Ýaşaýyş näme? Ýaşaýyş, barlygyň bir prinsipi hökmünde, tebigy ýa-da ruhy taýdan seredilende kesgitlemek mümkin däl. Muňa garamazdan, bu barlygyň hakykaty hereket bilen görkezilýär, janly we jansyz zatlary tapawutlandyrýar. Bu işjeň prinsipdir we şonuň üçin onuň gözbaşy Hudaýdadyr, çünki "Biz Onuň içinde ýaşaýarys, hereket edýäris we bar bolýarys" (Resullaryň Işleri 17:28).
Ýöne ýaşaýyş perişde, adam, haýwan, guş, balyk ýa-da ösümlik ýaly köp dürli görnüşlerdedir; olaryň hemmesi görnüşi boýunça tapawutlanýar. Her bir görnüşiň hem özboluşly tebigaty bar; ýagny, ony şol zat edýän esasy häsiýetleri bar. Tebigat (Grekçe -phusis, phuo - döretmek, öndürmek, emele getirmek sözünden) barlygyň ýaşaýşyna mahsus bolan zatdyr, oňa akyl taýdan, ahlak taýdan ýa-da fiziki taýdan hereket etmäge itergi berýär, jandaryň tapylýan görnüşine laýyklykda, bu hereketler şol bir ýaşaýyş görnüşiniň häsiýetlendiriji aýratynlyklaryna öwrülýär.
Ýene-de, ýaşaýşyň her bir görnüşi öz barlygyny bir sferada, elementde ýa-da ýerde geçirýär, ol ýerde onuň görnüşine we tebigatyna laýyk gelýän şertler, birleşmeler we gatnaşyklar tapylýar we olar onuň abadançylygyna ýardam edýän zerur zatlardyr.
Şeýlelik bilen, ýaşaýyş diňe bir barlygyň prinsipi däl, eýsem ýokardaky ähli zatlary öz içine alýan zatdyr; we eger umumy ýaşaýyş babatda şeýle bolsa, onda, elbetde, "ebedi ýaşaýyş" babatda hasam şeýledir. EBEDI ÝAŞAÝYŞ diňe bir ebedi barlyk däl, ne bagtlylyk ýa-da betbagtlyk ýagdaýynda – çünki halas bolmadyklar ebedi ýaşarlar, şeýle hem ýykylmadyk perişdeler, ýöne ne biri, ne-de beýlekisi "ebedi ýaşaýyş" diýilýän zada eýe bolmazlar. Diňe bir ölümsizlik hem däl, çünki ähli iman edenler häzir ebedi ýaşaýşa eýe bolsalar-da, ýöne olar et we gan bedeninde bolanlarynda, olar ölümlilige tabyn bolýarlar; ýagny, bedeniň ölümine. Ölümsizlik bolsa, şöhratly bedeniň ýagdaýy bolar, "täze dogluş" bilen birmeňzeş diýlip düşünilýär. Iki zat hem ýakyndan baglanyşyklydyr, çünki dogluş we ýaşaýyş bilelikde bar bolýar, ýöne her bir termin Mukaddes Ýazgylarda aýratynlykda ulanylýar, akyla aýratyn we dürli many bermek üçin. Ebedi ýaşaýyş Köne Ähtde iki gezek agzalýar, Zebur 133-de we Daniýel 12-de. Bu iki ýerde hem ol Müňýyllyk döwründäki ýaşaýşa degişli ýaly görünýär we şeýlelik bilen, ýer ýüzündäki dindar adamyň paýy bolar, şol döwürde boljak şertlerde. Ýöne Täze Ähtde, ýagny Ýahýanyň we Pawlusyň ýazgylarynda agzalýan "ebedi ýaşaýyş", belli bir görnüşde bilinen ýaşaýşy aňladýar. Bu Ýahýa 17:3-de açyk görkezilýär, ol ýerde ýeke-täk hakyky Hudaýy Ata hökmünde we Onuň iberen Isa Mesihi bilmek bilen häsiýetlendirilýändigi aýdylýar. Şeýlelik bilen, häzirki merhemet döwründe iman edeniň eýe bolan we bilýän ýaşaýşy, Oglunyň iberilmeginiň we Onuň tarapyndan Hudaýyň Ata hökmünde açylyşynyň netijesidir; şol aýatda aýdylýan ähli zatlaryň çäginde amala aşyrylýar. Bu, aýratyn häsiýetli ýaşaýyşdyr. Onuň Gözbaşy we Ýüze Çykmagy
«Başlangyçdan bäri bolan, eşidenimiz, gözlerimiz bilen görenimiz, … (we ýaşaýyş ýüze çykaryldy, we biz gördük, we şaýatlyk edýäris, we size ebedi ýaşaýyşy habar berýäris, ol Ata bilen birlikde bolupdy, we bize ýüze çykaryldy) görenimizi we eşidenimizi size habar berýäris, siz hem biziň bilen agzybirlikde bolarsyňyz; we biziň agzybirligimiz hakykatdan-da Ata bilen, we Onuň Ogly Isa Mesih bilen birlikdedir» (1 Ýahýa 1:1-3).
