Hudaýyň Sözünde käbir parçalar bar, olar Reb Isany söýýänleriň ählisiniň ýüregine aýratyn ýakyn, sebäbi olar Mesihň söýgüligini örän aýdyň görkezýärler. Şeýle bölekleriň arasynda Matta 11-iň soňky alty aýatyny goşup bileris, çünki bu aýatlarda biz Mesihň ýerdäki ýolunyň iň garaňky pursatlarynyň birinde Onuň kämiliginiň şöhle saçýandygyny görýäris.
Parça "Şol wagt" sözleri bilen açylýar. Biz "şol wagt" näme bolandygyny soramak üçin durup bileris. Öňki bölümler Rebbiň Ysraýyldaky gullugyny öňe sürýär. Ol Özüni Immanuel hökmünde, ýagny Hudaý biziň bilen hökmünde, Öz Şahsyýetiniň ähli şöhratynda görkezdi – bir degmek bilen heýwere kesellisini arassalady, ýüzbaşynyň hyzmatkärini bir söz bilen sagaltdy we jynlary gitmäge buýurdy. Ol günäleri bagyşlamakda, günäkärler bilen naharlanmakda, ölüleri direltmekde, körleriň gözlerini açmakda we dilsizleri gürletmekde Öz ýüreginiň merhemetini açdy. Ol Öz güýji bilen aýyran gaýgylaryny Öz ruhunda çekip, ýüreginiň mähirli söýgüsini görkezdi we çopanysyz goýunlar ýaly darganlar üçin Öz rehimdarlygyny bildirdi. Ol balykçynyň pes öýüne girip, garyplara Hoş Habary wagyz edip we başyny goýmaga ýeri bolmadyk derejede garyp bolup, Öz ýüreginiň pes merhemetini görkezdi.
Millet Öz söýgüsini we güýjüni günäkär adamlaryň adyndan, olary ähli gaýgydan we basyşdan, hatda ölümiň özünden hem halas etmek üçin garyp bolup görkezen Şahsa nähili jogap berdi?
Eý, gynansak-da! käbirleri Ondan gitmegini haýyş etdiler; beýlekiler bolsa: "Bu adam küpür edýär" diýdiler. Ýene-de, Ony masgaralaýanlar bardy; beýlekiler bolsa Ony açgöz adam we şerapkeş diýdiler. Ýolbaşçylar: "Ol jynlary jynlaryň şazadasy arkaly kowýar" diýdiler. Olar Ony kemsitdiler, töhmet atdylar we şeýle gürläp we hereket edip, Onuň öz täsirli sözlerini ýerine ýetirdiler:
“Olar maňa ýagşylygyň deregine ýamanlyk, söýgimiň deregine ýigrenç berdiler” (Zebur 109:5).
Şeýlelik bilen, "şol wagt" Ysraýyl milleti tarapyndan Onuň doly ret ediliş wagtydygy aýdyň bolýar. Bu bolsa milletiň Onuň ähli söýgüsine we merhemetine beren jogabydy. Emma Reb adamlaryň Oňa ýygnan ähli kemsitmelerine we masgaralamalaryna nähili jogap berdi? Ol Öz hökümdarlyk hukuklaryny tassykladymy we ähli garşydaşlaryny dymdyryp we ähli duşmanlaryny ýok edip biljek şa güýjüne daýandymy? Ol, hakykatdan-da, milleti olaryň başyna geljek höküm barada duýdurypdy, ýöne Ol hiç hili nägilelik sözüni aýtmaýar, hiç hili haýbat ulanmaýar, hiç hili ar alyş hereketine iterilmeýär. Şeýle ruhda, biraz soň, soňky sahnada, ýalan şaýatlaryň öňünde, "Isa dymdy." Pilatusyň öňünde, baş ruhanylar tarapyndan aýyplananda, "Ol oňa hiç hili söz bilen jogap bermedi"; we ýene-de, masgaralaýjy Hirodyň öňünde, "Ol oňa hiç zat jogap bermedi."
Eger Ol dymsa, eger Ol duşmanlaryndan ar almasa, Onuň hiç hili çeşmesi ýokmudy? Hiç hili, ýöne Onuň çeşmesi duşmanlaryny kemsitmek we duşmanlaryna garşy çykmak däl-de, doga bilen Atasyna ýüzlenmekdi. Ol aýdyp bilýän ýaly,
“Söýgim üçin olar maňa garşydaşdyrlar; ýöne men özümi doga berýärin” (Zebur 109:4).
