Eger bir Mesihçi günälerini boýun etmezden ölse, 1 Ýahýa 1:9 (“Eger biz boýun etsek ... Ol wepaly ... bagyşlamaga”) onuň günäleriniň bagyşlanmandygyny we ähli adalatsyzlyklardan arassalanmandygyny aňladýarmy?
Ýok, Hudaýa şükür, 1 Ýahýa 1:9 muny asla aňlatmaýar. 1 Ýahýanyň temasy gatnaşykdyr. Bu hat Mesihçilere ýazyjynyň (we eýýäm ölen we Reb bilen bolan beýleki resullaryň) we Ata bilen Onuň Ogly Isanyň gatnaşygyndan lezzet almak üçin ýazylýar. Ýahýanyň 4-nji aýatdaky uly islegi, olaryň şatlygynyň doly bolmagydyr.
1 Ýahýa 2:12-e görä, Mesihçiniň günäleri Mesih üçin bagyşlandy. Biz muny kazyýet bagyşlamasy diýip atlandyryp bileris. Köp aýatlar bu bagyşlamanyň hiç haçan yzyna gaýtarylyp bilinmejekdigini görkezýär. Hudaýyň Oglunyň adyna iman edenimizden soň, 1 Ýahýa 5:13 bize ebedi ýaşaýşymyz bardygyny bilip biljekdigimizi kepillendirýär. Reb Isa we Ata Hudaý imanlyny “goramakda” birleşendir (Ýahýa 10:28-30). Bir imanly hiç haçan heläk bolup bilmez, näme bolsa-da! Hiç zat bizi Reb Isa Mesihdäki Hudaýyň söýgüsinden aýryp bilmez (Rimliler 8:35-39).
Boýun edilmedik günä, emma, Mesihçi üçin gatnaşykdan lezzet almagyna päsgel berip biler. Hudaý ýagtylykdyr. Onda garaňkylyk ýok. Onuň bilen gatnaşykdan lezzet almak üçin biz ýagtylykda ýöremeli. Günälerimizi Oňa boýun etmek ýerine, günä edýändigimizi inkär etmek, biziň ýagtylykda däl-de, garaňkylykda ýöreýändigimizi görkezýär. Mesihiň haçdaky kämil tamamlanan işi sebäpli, Hudaý Mesihçiniň halas bolanyndan bäri gündelik durmuşynda eden günälerini Oňa boýun edeninde bagyşlaýar. Soňra Mesihçi Reb bilen päsgelsiz gatnaşykdan lezzet alyp biler.
1 Ýahýa 1:9-yň konteksti, meseläniň Mesihçi öleninden soň näme bolýandygyny däl-de, eýsem onuň Reb bilen gatnaşykdan nädip lezzet alyp biljekdigini aýdyňlaşdyrýar.
Ruhda we hakykatda sežde etmek üçin näme gerek?
Hudaý biziň ýüreklerimizi bilýär. Ol öz ýykylan ýaradanlary bilen gatnaşyk isleýär. Muny mümkin etmek üçin Ol öz Ogluny, Reb Isa Mesihi, biziň günälerimiz üçin ölmäge iberdi. Elbetde, her bir halas edilen ýürekden minnetdar jogap we söýgüli sežde gatnaşygy bolmaly. Ene-atalar öz täze çagasynyň ykrar edilmegini we minnetdarlygyny höwes bilen gözleýşi ýaly, Hudaý hem biziň ýüreklerimiziň Oňa we Onuň söýgüsine jogabyny gözleýär.
Ýöne ene-atalar öz çagalarynyň hemişe artýan ýetişmegini we dogry jogabyny gözleýşi ýaly, Hudaý hem öz çagalarynda muny gözleýär. Biz tebigy ýa-da ruhy taýdan aňsatlyk bilen ýoldan çykýarys. “Ruhda we hakykatda sežde etmek” (Ýahýa 4:24) aňlatmasy Rebbiň Samariýadaky Ýakup guýusynyň ýanyndaky aýala aýdan sözlerinde tapylýar. Sežde nämedigini has gowy düşünmek üçin olary kontekstde has ýakyndan öwreneliň.
