Gaýtalanmajak portret
Işaýa 53-iň uzyn beýanynyň ähli adamzat taryhynda diňe bir adama – Isanyň, Golgata adamsyna laýyk gelýändigine ynanmazlyk nähili mümkin däl. Aşakdaky faktlaryň jemi başga hiç kime degişli bolup bilmez:
Ol örän pespällik bilen, «görnüşsiz ýa-da owadanlyksyz» geldi (53:2 NKJV).
- Ol «adamlar tarapyndan ýigrenildi we ret edildi» (3).
- «Ol biziň gaýgylarymyzy göterdi we hasratlarymyzy çekdi» (4).
- Onuň wekilçilikli ejirleri biziň günämiz üçin çäre berdi (5).
- Bu, Hudaýyň biziň günämizi Oňa geçiren ejiridi (6).
- Ol gorkunç ejirleri astynda, gurbanlyk üçin alyp gidilýän guzy ýaly, doly boýun egdi (7).
- Ol jenaýatçy hökmünde, ir kesilip öldi (8).
- Emma Ol şahsy taýdan günäsizdi (8-9).
- Ol ölümden soň ýaşar, yzyna eýerijileriň «tohumy» bolar, olar Onuň maşgalasyny emele getirer ýaly derejede Oňa ýakyn baglanyşykly bolar (10).
- Onuň yzyna eýerijileri Onuň ejirlerinden dörär we Oňa ägirt uly kanagatlanma berer (11).
- Meňzeşligi ýalňyşdyrmak mümkinmi? Aýratynlykdan soň aýratynlyk goşulanda, portretiň aşagyna başga bir at ýazmak mümkinmi – Nazaretli Isa? Bu portretiň, Isanyň gelmeginden azyndan 500 ýyl öň çekilendigini we her bir aýratynlygyň doldurylandygyny ýatlanda, näme diýeris? Haýsy akyl bu Ejir çekijini suratlandyryp, Onuň ýagdaýyny beýan edip we Onuň hekaýasyny aýdyp biljekdi – öňem, soňam başga hiç kimiň jogap bermeýän hekaýasyny? Bu gudratmy ýa-da dälmi? Bu ýagdaýda geljegi kim okady we bize bu beýik Günä göterijiniň beýanyny berdi?
Emma 9-njy aýatyň başky sözlerinde has uly gudrat bar: «Ol öz gabyryny erbetler bilen we baýlar bilen öz ölüminde etdi.» Bu sözler düşündirijiler üçin kynçylyklar döretdi, we tankytçylar teksti üýtgetmegi we «gabyr» we «ölüm» sözlerini tebigy tertibine goýmagy teklip etdiler. Ýewreý tekst alymlary «etdi» işliginiň bu ýerde şahsy däl bolup, sözleriň «Onuň gabyry edildi» ýa-da Gaýtadan seredilen wersiýa boýunça, «Olar Onuň gabyryny erbetler bilen etdiler» diýmekdigine ylalaşýarlar.
Rim kanunyna görä, haça çüýlenen adamyň jesedi açykda galyp, ýitip gidýänçä haçda asylgy galdyrylýardy. Emma Ýahudada üýtgeşme edilmeli boldy, sebäbi Musa kanuny jenaýatçynyň jesediniň gün ýaşandan soň açykda goýulmazlygyny açyk-açyk buýurýardy. Bu aýratyn ýagdaýda, gün ýaşanda beýik Pasga baýramy, şonuň üçin Şabat «we mukaddes gün» başlady. Bu asla haram edilip bilinmezdi. Şonuň üçin Rim resmileri biziň Rebbiň we iki jenaýatçynyň jezalandyrylmagy üçin, şeýle hem jaýlanmagy üçin çäre görmeli boldular. Üç haç bilen birlikde üç gabyr bardy, olar jezalandyrylýan ýeriň golaýynda bolmaly.
