Emma bolsa, Resul Petrus ikinji hatynyň soňky babynda (2 Petrus 3:13) bize ýer ýüzüniň müň ýyllyk şatlygyndan we adamyň Hudaýa we Mesihe garşy gozgalaňynyň soňky partlamasyndan soň nämeleriň boljakdygyny aýdýar. Ol şeýle diýýär:
“Emma BIZ, Onuň wadasyna görä, täze asmanlara we täze ýere garaşýarys, ol ýerde dogrulyk ýaşaýar.” Ylham 21:1-7 bize bu täze ýaradylyş, bu ebedi ýagdaý barada gürrüň berýär. Müň ýyllyk döwrüň bereketleri we şertleri, hakykatdan-da, bu ýerde ölümli bedenli adamlaryň bilýän zatlaryndan has uly we ajaýypdy, ýöne olar Hudaýyň maksadynda berilmeli bolan bereketleriň kämil derejesinden gaty pesdi we Onuň “asyrlar meýilnamasyna” (Efesliler 3:11; R.V., gyrasy) görä, ynsan ýetmezçiligine we Şeýtanyň güýjüne garamazdan, Ol ony ýüze çykarar.
Müň ýyllyk döwürde ýer ýüzündäki ähli duşmanlaryň boýun egdirilmegi asmanyň parahatçylygy ýa-da kämilligi däldir. Ol, ähli hökümdarlyk we ygtyýarlyk we güýç doly derejede Oňa boýun egdirilenden soň, we soňky duşman Ölüm doly ýok edilenden soň, Oglunyň Patyşalygy Hudaýa tabşyrýança, bolmaz. Şondan soň Hudaýyň çagyryşy bilen Täze Asmanlar we Täze Ýer dörediler we olara Täze Iýerusalim asmandan “öz ärine bezeg berlen geliniň” (Ylham 21:2) ýaly inýän görner, müň ýyllyk hökümdarlygyň başlangyjynda (Ylham 19:7-8) toý gününden bäri öz täzeligini ýa-da ölümsiz gözelligini ýitirmän.
Bu täze döredilen we kämil sahnada ol inýän we öz mesgenini tutýan görner, Hudaýyň adamlar arasyndaky ebedi ýaşaýyş ýeri hökmünde, şeýle bir manyda, “öňki zatlar geçip gitdi” diýilýär. Bu Mesihiň we Onuň halas edilenleriniň Ebedi Şöhratydyr, kämil bagtlylyk ýagdaýy, oňa hiç hili günä ýa-da gaýgy, hiç hili ýetmezçilik ýa-da kämillikden pes zat girmez — Hudaýyň (Ýewreýler 4:9) we Onuň halkynyň günäsiz, gözýaşsyz, Şabat dynç alşy. Bu ýerde dogrulyk “ýaşaýar” (2 Petrus 3:13), we bu ýerde “Hudaý ähli zatda ähli zatdyr.”
Bu täze ýaradylyşyň, soňky Adamyň we Onuň Geliniň Öýüniň şöhraty we gözelligi, gözüň gören ýa-da gulagyň eşiden ähli zatlaryndan has ýokarydyr, çünki ol doly Hudaýyň işidir. Ol Onuň eli bilen döreýär we Onuň pikirine laýykdyr. Biz aýdym aýdanymyzda —
Seniň degmegiň astynda, Seniň ýylgyryşyň astynda Täze Asmanlar we Ýer peýda bolýar, Hiç hili günä olaryň gözelligini hapalamaz Ne-de olary gözýaş bilen garaňky etmez.
Ýahýa bu Mukaddes Şäheriň — Täze Iýerusalimiň — ebedi gözelliginde we şöhratynda inýän görnüşine çagyrylýar, we oňa bir perişde (9-njy aýat) nyşan we alamat dilinde beýan edýär. Şöhratlanan mukaddesleriň bedeni onuň “asmandan gelen öýi” (2 Korinfliler 5:2) diýilýär, ruhy, asman, ölümsiz we çüýremez beden.
