinden bäri resullar bilen baglanyşyklydy. Isa tussag edilen gijesinde gaçan ýaş ýigit Mark bolmagy gaty ähtimal (Mark 14:51-52). Ilkinji imanlylar Markyň ejesi Merýemiň öýünde ýygnanyşýardylar. Petrus türmeden gudrat bilen boşadylanda ol ýere gitdi (Resullaryň Işleri 12). 1 Petrus 5:13-de Petrus Marky öz iman ogly hökmünde agzap geçýär. Petrusyň Marky Mesihe iman etmäge getirendigi belli däl, ýöne olaryň arasynda ruhy ata/ogul gatnaşygy bardy.
Resul Barnabas Markyň doganoglanydy (Koloseliler 4:10), we Mark Barnabas arkaly Pawlus bilen tanyşdyryldy. Barnabas we Pawlus Antiokiýadan Iýudýadaky ybadathana kömek sowgadyny getirmek üçin Iýerusalime gelipdiler, sebäbi giň ýaýran açlyk bardy (Resullaryň Işleri 11:27-30). Barnabas we Pawlus Antiokiýa gaýdyp gelende, Mark olaryň bilen gitdi. Şeýlelik bilen, Pawlus we Barnabas ilkinji missionerlik syýahatyna başlanda ol dogry ýerde, dogry wagtda boldy. Mark olara goşuldy we Kipr adasynda olaryň hyzmatynda paýlaşdy (Resullaryň Işleri 12:25-13:5).
Ýöne missioner topary Kiçi Aziýanyň içine gitmäge taýyn bolanda, Mark Iýerusalime öýüne gaýdyp geldi (Resullaryň Işleri 13:13). Näme üçin? Biz anyk bilemzok. Belki, ol öýüni küýseýärdi. Belki, ol haýsydyr bir «Aziýa dümewi» bilen fiziki taýdan keseldi! Belki, ol missionerlik syýahatynyň kynçylyklaryny halamaýardy – ahyrsoňy, geljekki marşrutda gaýaly, garakçyly daglardan geçmek bardy. Belki, ol öz doganoglany Barnabasdan ýaşrak Pawlusa geçýän ýolbaşçylykda inçe üýtgeşmäni halamaýardy. Belki, Markyň Pawlus bilen käbir teologiki tapawutlary bardy.
Her niçigem bolsa, Mark Rebbe we missioner toparyna beren borçnamasyny ýerine ýetirmedi. Pawlusyň pikiriçe, bu şowsuzlyk Marky ikinji missionerlik syýahatyna gitmekden mahrum etdi (Resullaryň Işleri 15:38). Pawlus we Barnabas Marky alyp gitmek meselesinde şeýle bir güýçli ylalaşmadyk welin, olar biri-birinden aýryldylar. Pawlus Silas bilen Kiçi Aziýa gitdi, Barnabas bolsa Marky öz ýany bilen Kipre alyp gitdi. Markyň öňki taşlamagy netijesinde iki missioner toparynyň emele gelmegi Markyň şowsuzlygyny aklamaýar, ýöne Hudaýyň Öz maksatlaryny amala aşyrmak üçin biziň şowsuzlyklarymyzy ulanyp bilýändigini görkezýär.
Markyň dikeldilmegi
Mukaddes Kitap Barnabas bilen Markyň Kipr adasyndaky hyzmatynyň netijeleri barada bize aýtmaýar, ýöne Markyň soňky işleri onuň şowsuzlygynyň soňky däldigini subut edýär. Reb Marky hristian hyzmatyndan aýyrmady. Takmynan on ýyl soň, Pawlus Rimde öý tussaglygynda bolanda, ol şahsyýetlere we ýerli ybadathanalara görkezme we ruhlandyryjy hatlar ýazdy, we biz Markyň diňe bir Pawlusyň ýagşy niýetine gaýdyp gelendigini däl, eýsem onuň toparynyň gymmatly agzasy bolandygyny okaýarys. Mark Pawlusyň Filemona şahsy salamlaşmalarynda beýleki topar agzalary bilen birleşdi (Filemon 24). Markdan salamlar Koloseliler 4:10-da hem goşulýar, we Pawlus Kolosa ybadathanasyny Mark gelende ony garşylamaga çagyrdy. Göräýmäge, Mark Pawlus Rimdäki öý tussaglygyndan boşadylanda Pawlusyň ýolbaşçylygynda Rebbe hyzmat etmegini dowam etdirdi. Pawlus ikinji Rim tussaglygy döwründe soňky hatyny ýazanda, Mark ýene bir gezek öwüldi. Pawlus Timoteosa ýazdy: «Marky alyp, özüň bilen getir, sebäbi ol maňa hyzmatymda peýdalydyr» (2 Timoteos 4:11). Markyň öňki şowsuzlygy onuň iman ýolundaky diňe wagtlaýyn yza galmakdy.
