Rebbimiz Isanyň Özüni ýatlamak üçin bize beren uly söýgüsini duýup (1 Korinfliler 11), bu kiçijik beýany bermäge çalyşarys.
Belki, ilkinji sorag «Men kim bilen çörek döwmeli?» bolmaly. Bu ýerde Hudaýyň prinsipleriniň mutlak we üýtgewsizdigini nygtamak gerek. Ilki bilen, Rebbimiz tarapyndan başlanan çörek döwmek hereketiniň ilkinji agzalmasyna seredýäris. Resullaryň Işleri 2:42-de: «Olar resullaryň taglymatynda we bileleşiginde, çörek döwmekde we doga-dileglerde yzygiderli boldular». Biz resullaryň taglymatynda we bileleşiginde dowam edýän adamlardan ybarat, bilelikde çörek döwen aýratyn bir topary görýäris. Rebbimiz olary Resullaryň Işleri 2:47-de belläp geçişimiz ýaly ýygnady: «Reb ybadathana goşdy»; Resullaryň Işleri 11:24-de: «köp adam Rebbe goşuldy»; we 1 Korinfliler 1:2-de: «her ýerde Rebbimiz Isa Mesihiň adyny çagyrýanlaryň hemmesi».
Şeýlelik bilen, Rebbimiziň Özüniň merkez we ýygnanyş nokatadygy açyk-aýdyň görkezilýär. Biz Ony ýatlamak üçin çörek döwýäris we şeýlelik bilen
Ol gelýänçä Onuň ölümine şaýatlyk edýäris – Onuň ýaşaýşyna, şöhratyna ýa-da ýene gelmegine däl, eýsem Onuň ölümine. Bu ölüm we Onuň haçy bu dünýäniň Ondan soňky synlamalarydy. Ol bu dünýäniň kowup, haça çekenidir we biz häzir Onuň bilen baglanyşykly. Çörek döwmekde biz bu dünýäni yzynda galdyran we häzir Hudaýyň sag elinde oturan Şonuň ölümi bilen özümizi tanadýarys. Biz hem Onuň ölümi bilen bu dünýä üçin öldük; Ol direlişi ýaly, biz hem Onuň bilen baglanyşyklydyrys we Ol direlişde gaýtadan alan we biziň ebedi ýaşaýyş diýip bilýän ýaşaýşymyzy aldyk. Biz irki ybadathanada görülen imanlylar toparynyň hemmesiniň bir bitewi bolandygyny gowy bilýäris – hiç hili bozulma ýa-da şowsuzlyk ýokdy, elbetde, häzirki Hristian dünýäsinde görülen bölünen, weýran bolan ýagdaý däl. Emma bu şowsuzlyk adamyň tarapyndan. Hudaý wepaly we ýokarda bellenişi ýaly, Onuň prinsipleri üýtgewsiz. Häzirki döwürde topary emele getirýänler,
Hudaýyň nazarynda, henizem Rebbe goşulanlaryň hemmesidir. Emma häzirki döwürde hemmeler resullaryň taglymatynda we bileleşiginde däl. Reb bize häzirki ýagdaýlar üçin açyk görkezme berdi (2 Timoteos 2:19-22 serediň). Şeýlelik bilen, prinsip boýunça, toparda tapyljaklar we arassa ýürekden Rebbimiziň adyny çagyrýanlar Resullaryň Işleri 2-de görülen şol adamlardyr. Daşky tarapdan bozulma aýdyňdyr we biz zatlary ilkinji ýagdaýyna getirmegiň mümkinçiligini pikir edip bilmeýäris. Emma biz, öz şowsuzlygymyzy we weýrançylykdaky paýymyzy ykrar edip, Rebbimiziň aramyzdaky barlygyny duýup biljek şol ýagdaýlara gaýdyp bilýäris. Ýahýa 20-däki şägirtler Ol ellerini we gapdalyny görkezende Ony tanadylar we Onuň parahatlygyny bildiler. Nähili mukaddes söýgi topary! We Ol bizi häzir bu toparyň içine çekmek isleýär. Indi biz sorap bileris: «Men bu topary nädip tanap ýa-da oňa nädip girip bilerin?» Rebbimiz Isa iman edýän her bir imanlynyň oňa hukugy bardygyny açyk aýdylsyn. Gynansak-da, hemmeler oňa girmäge taýýar däl. Pawlusyň döwründe hem biz okadyk: «Aziýalylar ýüz öwürdiler» (2 Timoteos 1:15). Şübhesiz, olar hristianlardy, ýöne olar gökdäki Mesih bilen baglanyşykly ýagdaýlaryny goýup, öz işleri bilen meşgullandylar we resuly türmede we ýekelikde galdyrdylar.
Häzirki döwürde köp hristianlar ret edilen Reb bilen özlerini tanatmasalar-da, Ol häzir şöhratlansa-da, bu bileleşigiň çägini hiç hili çäklendirmeýär. Bileleşigiň açyk çägine girmek maslahat esasynda bolýar; şonuň üçin maslahat berýänleriň uly jogapkärçiligi bar we ruhy aýdyňlygy talap edýär. Nähili düşünje ýa-da ýagdaý gözlenmeli? Bir adamda hakykat barada hiç hili hakykat bolmazdan akyl bolup biler, başga bir hakykatdan halas bolan adam bolsa sorag berýäne zatlary kanagatlanarly beýan edip bilmez. Şeýlelik bilen, köp ýalňyşlyklar edildi. Käbir hakykatdan ruhy taýdan işjeň ruhlar päsgelçilik çekdi, has öwünjeň adamlar bolsa öňe sürüldi, iki ýagdaý hem Rebbimizi gynandyrdy. Belki, ýagdaýyň hakyky açary Rimliler 5:5-de tapylýar: «Hudaýyň söýgüsi bize berlen Mukaddes Ruh arkaly ýüreklerimize döküldi». Bu aýat bize aklanmak hakykaty açylandan soň derrew berilýär. Şeýle hem Efesliler 1:3-de Ruh Hoş Habara iman edilenden soň berilýär. Şonuň üçin gözlenýän zat, ilki bilen, Hudaýyň Ruhunyň ruhda bardygynyň subutnamasydyr, bu Mesihiň işiniň ýönekeý özleşdirilmegine sebäp bolýar, bu bolsa Oňa baglanyşyga alyp barýar («size, iman edýänlere, Ol gymmatlydyr»); ikinjiden bolsa, Hudaýyň söýgüsiniň boýun egdiriji güýjüniň durmuşda görkezilmegidir. Bu zatlar bu toparyň içine girmegi isleýänleri bellemeli we bu ýönekeýlikde ruh daşky ýeriň sowuklygynda we kölegesinde däl-de, hristian bileleşiginiň ýylylygynda we yşygynda öňe gidiler.
Bu adamlar, Rebbimiziň söýgüsini gymmat saýyp we oňa jogap bermäge çalyşyp, «çörek döwmek» manysyna we bereketine girýärler, we Rebbimiziň Agşam nahary bilen baglanyşykly beýleki hakykatlar ýürekde we aňda kem-kemden emele geler – we Ruh, erkinlige eýe bolup, ähli hakykatlara ýol görkezer.