Şäheriň nyşany bolsa, şeýle şöhratlanan jandarlaryň “birlikde ýaşaýan” kämil sazlaşykda we bagtlylykda jemgyýetini aňladýar. Çünki bu hemişelik we şöhratlanan ýagdaýda hiç hili ýetmezçilik girip bilmez, hiç hili gizlin ýylan gelip, ajaýyp sahnany bozup bilmez. Ähli zat Mesihiň Halas edişiniň güýji bilen berk durýar, we ähli zat näçe arassa bolsa, şonça-da ajaýypdyr. Çünki —
Duygulary özüne çekýän gözellikler Ähli zat näçe arassa bolsa, şonça-da ajaýypdyr. We ähli zat biziň üstümizden geçende Ol ýerde Isany gürrüň berer.
Hawa, hakykatdan-da. Çünki ol indi Onuň satyn almagy we güýji bilen Onuňkydyr, we indi Onuň şöhraty bilen doldurylandyr. Çünki Ýahýa bize inýän gören şäheriniň “Hudaýyň Şöhratyna eýe bolandygyny” aýdýar. Ol şöhratyň hemişelik mesgenidir, Hudaýyň Öz halas edilenlerini çagyran “ebedi şöhraty” (1 Petrus 5:10), we Ol olary indi “halas edişleriniň Serkerdesiniň” (Ýewreýler 2:10) eli bilen, Hudaýyň ähli ogullaryny öýe getirmegi ynanan Serkerdesiniň eli bilen getirdi.
Bu ýerde olar öz maksatlaryna, ebedi öýlerine ýetdiler. We şondan soň olar indi çykmazlar. Çünki Altyn Şäher olaryň soňky mesgenidir. We “Guzu ähli Şöhratdyr” sahnanyň. We olar “Onuň Ýüzüni görýärler” (Ylham 22:4), açyk, hawa, olar “Ony nähili bolsa, şeýle görýärler” (1 Ýahýa 3:2), Onuň gözelligine seredýärler we kanagatlanýarlar —
Hudaý we Guzu ol ýerde bolar Yşyk we Ybadathana bolar, We şöhleli goşunlar hemişe paýlaşar Açyk syry.
Şol görnüş, bu şöhratlar, Asman Şäheri öz gözelliginde, Ýahýa hiç haçan unutmazdy. Ol Patmosdaky ýalňyz sürgüninde hemişe onuň bilen bolardy. We, eger merhemet bilen bize-de şeýle bolsa, biz çölüň galan ädimlerini şol asman şäheriniň ajaýyp yşygynda we şöhratynda ýörärdik, ol ýerde ýaşamak we onuň bagtly, mukaddes, şöhratlanan mähellesine goşulmak isleýäris. Bunjanyňky ýaly, onuň zyýaratçylary Asman Şäherine girende, we oňa merjen derwezäniň içine seretmäge rugsat berilende, ol öz allegoriýasyny “Men özümi olaryň arasynda isledim” diýen sözler bilen jemleýär.
We şeýle isleg, Mukaddes Ýazgylaryň Mesihiň we Onuň halas edilenleriniň Ebedi Şöhratynyň soňky görnüşi, Hudaýyň ähli halkynda döretmek we ösdürmek üçin niýetlenendir. We şeýlelik bilen olarda garaşyk, garaşyk sagatlarynda şol bereketli Umydy, şeýle ynamly, şeýle ýakyn, şeýle hakyky Umydy oýa saklamak, we olaryň ýüreklerini köp ýyl mundan ozal şeýle süýji aýdym aýdan ýaly aýdym aýtmak üçin —
Seniň üçin, meniň eziz ýurdum Meniň gözlerim seni gorap dur, Gaty söýgi bilen seredip Seniň bagtly adyňa aglaýarlar.
Seniň şöhratyň agzalmagy Göwse melhemdir, Ol keselde derman, Ol söýgi we durmuş we dynç alyşdyr.