Markyň şowsuzlygynyň soňky däldiginiň başga bir delili, Hudaýyň ony Mukaddes Kitabyň kitaplarynyň birini ýazmak üçin saýlamagy we onuň Injiliniň temasynyň «Mesihiň kämil hyzmatkär hökmünde» bolmagydyr. Hudaýyň Marky şol beýik tema boýunça ylhamlanan ýazyjy hökmünde Özüne hyzmat etmäge saýlamagy nähili ajaýyp! Şowsuzlyga uçran imanlynyň durmuşyndaky döwük bölekleri Hudaýyň ýygnap bilýändigine başga subutnama gerekmi? Resul Pawlusyň Marky geljekki hristian hyzmatyndan hemişelik aýyrmandygy biziň üçin gymmatly sapakdyr.
Biziň üçin ruhlandyrma
Käbir hristianlar toba eden imanly doganlaryna garşy öňki şowsuzlyklaryny saklaýarlar, bu olaryň ruhdan düşmegine we ruhy taýdan ejizlemegine sebäp bolýar. Beýleki hristianlar öňki ýalňyşlyklary sebäpli şowsuzlyga uçranlary hemişelik «ikinji derejeli» hristianlar hökmünde bilinçsiz ýagdaýda hasaplaýarlar. Ýöne Mesihiň içindäki doganyň ýa-da uýanyň şowsuzlygy hökmany suratda hemişelik häsiýet kemçiliginiň alamaty däldir. Hudaýyň häsiýetine dil ýetirmezlik üçin seresap bolalyň, hakykatdan-da toba edenleri we Hudaýyň bagyşlamaga taýyn bolanlary bagyşlamakdan ýüz öwürmäliň (Efesliler 4:32; 1 Ýahýa 1:9). Biz olary bagyşlamaga we olary gatnaşyga we peýdaly hyzmata dikeltmäge taýyn bolmaly.
Hudaýdan has gaty imanly doganlarymyza gaty bolmalyň. Şowsuzlyga uçran imanlyny peýdaly hyzmata dikeltmek ruhy imanly doganlaryň möhüm funksiýasydyr. Pawlus ýazýar: «Doganlar, eger kimdir biri günäde tutulsa, siz ruhy bolanlar ony ýuwaşlyk bilen dikeltmeli» (Galatýalylar 6:1). «Dikeldiş» üçin grek sözi başga ýerlerde «döwük süňkleri düzetmek» ýa-da «ýyrtylan torlary ýamaşdyrmak» üçin ulanylýan söz bilen birmeňzeşdir – bu dikeldilen imanlynyň geljekde Mesih üçin hyzmata peýdaly boljakdygynyň açyk görkezijisidir.
Hudaý Petrus bilen Markyň durmuşyndaky bu wakalary Mukaddes Ýazgylaryň sahypalarynda saklapdyr, we bu fakt hemmämiz üçin ruhlandyrma bolmaly. Hiç bir hristian şowsuzlyksyz durmuşy talap edip bilmez. Biz şowsuzlyga uçranymyzda ruhdan düşmek we şübhelenmek güýçlenip biler. Biz Hudaýyň biziň bilen işiniň gutarandygyny ýalňyş netije çykarýarys. Hudaýyň häsiýetini peseltmezlik üçin seresap bolalyň, Ol biziň şowsuzlyklarymyzy – näçe erbet bolan bolsalar-da – bagyşlajakdygyna ynanmakdan ýüz öwürmäliň. Bagyşlanan şowsuzlygyň netijeleri bolup biler, we köp mukaddes kitap mysallary bu hakykaty görkezýär. Ýöne şowsuzlyk soňky däl! Petrus bilen Markyň durmuşy bu hakykatdan başga hiç zadyň bolup bilmejekdigini subut edýär!