Ýahýanyň birinji haty başga hiç bir hatyň açylmaýan ýagdaýynda açylýar we ilkinji iki söz, biziň pikirimçe, hatyň açar sözleridir. "Şol zat" abstrakt termin bolup, "ebedi ýaşaýşa" degişlidir. Ol "şol zat" Ata bilen birlikde bolupdy. Hawa, hemişe we baky! Bu söz, diňe bir şol wagtky barlygyny däl, eýsem onuň häsiýetini hem aňladýar.
Bu ýerde hakykatdan-da deňsiz-taýsyz ýaşaýyş bardy; şeýle bir ahlak taýdan şöhratlydy welin, ol diňe Oglunyň Özüniň ten alyp gelmegi bilen ähli esasy häsiýetleri we merhemetleri bilen ýüze çykarylyp bilnerdi - "Hudaý teninde ýüze çykaryldy". Başlangyçdan bäri eşidildi we görüldi. Hawa, Oglunyň Adamlykda adamlaryň öňünde ýüze çykmagynyň we görkezilmeginiň başlangyjyndan bäri. Şeýlelik bilen, Ol "ýaşaýyş sözi (logosy)" diýlip atlandyrylýar. Ol hemişe şeýle bolupdy, ýöne indi adamlaryň gözüniň öňünde adamlykda şeýle görünýär, Ol onuň şahsyýeti we beýanydyr. Bu ýaşaýyş ýer ýüzünde öň hiç haçan görülmändi, Ol gelýänçä hem görülip bilinmezdi, çünki "Ol hakyky Hudaý we ebedi ýaşaýyşdyr" (1 Ýahýa 5:20).
Bu ýaşaýyş Hudaýyň akylynda asyrlar öň adamlar üçin bardy (Titus 1:2), we ol adamyň ýaşaýşy bolup biler ýaly, Oglan adam boldy, "Adam Mesih Isa". Başga biriniň bu zady nähili açyk beýan edendigine serediň: "Özünde ýaşaýyş bolup, Ol dünýä ýaşaýyş hökmünde geldi. Bu zat Rebbiň Şahsyýetinde Adam hökmünde jemlendi, we ol ýerde bardy - adamyň ýaşaýşy, perişdeleriň däl". Şahsy, esasy we açyk - bu MESIHDIR! Bu, resullaryň diňe bir "gören we eşiden" zady däl, eýsem olaryň elleriniň tutan zady. Şeýlelik bilen, bu ýerde göz, gulak we ýakyn gatnaşyk arkaly hasaba alyp bolýan ýaşaýyş bardy, we bu Onuň içinde görülen ähli ahlak ajaýyplyklarynda we kämil ýagdaýlaryndady. Şeýle hem, Hudaýdan doglan (we soňra Ruhda ýaşaýan) hökmünde, olar ahlak taýdan gymmatyny bilmäge we oňa jogap bermäge ukyplydylar. Oňa jogap berip, olar bu babatda bilelikde agzybirlikde boldular, bu agzybirlik "Ata bilen, we Onuň Ogly Isa Mesih bilen" mukaddes lezzet we gymmatyny bilmekde diýlip kesgitlenýär.
Biz indi bu ýakymly agzybirlik toparçasyna getirildik, çünki bu Oglunyň Şahsyýetinde Atanyň doly açylyşynyň yşygynda ýöreýänleriň hemmesiniň artykmaçlygy we paýydyr. Bu ýagdaý, "yşykda", ähli iman edenleriň häzir goýlan we ýöreýän ýagdaýydyr. Onda garaňkylygyň hiç hili bozujy elementi ýok, çünki "hakyky yşyk eýýäm şöhle saçýar", we "Isa Mesihiň Oglunyň gany bizi ähli günälerden arassalaýar". Bu soňky zat, bu ýagdaýyň ahlak esasydyr.
Onuň adamlara ýetirilmegi
Ilki bilen, bu Hudaýyň SOWGADY (ýa-da merhemet hereketi) diýilýär (Rimliler 10:23). Şeýle bolmaly, çünki kanun boýunça ýa-da başga ýollar bilen gazanyp bolmaýar. Adam, Adamda, ahlak taýdan bankrot bolany üçin, bu sowgat arkaly ýa-da hiç hili gelmeli däl. Ýöne, Hudaýyň adamlara ebedi ýaşaýyş bermek islegi bolsa-da, mukaddes Hudaýyň sowgat bermek ýa-da "merhemet hereketi" üçin dogry esasy bolmaly. Ol ebedi ýaşaýyşy adamyň "tendäki" ýagdaýy bilen baglanyşdyryp bilmezdi. Bu dogrulyga laýyk gelmezdi, çünki adam şol ýagdaýda günäler üçin höküm hökmünde ölüm jezasyna tabyn bolupdy. Jezany ýerine ýetirmeli! Şonuň üçin, "Musa çölde ýylany galdyran ýaly, Adam Ogly hem galdyrylmaly, şonda Oňa iman eden her bir adam heläk bolmaz, eýsem ebedi ýaşaýşa eýe bolar" (Ýahýa 3:14).