Şeýlelik bilen Petrus öz hatynda Reb barada ýazyp bilýär,
“Ol sögülende, yzyna söwmedi; Ol ejir çekende, haýbat atmady; ýöne Özüni adalatly höküm edýäne tabşyrdy.”
Şeýlelik bilen, adamlaryň Oňa ýygnan ähli kemsitmelerine jogap, Rebden çykan üç esse kämililikde görünýär.
Birinjiden, "şol wagt" Atanyň söýgüsine bolan kämil we sarsmaz ynamyny ýüze çykardy.
Ol Öz çeşmesini Atasyna doga bilen ýüzlenmekde tapýar – Ony söýýän we gögüň we ýeriň Rebbi hökmünde ähli güýje eýe bolan Şahs. Hiç hili ýagdaýlar, näçe elhenç bolsa-da, Atanyň söýgüsini ýa-da gögüň we ýeriň Rebbiniň güýjüni bir pursat hem sorag astyna almaga rugsat berilmeýär. Reb Atasyna duşmanlaryndan ar almak üçin ýüzlenmeýär, eýsem, adamlaryň we jynlaryň ähli ýigrenjine we garşylygyna garamazdan, ylahy söýginiň we ylahy güýjüň Atanyň maksatlaryny ýerine ýetirýändigi üçin şükür bilen ýüzlenýär. Bu söýgi maslahatlary öz akyldarlygy bilen Hudaýy tanamaýanlardan geçip, garyplara, çeşmesi ýoklara Hoş Habary yglan edýär we Atany hiç hili öwünmeýän çagalara mälim edýär.
Mundan başga-da, ikinji uly kämililik ýüze çykýar. Atanyň söýgüsine we güýjüne kämil ynam bilen, Reb Atanyň islegine kämil tabyn bolýar.
Şeýlelik bilen Ol aýdyp bilýär,
“Şeýle-de bolsa, Ata: çünki bu Seniň gözüňde gowy göründi.”
Eger Atanyň islegini ýerine ýetirmek adamlaryň ýigrenjini we masgaralamasyny talap etse, Ol tabyn bolar. Biraz soň, Petrus, öz tenli yhlasynda, Öz Halypasyna garşy çykýanlara garşy durmak üçin gylyç çeker; ýöne Reb Özüni aýdyp bilýär,
“Gylyjyňy gynyňa sal: Atamyň maňa beren käsesini içmeli dälmi?” (Ýahýa 18:11).
Mundan başga-da, gaýgyly ýagdaýlar Rebbiň üçünji kämililigini öňe sürýär, çünki Ol: "Men pespäl we ýüregim pesdir" diýip bilýär.
Kämil pespällikde Ol öz hukuklaryny tassyklamakdan daşda durup, ýol berdi, we kämil peslikde Özüni beýgeltmekden ýüz öwürdi. Ol bu dünýäden geçende, söýgi bilen başgalara hyzmat etmek üçin özüni äsgermezlik etdi.
Şeýlelik bilen, Onuň ýolunyň iň garaňky pursaty Mesihň ahlak ajaýyplyklaryny görkezmäge sebäp bolýar, bu Onuň Atanyň söýgüsine bolan kämil ynamynda, Atanyň islegine bolan kämil tabynlygynda we ähli zady, ähli adamy, ýöne özüni däl-de, pikir edip bilýän ýüreginiň pespälliginde we pesliginde görünýär.
Şeýlelik bilen, üç esse usulda Mesihň söýgüligi şöhle saçýar. Emma, eger biz Mesihden kämil nusga hökmünde peýdalanmaly bolsak, Onuň ajaýyplyklaryna haýran galmak ýeterlik bolmaz, biz Onuň üç sany ündewine hem üns bermelidiris: birinjiden, "Meniň ýanyma geliň"; ikinjiden, "Meniň boýuntyrygymy alyň"; we üçünjiden, "Menden öwreniň."
“Meniň ýanyma geliň.”
