Patmosyň ýalňyz tussagyna berlen ajaýyp görnüşde, açylan asmanlar Ynsan Oglunyň höküm üçin ýer ýüzüne gaýdyp gelýändigini, asman goşunynyň ýany bilen görkezýär, Ol “patyşalaryň Patyşasy we hojaýynlaryň Hojaýyny” hökmünde suratlandyrylýar. Onuň “başynda köp täçler bar”. Bu ýerde “täçler” üçin ulanylýan söz diadema—patyşalyk täji, imperator mertebesiniň nyşanydyr, stephanos—ýaryşda ýa-da bäsleşikde gazanylan ýeňijiniň täji, mertebäniň sylagy, ýeňiş nyşany bilen deňeşdirilende.
Asmanda şöhratlanan Reb eýýäm Öz Ýeňijiniň Täjini geýýär (Ýewreýler 2:9), çünki Onuň ýeňşi eýýäm tamamlandy, Onuň ýeňşi gazanyldy. Emma Onuň patyşalyk täçleri bilen täçlenmeginiň sagady, bu Onuň haky, entek gelmedi. Bu Onuň ýer ýüzünde çeken kemsitmelerine asmanyň köpçülikleýin jogaby bolar. Adamlar Hudaýyň Mesihini tikenli täç bilen täçlediler we masgaralap Onuň öňünde dyza çökdüler. Hudaý Onuň maňlaýyna, bir wagtlar tikenler bilen gödek ýasalan maňlaýyna, asmanyň Patyşalyk Diademini goýar, Ony “patyşalaryň Patyşasy” hökmünde Özüne degişli bolan şöhrat we güýç bilen bezär. Ol Ony Özünden kowup çykaran dünýä, we Haç bir wagtlar duran ýerlere, patyşalyk mertebesinde, “köp diademleri” bilen täçlenen, “ähli zadyň Hojaýyny” hökmünde ykrar edilmek we kabul edilmek üçin yzyna getirer. Onuň Passionynyň ýakut gan damjalary bir wagtlar oturan ýerinde, “köp täçler”—Onuň ýer ýüzündäki hukuklarynyň nyşany—şonda özleriniň solmaýan gözelliginde we arassa şöhratynda parlar.
Basyp Alyjynyň Täçleri we Mesihiň Kanuny Mirasy
Ondan öň iki gezek, diadema sözi Ylham kitabynda duş gelýär. Bir gezek, Ylham 12:3-nji bapda, Aždarhanyň başynda; bir gezek, Ylham 13:1-nji bapda, Haýwanyň başynda, şeýtanyň wekiliniň we ýer ýüzüniň patyşalyklarynyň hökümdarynyň başynda. Emma höküm sürmäge haky bolan Ol, Özüniňkileriň ýanyna geljek gün geler, we şonda
Ýalançynyň maňlaýyna ýasalan täçler, Olaryň kanuny Hojaýyny tarapyndan geýiler.
Diadema—Ýaradylyşyň hojaýynyň patyşalyk täji, Onuňky bolar, Onuň näletinden we bozulmagynyň gulçulygyndan azat bolan günde geýiler. Adam pygamberiň ýykylan gününde ýitirilen, Mesihiň ýeňiş sagadynda yzyna gaýtarylan. Ysraýylyň täji hem Onuň maňlaýynda bolar, çünki gaýdyp gelýän ýeňiji Golgata adamsydyr, Onuň Haçynyň üstünde olar masgaralap “Nazaretli Isa, Ýewreýleriň Patyşasy” diýip ýazdylar. We Butparaz milletleriň täçleri, olaryň hökümdarlary Ony Patyşa hökmünde ykrar etmäge gelýärler we öz baýlyklaryny Onuň aýaklaryna goýýarlar (Zebur 82:10), şol gün Onuňky bolar. Ol olaryň hemmesine mynasypdyr.
Parahatçylyk Şazadasy Höküm Sürer
Şonda ýadaw ýer we biynjalyk milletler Parahatçylyk Şazadasynyň haýyrly hökümdarlygyny bilerler. Emma şonda däl. Ýok, hiç haçan! Çünki ýer nädip dynç alyp biler, ýa-da dünýä “aýdym aýdyp başlap biler” (Işaýa 14:7), beýik basyp alyjy öz patyşalyk täjini geýip, özüni onuň şazadasy we hökümdary diýip yglan edýän bolsa? Emma höküm tizden sahnany arassalamaly, we beýik basyp alyjy şonda öz ykbalyna geçer. Şonda asmanyň halleluýalary öz kanuny Patyşasynyň hormatyna galkar, we çagyryş ebedi tagtdan daşary, öňe, ýaradylyşyň iň çetki çäklerine ýaňlanar, hemmesi şatlykly aýdymda birleşer—
Patyşalyk Diademini getiriň, We Ony täçläň, ähli zadyň Hojaýyny hökmünde.