Ol, Adam Ogly, haça galdyrylyp, biziň üçin günä edildi, mukaddes Hudaýyň hökümini we gazabyny günä göteriji hökmünde öz üstüne aldy, şol ýerde Hudaý tarapyndan terk edildi; öldi we jaýlandy. Şeýlelik bilen, biz okaýarys: "Hudaý Öz Ogluny günäli teniň meňzeşliginde iberip . . . tendäki günäni ýazgardy" (Rimliler 8:3). Şeýlelik bilen, Mesihde haçda "tendäki günä" höküm edildi, we adamyň şol ýagdaýdaky ähli ýaşaýşy we taryhy kazyýet taýdan tamamlandy.
Şonuň üçin Hudaý indi ebedi ýaşaýyşy adamyň Öz öňündäki täze ýagdaýy bilen baglanyşdyrmaga erkin; ýagny, direlen Adam, täze we gök ýüzündäki nesliň diri Baştutany hökmünde "Mesihde" bolan adam bilen – "Ol olaryň içine dem saldy" (Ýahýa 20:22), J.N.D. aýdyşy ýaly, "içki ýaşaýşyň demi", we Özüniň şöhratlandyrylan Adam hökmünde gök ýüzünde ebedi baglanyşykly boljak adamlaryň diri nesliniň Baştutany hökmünde ýerini alýar. Şöhratlandyrylan Oglan, gök ýüzünde Adam hökmünde bu täze ýagdaýy alyp, "ähli tene ygtyýar" aldy, şonda Ata Oňa beren ähli zatlaryna "ebedi ýaşaýyş" bermelidi (Ýahýa 17:2). Şeýlelik bilen, bu ýaşaýyş "Hudaýyň sowgadydyr" we Oglan arkaly adamlara ýetirilýär.
Iman edeniň eýeçiligi
Indi açyk aýdylýar
Bu ýaşaýyş Onuň Oglundadyr" 1 Ýahýa 5:11. Ol esasan Onuň içindedir. Muňa garamazdan, "Ogly bolan adamda ýaşaýyş bardyr" (12-nji aýat) diýmek hem dogrudyr. Ol Ogly imandan başga nähili eýe bolýar? Ol, Ogly, ruhuň göz öňünde iman üçin tutulmaly zat hökmünde görkezilýär. Şeýlelik bilen, ýaşaýyşyň çeşmesi bolan Ony tutup, iman eden adamda adam üçin Oglunda bolan "ýaşaýyş" bardyr. Bagtly hakykat! Iman ony adamlar üçin ýaşaýyş çeşmesi bilen baglanyşdyrýar we onda "ebedi ýaşaýyş" bardyr. Onda ol HÄZIR bardyr. Ýöne Ony özleşdirmek, "et we gan" Adam Ogly hökmünde, dünýäniň ýaşaýşy üçin Öz etini beren Adam hökmündedir (Ýahýa 6:52). Ol muny ölümden başga nähili edip bilerdi? Onuň bedeni berildi, Onuň gany döküldi; şonuň üçin "Meniň etimi iýýän we ganymy içýän adamda ebedi ýaşaýyş bardyr" (54-nji aýat).
Bu, Onuň özüni ölümde özleşdirmegidir; Onuň wekilçilikli ölümine we gan dökülmegine bolan zerurlyk we hakykat, "ebedi ýaşaýşyň" ýetirilmeginiň ahlak esasy hökmünde. Ýöne direlip, şöhratlandyrylyp, Ol ýetirilen ýaşaýşy saklamak üçin "iýmit" bolýar, çünki – "Meni iýýän adam hem Meniň sebäpli ýaşar". Şeýlelik bilen, ruh iýmitlenýär, ruhy we ahlak gurluşy Ony iýmek bilen gurulýar we ösdürilýär! Biz, Hudaýyň biziň üçin ýaşaýyş baradaky pikirine laýyklykda ýaşaýarys.
Ruh, iman edende ýaşaýyş güýji
RUH, IMAN EDENDE ÝAŞAÝYŞ GÜÝJI: Şeýlelik bilen, indi Isa Mesihde bolanlara hiç hili höküm ýokdur." "Isa Mesihde." Bu biziň üçin täze ýagdaýdyr. Indi "tene görä" däl-de, "Ruha görä" hasaba alynýarys.
