“Isanyň söýen şägirdi” (Ýahýa 21:7 NIV) resul Ýahýanyň özüni atlandyrmak üçin saýlan ady bolupdy; ol ähli gürrüň beriji ýazgylarynda anonimligi saýlady. Ýahýa ömrüniň ahyrynda ýazdy we gaty kiçigöwünli adam bolup, özüne hiç hili ýer gözlemedi.
MAŞGALA ADASY
Aşakdaky dört fakt Ýahýanyň durmuşynda maşgalanyň ähmiýetini görkezýär: Birinjiden, Ol we dogany Ýakup aýrylmazdylar; Ýakubyň ömründe olar hiç haçan aýratyn atlandyrylmady, we adatça atasy Zebedeý bilen bilelikde tanalýarlar. Ikinjiden, doganlar atasy bilen maşgala balykçylyk işinde işlediler (Matta 4:21-22; Markus 1:19-20). Üçünjiden, olaryň enesi on iki resulyň arasynda resullaryň durmuşyna gatnaşan ýeke-täk enedir (Matta 27:55-56). Dördünjiden, Ýakup we Ýahýa eneleri bilen Isanyň ýanyna geldiler – belki-de enesiniň höweslendirmegi bilen – Onuň geljekki patyşalygynda aýratyn ýer gözläp (Matta 20:20-21).
Balykçylyk olary Petrus we Andreas doganlar bilen birleşdiren bolup biler, olar balykçylyk hyzmatdaşlary we ýakyn dostlar boldular (Markus 1:29; 13:3). Zebedeýiň ogullary we Petrus, üç gezek, beýlekiler bilen paýlaşylmadyk aýratyn wakalara şaýat boldular: olar Isa Ýairusyň gyzyny direldende (Markus 5:37; Luka 8:51), Onuň keşbiniň üýtgemeginde (Matta 17:1-2; Markus 9:2; Luka 9:28-29) we Onuň Getsemanideky azabynda (Matta 26:36-37; Markus 14:32-33) bardylar.
OTLY WEPALY
Markus belleýär, Isa on iki şägirdi bellände, Ol Zebedeý doganlara “Boanerges ... Gök Gürrüldisiniň Ogullary” (Markus 3:17) lakamyny berdi. Ol olarda Luka 9:51-56-da ýüze çykan otly häsiýeti gördi. Isanyň Samariýa obasyna gelmegini taýýarlamak üçin iberilen habarçylar ret edildi. Ýakup we Ýahýa: “Reb, olary ýok etmek üçin gökden ot çagyrmagymyzy isleýärsiňmi?” diýdiler. Isa bu ruhy we garaýşy ýazgardy: Onuň missiýasy jany halas etmekdi, ony almak däl.
Luka 9:49-50-de Ýahýa Isa, Isanyň ady bilen jynlary kowýan bir adamy tapandyklaryny aýtdy. “Biz ony saklamaga synanyşdyk” diýdi, “sebäbi ol biziňkilerden däl.” Isa sektant ruhy ýazgardy: “Ony saklamaň, çünki size garşy bolmadyk her kim siziň üçindir.” Ýahýa näbelli jyn kowujyny kynçylyk ýa-da howp hökmünde gördi. Ýöne Isa gabanjaň däldi. Ol ýeke-täk, iň ýokary we ýeňiş gazanar. Ol howpsuz, we biziň işimiz Ony söýmek, Oňa baş egmek we Onuň adyny hiç haçan masgaralamazlyk.
ISANY BILMEKDE ÖSMEK
Şeýlelik bilen, biz Ýahýanyň, söýgi resulynyň, biziň ýaly ynsan we kemçilikli bolandygyny görýäris. Onuň özüni “Isanyň söýen şägirdi” hökmünde görmegi, Halasgäriniň ýüregini tanamak we Onda we Onuň söýgüsinde has çuňlaşmak üçin mümkinçiliklerini nähili gymmat saýýandygyny görkezýär. Biziň ählimiziň Halasgärimizi şahsy taýdan tanamak üçin ömrümiz bar. Biz hemişe “Rebimiz we Halasgärimiz Isa Mesihiň merhemetinde we biliminde ösýärismi” (2 Petrus 3:18)?