Ysraýylyň Mesihi ret etmegi Hudaýyň merhemetini saklap bilmez: hakykatdan-da, bu merhemetiň ähli ýehudylara we butparazlara akmagyna sebäp bolýar. Şonuň üçin Reb aýdyp bilýär,
“Meniň ýanyma geliň, ähli zähmet çekýänler we agyr ýükli bolanlar.”
Günäleriň ýüki näçe uly bolsa-da, biz gelmäge hoş geldiňiz, Simonuň öýünde günäkär aýalyň tapan ýaly, we haçda çüýlenen garyp ogrynyň tapan ýaly. Başga biriniň ýazan ýaly, Reb şeýle diýen ýaly:
“Eger sen garyp aýal bolsaň, öz ýoldaşlaryňyň hiç biriniň öňünde durmaga mynasyp däl bolsaň, Meniň ýanyma gel; men seni kabul ederin, maňa ynan: eger sen jenaýatlaryň üçin haçda asylgy bolsaň, sen bu gün Meniň bilen jennete gidersiň. Meniň ganym seniň jenaýatlaryňy aýyrmak üçin ýeterlikdir: meniň ýüregim seni kabul etmäge açykdyr.”
Ýagdaýymyzy düzetmek üçin biderek tagallalarymyzdan ýadaw we günälerimizden ýükli bolup, Onuň söýgi sözlerini, "Meniň ýanyma geliň" diýen sözlerini eşitmek nähili gowy, we Onuň huzurynda, Ol biziň iň ýaman taraplarymyzy bilýändigini, ýöne bizi söýýändigini bilmek. Soňra bizi söýüp, biziň üçin ölendigini, we mukaddes Hudaýyň Mesihň eden işinden şeýle razy bolandygyny, Ony ölümden direldip, şöhratda oturdandygyny, we Oňa ynanýanyň ähli zatdan aklanandygyny, we günäleriniň mynasyp eden höküminden Mesihň Özüniň şöhratda bolşy ýaly arassadygyny öwrenmek. Şeýlelik bilen Ol wyždana parahatlyk getirýär, we biz Onuň sözleriniň hakykatyny bilýäris,
“Men size dynçlyk bererin.”
"Meniň boýuntyrygymy alyň."
Boýuntyryk başgasynyň islegine tabynlykda ýerine ýetirilýän hyzmaty aňladýar. Öz-özümizi beýgeltmäge bolan tebigy meýlimiz bilen, biz Rebbiň halkynyň arasynda höküm edýänler we agalyk edýänler hökmünde bolmaga çalyşyp bileris, ýöne Ol aýdyp bilýärdi,
“Men siziň arasyňyzda hyzmat edýän ýaly.”
Mundan başga-da, bu biziň öz isleglerimize görä hyzmat etmek ýa-da iň gowy hasaplaýan zadymyzy etmek däl-de, Onuň pikirlerine görä we Onuň islegine boýun bolup hyzmat etmekdir. Bizden diňe "bir boýuntyryk" almak däl-de, "Onuň boýuntyrygyny" almak haýyş edilýär. Mätäç günäkärler hökmünde Oňa gelenimizde Ol bize dynçlyk berer; imanlylar hökmünde Onuň boýuntyrygyny alanymyzda biz dynçlyk taparys. Rebbe öz pikirlerine görä hyzmat eden Marta, ünsi sowuldy we "köp hyzmat bilen ýükli boldy."
“Menden öwreniň.”
Eger biziň hyzmatymyz Onuň islegine we razylygyna görä bolmaly bolsa, biz Rebbiň üçünji uly ündewini, "Menden öwreniň" diýen ündewini ýatda saklamalydyrys. Bu diňe bir Onuň bize ýerine ýetirmegimizi isleýän hyzmatyny öwrenmegimizi däl, eýsem Onuň mukaddes häsiýetini öwrenmegimizi hem aňladýar, şeýlelik bilen biz diňe bir dogry zady etmän, eýsem ony dogry ruhda edýäris. Şonuň üçin Rebbiň islegi birinjiden, Onuň boýuntyrygyna tabyn bolup, Onuň hyzmatyny ýerine ýetirmegimiz; ikinjiden, "pespäl we ýüregi pes" bolan Şahs hökmünde Onuň häsiýetini görkezmegimizdir.