Indi bu göz öňünde tutulan jaýlanmalaryň tertibi nähili bolmaly? Biziň Rebbimiz iki ogrynyň arasynda haça çüýlendi, şonuň üçin Ol iki ogrynyň arasynda jaýlanmalydygy şübhesiz guraldy. «Olar Onuň gabyryny erbetler bilen etdiler.» Emma Hudaý munuň beýle bolmagyny buýurmandy! Näme bolandygyny ýatlaň. Öň gizlin şägirt bolan, ýöne bu soňky günlerde, ähli adamlar Nazaretliden ýüz öwrende, özüni yglan etmekden gorkmadyk bir adamyň ýüreginde bir pikir döredi. Onuň jany niýetlenen haram etmäniň pikiri bilen pitne turuzdy. Bu adam, Arimateýaly Ýusup atly bir hökümdar «Pilatusyň ýanyna batyrgaýlyk bilen girdi we Isanyň jesedini sorady» (Mark 15:43 KJV).
Bu uly zatdy, we bu ýewreý hökümdary muny bilýärdi. «Sorady» sözüne üns beriň. Matta we Luka hem muny nygtaýarlar, Ýusubyň Isanyň jesedini «ýalbarandygyny» belleýärler. Ýahýada biz onuň «Pilatusdan Isanyň jesedini alyp gitmek üçin ýalbarandygyny» okaýarys (Ýahýa 19:38). Bu uly zatdy, we muny bermek hem uly zatdy. Emma rugsat berildi. We jeset Ýusuba tabşyryldy.
Onuň täze gabyry taýýardy, şübhesiz özü üçin, we baýlyk we sungat tarapyndan taýýarlanan we bezemen gabyrdy. Ol ýerde, hormatly eller bilen degilip, baý we hoşboý ysly melhemler bilen örtülen Halasgärimiziň jesedi goýuldy. Bu Injilleriň ýazgysy. Emma munuň hemmesi 500 ýyldan gowrak öň Işaýa 53-iň pygamberlik sahypasynda ýazylandy! Jon Nelson Darbiniň Täze terjimesi aýdyşy ýaly, «Adamlar Onuň gabyryny erbetler bilen bellediler, ýöne Ol öz ölüminde baýlar bilen boldy» (Işaýa 53:9).
Indi ýene bir zada üns bereliň. Bu sözler parçanyň öwrüm nokadyny emele getirýär. «Adamlar Onuň gabyryny erbetler bilen bellediler» sözlerine çenli, hekaýa çuňlaşýan kemsitmäniň hekaýasydyr. Emma ol indiki sözler bilen üýtgeýär, «ýöne Ol öz ölüminde baýlar bilen boldy.» Ol hakykatdan-da öleninde we ähli jeza tölenende we doly töleg edilende, hekaýa birden üýtgeýär. Aýat dowam edip, «Sebäbi Ol zorluk etmedi, agzynda-da hile ýokdy» diýýär. Onuň ol ýerde diňe «günä üçin gurbanlyk hökmünde» bolandygy hem gaýtalanýar.
Bu nokatdan soň, ähli zat şöhlelenýän şöhrat we täçlenýän ýeňişdir. Jaýlanýan pursatda kemsitmäniň durmagyny we beýikligiň başlamagyny kim kesgitledi? Kim gadymy döwürlerden bäri «olar Onuň gabyryny erbetler bilen etseler-de,» şol gabyrda Halasgärimiziň jesediniň ýatmazlygyny aýtdy? Biz munuň diňe tebigy düşündirişini alanda, bu kitaby tankytçylygyň dünýäni ynanmak isleýän galplygydygyna ynanyp bileris. Emma akyl we tejribe, aň we wyždan, ony diri Hudaýyň Sözi hökmünde kabul etmegimizi talap edýär.
Şotlandiýaly wagyzçy, mugallym we Mukaddes Kitaby goraýjy Jon Urquhart tarapyndan ýazylan bu makala, Britan Scripture Truth Magazine (Dek. 1932) žurnalynda çap edilen makalanyň gysgaldylan görnüşidir. Rugsat bilen ulanyldy.
