“Tur-da, Betel şäherine git, şol ýerde ýaşa.” Bu gün pikirde-de, işde-de kanunsyzlyk güni. Adamlar öz hyýallaryna we akmak pikirlerine (bu Wagyzçy 7:29-daky “oýlap tapmalar” sözüniň manysy ýaly görünýär) erkinlik berýärler; we biziň ünsümiz muňa gönükdirilmelidir; olara garşy pikirler bilen jogap bermek däl-de, Hudaýa we Mesihe näme degişlidigini ýüregiň söýgüsine we wyždana ýetirmäge çalyşmak bilen. Ruhymyzda merhemetiň (Hudaýyň bize bolan gutulyş işiniň ählisi) duýgusy näçe köp bolsa, şonça-da erbet günde goranmak zerurlygymyzyň çuňňur duýgusynda Oňa ýakynlaşmaga çalyşarys.
Saýlaw Prinsipleri
Mesih ýolunyň nähilidigini tejribede öwrenmek üçin wagt az. Emma daşky “çydamlylyk” we parhsyzlyk gününde bu saýlaw meselesi bolup durýar, we Hudaý oňa Öz patasyny berýär.
“Merýem özünden alynmajak gowy paýy saýlady.” Rut hem saýlady; hoşlaşyk öpüşi ony kanagatlandyryp bilmedi. Ol gamgynlygynda Naomi bilen galdy, we oňa doly sylag berildi. Kaleb Hudaýa wepalylygyň sabyrly, ejir çekýän ýoluny yzarlady, iman bilen ýöräp, dogry wagt gelende, Makpela meýdanynyň ýerleşýän Hebrony saýlamak hukugyny ulandy. Iman söýgi bilen işlär we pikir etmekden gaça durar. Resul doga edýär,
söýgiňiz bilimde we ähli düşünjede barha köpelip, has gowy zatlary saýlap bilersiňiz (Filipililer 1:9-10).
Dünýewi we Ruhy Saýlawlar
Bu durmuşyň adaty meselelerinde, ýagdaýlarymyz we ş.m. babatda, imanyň ýoly saýlamak däl-de, özüňi Hudaýyň biziň üçin edýän tertibine sabyrlylyk bilen tabşyrmakdyr. Lut özüne ynam bilen özüni saýlady, Sodoma tarap gitdi, soňra oňa girdi. Hudaýyň oňa beren ilkinji duýduryşy oňa täsir etmedi; ol şol wagt daýysynyň kömegi bilen halas edildi, ýöne Sodomy terk etmäge niýeti ýokdy. Erbet şäher ahyrsoňy ýok edilende, ol ähli zadyny ýitirdi, we onuň arzuw eden owadan düzlügi ýanyp duran otly peçe öwrüldi. Ybraýym Müsürdäki kemsidiji tejribesi arkaly çöliň ilkinji sapagyny öwrendi – özüne ynanmazlygy. Şeýlelik bilen, saýlamaga bilimsizdigini bilip, Hudaýyň özüni saýlamagyna begenýärdi, we ol patalandy.
Ruhy zatlarda tersi dogry; Hudaý bizden Özüniň bize merhemet bilen açýan ýolunda iň gowy zady saýlamagymyzy isleýär (Efesliler 5:15-17). Biz hiç hili göz kamaşdyryjy ýa-da adaty bolmadyk zady gözlemeli däl, ýa-da ünsi çekjek ýa-da başga adamlary biziň hakymyzda gürletjek hiç hili üýtgeşik tagalla etmeli däl. Biz diňe Rebbiniň ýolunda ýürekden we şatlyk bilen ýöremeli, ýüregimizi Ol oturan ýokardaky zatlara gönükdirmeli we Onuň bize goýan zadyny kabul etmeli. Rut öz ýurduny terk edip, Naomi bilen ykbalyny birleşdirmek üçin öz ýolundan çykmaly däldi. Baglanyşyk sabyrlylyk bilen we tebigy ýagdaýda emele gelipdi, we ol oňa ýapyşdy, Hudaýyň özüne goýan zadyny terk etmäge ýa-da goýbermäge niýeti ýokdy; şeýlelik bilen ol Naomi sabyrly ynam bilen aýdyp bildi,
“Seniň Hudaýyň meniň Hudaýym bolar.” Hiç zat mundan has ýönekeý bolup bilmezdi. Özüňi öňe sürmek, geljek barada hiç hili ajaýyp karar ýa-da kasam ýokdy, diňe ölümiň ähli umytlaryny ýykan ýaly bolup görünýän döwürde, merhemet arkaly eýýäm özüniň bolan zadyna ýapyşmak üçin sabyrly, berk niýet bardy.