Aýal samariýalydy. 2 Patyşalar 17-de biz samariýalylaryň seždesiniň Hudaý üçin kabul edilmeýändigini görýäris, sebäbi olar öz ata-babalarynyň butparaz hudaýlary bilen bilelikde Oňa sežde etmäge çalyşdylar. Hudaý öz şöhratyny hiç kim bilen paýlaşmaz. Taryh bize samariýalylaryň Gerizim dagynda ýewreýleriň ýakan ybadathanasyny gurandygyny aýdýar. Ýewreýleriň ybadathanasy Iýerusalimde, Hudaýyň öz adyny goýmaga saýlan ýerindedi. Bu iki din hem daşky däp-dessurlara – ýere, gurbanlyklara, däp-dessurlara we daşky şöhrata uly ähmiýet berýärdi. Bu döwürde ýewreý ruhanylygy Saddukeýleriň gözegçiligindedi, olar perişdelere, ruhlara ýa-da direlişe ynanmaýardylar we diňe Musanyň bäş kitabyny Hudaýyň sözi hökmünde kabul edýärdiler.
Reb ilki bu aýalyň ýüregine ýetdi. Soňra ol onuň wyždanyna ýüzlendi. Bu ony rahatsyz etdi we ony temadan sowmak islegini döretdi. Ol Ony pygamber hökmünde ykrar etdi we soňra oňa bu iki ýeriň haýsysynyň dogry sežde ýeri bolandygyny sorady. Günäkär, täzeden dogulmadyk adam häzirki wagtda köplenç din barada gürleşmäge we däp-dessurlaryň we pikirleriň meselelerini gozgamaga taýyn.
Reb bularyň hemmesini kesip, Hudaýyň kimdigi we Onuň näme gözleýändigi baradaky hakyky meselä gelýär. Bir din beýlekisinden has dogry bolup biler, ýöne olaryň hiç biri Hudaýy Atasy hökmünde tanamaýardy. Biz Atany diňe Ogly arkaly tanaýarys, şonuň üçin ilki Ogly janly şahsy ýagdaýda tanamaly. Ata diňe öz däp-dessurlaryna ýa-da saýlan dinlerine ynanýanlary däl-de, eýsem sežde edýänleri gözleýär. Daşky zatlar indi mesele däldi. Ol Ruhdur we Özüne laýyk gelýänleri, ýagny diňe daşky dine garşylykda ruhda we hakykatda sežde edýän hakyky ýa-da çyn sežde edýänleri gözleýär.
Hakyky sežde Hudaýyň Ruhy tarapyndan, Ony Ata hökmünde tanaýanlaryň ýüreklerinde döredilýär, sebäbi olar Onuň Ogly Isa Mesihi öz durmuşlarynda Halasgär we Reb hökmünde kabul etdiler. Hakyky sežde Atanyň gymmatyny we Onuň söýgüsini ykrar etmekdir. Ol Reb Isanyň kimdigini we Onuň Hudaýyň şöhraty we biziň halas bolmagymyz üçin näme edendigini ykrar etmekdir. Hakyky sežde ýürek meselesidir, Ruh tarapyndan döredilýär, Hudaýyň hakykatyna laýyklykda.
Köpçülikleýin sežde Hudaýa ýakymly bolmak üçin şol bir häsiýetlere eýe bolmaly. Ol Mukaddes Ruh tarapyndan ýolbaşçylyk edilmeli we Hudaýyň sözi bilen yzygiderli bolmaly. Ol diňleýjileriň wagtyny doldurmak üçin döredilen “tomaşa sporty” däl, eýsem Reb Isa Mesihiň şöhratly işi we şahsyýeti bilen meşgul bolan ýürekleriň şatlykly, tertipli akymydyr. Ol Hudaýa ýokaryk gönükdirilen bolsa-da, adama hem bereket bolar.