Biz täze ahlak barlygyna gadam basdyk we täze kanun ýa-da ýaşaýyş prinsipi indi bize höküm edýär - "Isa Mesihdäki ýaşaýyş Ruhunyň kanuny". Şeýlelik bilen, bu täze ýaşaýyş güýji bilen janlandyrylyp, güýçlendirilenimizden soň, biz teniň zatlaryna üns bermegi bes edýäris we Ruhyň zatlaryna, ýagny ýaşaýyş we parahatçylyk zatlaryna üns bermegi halaýarys. Hudaýyň Ruhy bizde ýaşaýar, "dogrulyk sebäpli" ýaşaýyş Ruhy; bu häsiýetlendiriji taýdan "Mesihiň Ruhudyr" (Rimliler 8:1-9).
Bu güýjüň içimizde işleýän täsirleri bu ajaýyp bapda jikme-jik beýan edilýär. Biz "bedeniň işlerini öldürýäris" we ýaşaýarys (13-nji aýat). Oglanlar hökmünde biz "Ruh tarapyndan ýöredilýäris" (14-nji aýat). Şol bir Ruh arkaly biz "Abba, Ata" diýip gygyrýarys (15-nji aýat). Ahyrsoňy, biziň ölümli bedenlerimiz häzir içimizde ýaşaýan Ruh tarapyndan "janlandyrylmaly" bolarlar.
Bularyň hemmesini göz öňünde tutup, "Ruha ekeliň", şonda Ruhdan indi "ebedi ýaşaýyş oralyň" (Galatýalylar 6:8). Ýene-de, "Ebedi ýaşaýyşy tutalyň" (1 Timoteos 6:12).
Onuň tebigaty we häsiýetleri
Hudaý bize bu ýaşaýyşy beren Zadyr (1 Ýahýa 5:11).
Şonuň üçin, bu hudaýy we ruhy ýaşaýyşdyr. Hudaýy, çünki ol Hudaýdan öz Gözbaşy hökmünde gelýär we şonuň üçin hudaýy Berijiniň tebigatyna laýyk gelýän tebigata eýedir; ruhy, çünki ol tebigy dünýäniň daşyndadyr. Ol bäş duýgy organlarynyň çäginde däl. Şeýlelik bilen, bu ýaşaýyşa we oňa degişli tebigata eýe bolanymyzdan soň, şol tebigatyň işjeň itergisi bilen döredilen aýratynlyklar hökmany suratda onuň hudaýy Gözbaşyna mahsus we laýyk bolar. "Hudaý yşykdyr." Ol esasan şeýledir.
Ýöne Onuň esasynda dogry bolan zat, bu ýaşaýyş beýan edilmeli bolsa, indi biziň häsiýetimizde dogry bolmaly. Şonuň üçin, "yşygyň çagalary hökmünde ýöreliň, çünki yşygyň miwesi ähli gowulykda, dogrulykda we hakykatdadyr" (Efesliler 5:8). Şeýle hem, "Hudaý söýgüdir", şonuň üçin "söýýän her bir adam Hudaýdan doglandyr" (1 Ýahýa 4:7). We, "Öz dogranyny söýýän her bir adam, Ondan doglan adamy hem söýýär". Şeýlelik bilen, yşyk we söýgi bizde "ebedi ýaşaýşyň" beýan edilen aýratynlyklary hökmünde görünmeli.
Ebedi ýaşaýyş, ýöne mukaddes we hudaýy taýdan emele gelen gatnaşyklar sferasynda bilinmeli we amala aşyrylmaly; we bu hem, eýe bolan ýaşaýşa ahlak taýdan laýyk we yzygiderli şertlerde. Bular diňe bir, Hudaýyň maksadyna laýyklykda getirilen söýgi toparçasynda tapylmaly, indi Atanyň ýüzüniň öňünde mukaddes we günäsiz söýgüde; we "Mesihde göklerde ähli ruhy bereketler bilen bagtly" (Efesliler 1:3-6). Oglanlar hökmünde deňsiz-taýsyz merhemetli bu ýagdaýda, biz "Atany bilýäris" we Onuň söýgüsine jogap berýäris.
Ebedi ýaşaýyş Oglunyň Şahsyýetinde göge gaýdyp geldi. Onuň ebedi öýi Ol ýerde, we biziň üçin belläp geçmek möhümdir: "Gök ýüzündäki ýaşaýyş bilen ýer ýüzündäki ýaşaýyşyň arasynda häzir hiç hili umumylyk ýok, biz ruhy we şöhratly bedene garaşýarys; şonda, doly ukyply bolup, biz "ebedi ýaşaýşyň" doly amala aşyrylmagyna gireris, ol ähli dolulygy bilen häzir gök ýüzündäki şöhratly Adamda görünýär.