Biz biri-birimizden öwrenip bileris; biz sözi doga bilen öwrenmek arkaly öwrenip bileris; ýöne Ondan öwrenmek, Onuň huzurynda bolmagymyzy we Onuň ýoldaşlygyny saklamagymyzy aňladýar. Reb biraz soň aýdyp bilýän ýaly,
“Eger kim maňa hyzmat etse, maňa yzyna düşsün” (Ýahýa 12:26).
Hakykatdan-da, Ol bize sözde mälim edilenlerden başga täze açyş bermez; ýöne Onuň huzurynda biz sözüň ähli açýan zatlarynyň mukaddes hakykatyny öwrenýäris. Pawlus Timoteosa ýazyp bilýär,
“Aýdýan zatlarymy göz öňüne getir: we Reb saňa düşünje berer” (2 Timoteos 2:7).
Bir Resul hakykaty açmak üçin ulanylyp bilner, ýöne diňe Reb açylan hakykatyň düşünjesini berip biler.
Hudaýyň ýazylan sözüniň ähli ygtyýarlygy bilen öňe sürülýän taglymatyň bolmagy hakykatdan-da gowy; ýöne ýazylan söz bizi diri Söze ýüzlendirende, hakykatyň ähli kämililiginde ONDA görkezilýändigini görmek hem gowy.
Onuň Şahsyýetinde, bizi çuňňur täsir etmeli bir usulda, Onuň bagyşlanan hyzmat ýolunyň her ädimini bellän ähli ahlak ajaýyplyklary we ruhy merhemetler öňe sürülýär. Biz şöhratda Oňa maksadymyz we umydymyz hökmünde seredýäris, ýöne biz Onuň kämil ýoluna yzyna seredýäris, bu dünýäden geçýän halkyny belläp biljek ruhy Ondan öwrenmek üçin. Onda biz öz kämil mysalymyzy görýäris, çünki Ol "pespäl we ýüregi pesdi." Köne Merýem ýaly, Onuň aýaklarynda oturyp, Onuň sözüni diňlemek, we Ondan öwrenip, biz Onuň ruhundan bir zat alarys we Onuň söýgüli häsiýetinden bir zat görkezeris. Hakykatdan-da şeýle diýildi:
“Dünýäde hakyky güýç we gözellik ýok bolan köp hristian hyzmaty bar, sebäbi ol ähli hyzmatyň çeşmesi bilen, Mesihň Özü bilen gaty az baglanyşykly we Hudaýyň sözi esasynda gaty az gurulýar. Marta ýaly, köp zatlar bilen meşgul bolýan köp imanlylar bar, ýöne gynansak-da! Isanyň aýaklarynda oturyp, Onuň gymmatly sözüni diňlemek üçin ne islegi, ne-de ýeterlik asudalygy bar. Reb bilen bir sagat ýeke galmak, olara ähli zatlar bilen bütin gün zähmet çekmekden has kyn bolar. Bu nireden gelýär? Onuň huzurynda galmak, hyzmat bilen meşgul bolmakdan has ruhy pikiri talap edýär. Soňkusynda hatda tebigat hem käbir kanagat tapyp biler, Onuň huzurynda bolsa ol doly bir gyra goýulmalydyr.”
Mundan başga-da, eger biz Ondan öwrensek, biz diňe bir Onuň hyzmatyny Onuň ruhunda ýerine ýetirmän, eýsem durmuşyň ähli gaýgylarynyň we synaglarynyň, terk edilişleriň we lapykeçlikleriň, kemsitmeleriň we duşmançylyklaryň öňünde, biz Onuň eden ýaly hereket ederis.
Biz bu zatlaryň hiç biriniň Atanyň söýgüsini sorag astyna almagyna rugsat bermeris, eýsem, Mesih ýaly, olary Atasyna doga bilen ýüzlenmäge, Atanyň söýgüsine ynanmaga we Atanyň islegine tabyn bolmaga sebäp ederis. Pes ruhda, biz her bir kemsitmäniň öňünde dymarys. Pes pikir bilen biz özümizi beýgeltmekden ýüz öwüreris we söýgi bilen başgalara hyzmat etmäge çalyşýarkak, özümizi äsgermezlik etmäge çalyşarys. Şeýlelik bilen Halypa ýaly hereket edip, biz ruhlarymyza dynçlyk taparys.
