Mesih üçin bütin ýürekden ýaşamak, dünýewi baglanyşyklardan azat bolmak näme aňladýandygyny öwreniň. Onuň bilen gatnaşykda bolan ýüregiň Onuň islegini nädip saýgarýandygyny öwreniň.
Köp hristianlar özlerini Hudaýyň görşi ýaly görmäge kynçylyk çekýärler. Mesihde öz hakyky şahsyýetiňizi we kabul edilişiňizi tapyň, Onda bolan täze ýaradylyşy kabul ediň.
Mesih üçin ilçi bolmagyň näme aňladýandygyny öwreniň. Gökdäki derejäňiz, wezipäňiz we bu dünýäde Hudaýa wepaly wekilçilik etmegiň ýollary barada öwreniň.
Durmuş üýtgeşmeler bilen doly, bu bolsa stres we gorky döredýär. Üýtgewsiz Hudaýyň bu ýagdaýlary iman edýänleri arassalamak we şekillendirmek üçin nähili ulanýandygyny öwreniň.
Roždestwo arçasy Klarensiň hekaýasy durmuş we halasgärlik parabolasy. Günäniň bizi Hudaýdan nädip aýyrýandygyny we Isanyň ebedi durmuşy nädip hödürleýändigini öwreniň.
Ezra we Nehemýa kitaplary bizi ruhy galkynyşyň ajaýyp döwrüne alyp barýar. Bu, Hudaýyň halkynyň galan böleginiň Babil ýesirliginden Hudaýyň olara wada beren ýurduna gaýdyp gelen döwri bolupdy. Olar Iýerusalime, Rebbiň Öz adyny ýaşatmak üçin saýlan şäherine geldiler.
Ruhy iýmit ýetmezçiligi häzirki wagtda hristian maşgalalarynyň arasynda iň çynlakaý we giňden ýaýran meseleleriň biridir. Mukaddes Ruh Pawlus arkaly şeýle diýdi: “Mesih Sözüniň size baýlyk bilen ýaşamagyna rugsat beriň” (Kol. 3:16 NKJV) Zeburlar kitaby hakyky bagtly adamyň beýany bilen başlaýar
Rebiň öýi Patyşa Hizkiýanyň durmuşynda möhüm orny eýeledi. Ol Hudaý üçin, Onuň sözüne we islegine doly bil baglap, adalatly patyşa hökmünde ýaşamak we hereket etmek isledi. Bu, Hudaýsyz kakasy Ahazyň özüni alyp barşyndan düýpgöter tapawutlanýardy, ol “hazynalaryň bir bölegini aldy”
Hudaýyň Ruhu Ýabese iki sany möhüm aýaty bagyşlaýar. Ol soňra Ýahuda taýpasyna goşulan Kenitleriň nesli bolup görünýär (Kazy. 1:16, 4:11; 1 Şam. 15:6; 1 Hron. 2:55).
Hristian kakalar Hudaýyň sözüni ulanyp, öýleriniň daşynda ahlak diwarlaryny gurmak arkaly iň gowy bilmäge çagyrylandyr. Çagalara günä we halas bolmak barada öwrediň.
Hristian durmuşynyň ýaryşa nähili meňzeýändigini, düzgün-tertibi we çydamlylygy talap edýändigini öwreniň. Wepaly imanlylary garaşýan bozulmaz täçler barada biliň.
Siz islendik biynjalyklyga, islendik ýakymsyzlyga ýa-da islendik düzgünsizlige sabyrlylyk bilen çydap bilseňiz – bu Mesihdäki ýeňişdir. Siziň gowy işleriňiz ýamanlansa, islegleriňiz ret edilse, islegiňiz kemsidilse, maslahatyňyza üns berilmese, pikirleriňiz üstünden gülünse we siz bularyň hemmesini sabyrlylyk bilen we dymyp kabul etseňiz – bu Onda ýeňişdir.
Ýeşuwa Musanyň, Ysraýyly Müsürden çykaran we halka Hudaýyň kanunlaryny beren Hudaýyň beýik adamsynyň hyzmatkäri bolupdy. Ýeşuwa hem Reb Isanyň bir görnüşidir, bu olaryň meňzeş atlaryndan aýdyň görünýär. Täze Ähtde Isanyň dogulmagyny yglan eden perişde Onuň adyny halas ediş bilen baglanyşdyrdy.
Birnäçe ýyl mundan ozal, bir hristian demirçä, imansyz bir adam Hudaýyň onuň durmuşynda rugsat beren ähli ejirleri üçin jogap bermegi talap etdi. Onuň bu talaba jogaby şeýle boldy: «Men demirçi hökmünde köplenç bir bölek demiri alyp, ony ak gyzgyn bolýança oda salýaryn. Soňra men ony
1 Samueliň ilkinji üç baby Hudaýyň ruhy we ahlak taýdan pese düşen we zaýalan döwürde nähili goşulyşandygyny görkezýär. Bu döwür bize Ysraýylyň Patyşasy Mesihiň gelmezinden öňki soňky günleriň suratyny görkezýär. Bu, Hannaň 1 Samuel 2:1-10-daky şükür aýdymynyň hem temasy
Mukaddes Kitaby her gün okaýan imanlylar hem käwagt Birinji Ýyl ýazgylarynyň nesil daragtlaryny geçip gidýärler. Atlaryň sanawlary birnäçe gyzykly hasabatlar we teswirler bilen gezekleşýär. Başga ýerlerde biz adamlaryň seždesi barada gymmatly beýanatlary we olaryň maşgala durmuşynyň we taýpalaryň taryhynyň köp jikme-jikliklerini tapýarys.
Ian Teýloryň Nehemýanyň Iýerusalimiň derwezelerini täzeden gurmagy baradaky ruhy düşünjeleri bize zerur bolan materialy üpjün edýär. Iýerusalimiň daşyndan her bir derwezede durup syýahat etmek hristian durmuşynyň suratlandyrmasyny berýär. Kitabyň mazmuny: ‘Goýun Derwezesi’