Imanyň Saýlawynyň Mysallary
Kalebanyň Baky Imany
Kaleb bilen hem şeýle. Ol içalyçylaryň biri hökmünde iberilipdi, tabynlykda gidipdi, ýurdy günortadan demirgazyga, Liwana çenli we yzyna geçipdi, we ol wada ýapyşdy:
“Aýaklaryň basan ýeri seniň mirasynyň bolar…” Soňra ol atalara berlen ýurduň iň gowy ýerlerinden mirasyny saýlamaga haky bardy. We kyrk bäş ýyl sabyr edenden soň, ol Anak ogullarynyň ýaşan şäherini we içalyçylaryň özleriniň ähmiýetsizligini gorku bilen duýan ýerini saýlady. Bu Sanlar 13-de ýurtda agzalýan ýeke-täk şäherdi we ägirtleriň öýüdi. Ýedi ýyllyk göreşde Ýeşuwa we ähli Ysraýyl ol ägirtleri ýeke goýupdy; ýöne Kaleb şeýle diýmäge het edýär,
“Eger Reb meniň bilen bolsa, onda men olary kowup biljek, Rebbiniň aýdyşy ýaly.” Bu ýönekeý iman, pespällikde we imanyň berýän batyrlygynda soňuna çenli saklanmakdy – hiç hili öňe sürmek, öwünmek ýokdy, diňe Hudaý bilen ýörän adamyň sabyrly ynamy bardy. We
“şäheriň meýdanlary we obalary ebedi onuňky edildi” (Ýeşuwa 21:12). Ruhany Harunyň ogullaryna berlen “ilkinji paý” şäheriň özüdi. Imanyň söýgi bilen işleýän saýlawy şeýle; we söýginiň ruh bilen bilinen we lezzet alnan obýekti bolmaly. Şeýle obýekt bolmasa, biziň üçin mukaddeslik mümkin däl.
Elişanyň Ýönekeý Tabynlygy
Elişa imanyň saýlawynyň ýönekeýliginiň başga bir täsirli mysalydyr, ruhuň altyn zynjyr ýaly, Hudaýyň tertibiniň we patasy ýolunda nähili saklanýandygyny görkezýär.
“Reb diri we seniň janyň diri, men seni terk etmerin,” bu synaga (we adaty synaga däl), oňa üç gezek ulanylan ýönekeý jogapdy; we ol ykrar edilen gatnaşygyň beýany bilen gutardy, soňra pygamberiň ölmezden göge galýan täsirli görnüşi we oňa düşen gymmatly örtügi ýygnanda Ruhyň iki esse paýynyň kabul edilmegi bilen dowam etdi.
Netije: Ýakynlaşmak we Sabyrly Ejir Çekmek
“Hudaýa ýakynlaşyň,” diýýär Ýakup, “we Ol size ýakynlaşar.” Bu biziň paýymyz barha köpelip, dünýä öz gürrüňleri we boş şöhraty bilen alnyp gidilýän mahaly, Mesihe gizlinlikde hyzmat etmekde şatlygymyzy tapmagymyz üçin, Ol gelýänçä Onuň makullamasy bilen kanagatlanmak, gözümizi we ýüregimizi görünmeýän we ebedi zatlara gönükdirmek üçin bolsun.
Mesih üçin sabyrly ejir çekmek Ol gelende öz sylagyny alar. Eger dünýä bize garşy bolsa, biz bilýäris ol Oňa garşy bolupdy we Ony ýigrenipdi. Imanyň ýolunda, ruhuň zerur terbiýesi dogry ýerine ýetirilende, Onuň üçin saýlamak mümkinçiligi beriler. Kaleb kyrk bäş ýyl garaşmak bilen hiç zat ýitirmedi. Musa öz saýlawyndan soň kyrk ýyl garaşmaly boldy, Hudaý ony doganlaryna kömek etmäge iberýänçä (Ýewreýler 11:24-26). Her birimiz Mesihiň sabyrlylygynyň sözüni saklamagyň nämedigini has köp bilmegimizi arzuw edýäris.