Ýahýa özüni öz-özüne üns berip “Isanyň söýen şägirdi” hökmünde bilip bilmezdi. Ol söýginiň obýekti bolandygyny bilýärdi, ýöne ony şol söýginiň aňy bilen dolduran zat, Çeşme bolan Isa üns bermekdi. We biziň üçin hem şeýle bolmaly. Biziň tebigy meýlimiz – häzirki wagtda “fazyllyk” hökmünde öwülýän – iň ýokary derejede öz-özüne üns bermek, zatlaryň “maňa” we meniň kanagatlanmagyma nähili täsir edýändigine hemişe oýanyk bolmak. Eger Ýahýa şol resepti yzarlan bolsa, ol “depressiýa düşen şägirt” hökmünde tanalardy.
Ýahýa Isanyň ýanynda ýa-da “Onuň döşünde” ýatdy, sebäbi ol öz-özüni gözleýän ýa-da beýlekilerden artykmaç däl. Isa Ýahýa üçin beýlekiler üçin bolşy ýaly elýeterlidi. Ýahýa diňe öz mümkinçiligini bildi. Şol on iki adamyň islendik biri şol ýeri eýeläp bilerdi. Ýahýanyň ýüregi, Halasgäriniň ýüreginden çykýan söýgä jogap berip, ony Isanyň ýakynlygyna çekdi.
Görünýär, Ýahýanyň söýgi bilen berk baglanan maşgala tejribesi, Halasgäriniň söýgüsinden lezzet almak ukybyny kesgitläpdir. Soňra ol tebigy söýgini ýokary ylahy söýgä tabyn etdi, şeýlelik bilen diňe ynsan söýgüsindäki, öz-özüni söýmekdäki öz-özüni söýmek elementi ony maşgalasyny terk edip, bu ýokary söýginiň gatnaşygynda ýöremekden saklamady.
Belki-de Ýahýa, beýlekilerden has çalt, Isanyň olaryň ählisine öwreden hakykatyny bildi we kabul etdi: “Eger kimdir biri Meniň ýanyma gelip, atasyny we enesini, aýalyny we çagalaryny, doganlaryny we uýalaryny – heý, hatda öz janyny hem ýigrenmese – ol Meniň şägirdim bolup bilmez” (Luka 14:26). Ol “Isanyň söýen şägirdi” bolanyna gaty begenýärdi, sebäbi ol kiçiräk söýgüden daşlaşyp, Isadaky iň ýokary söýgä özüni tabşyrypdy, ondan bizi hiç zat aýryp bilmez (Rimliler 8:35-39). Ol ýokary hilli ýerüsti söýginiň platformasyndan kämil ebedi söýginiň orbitasyna çykarylypdy.
ISA HEM MAŞGALA ADASY
Markus 3-däki bir waka Isanyň özüniň maşgalany nähili gymmat saýýandygyny görkezýär. Onuň maşgalasy Onuň gaty işli tertibi barada eşitdiler – hatda iýmäge-de wagt ýokdy – we köpçülik barada, we olar Ony öz meşhur durmuşynyň ýalňyş dolandyrylmagy diýip pikir edip, halas etmäge gitdiler (Markus 3:20-21). Olar Onuň öwredýän ýerine geldiler, ýöne köpçülikden geçip bilmediler. Olar Oňa “eniňiz we doganlaryňyz daşarda sizi gözleýärler” diýen habary iberdiler. Isa: “Meniň enem we doganlarym kim?” diýip jogap berende nähili şok boldy. Soňra, töwereginde oturanlary görkezip, Ol şeýle diýdi: “Ine, Meniň enem we doganlarym! Kim Hudaýyň islegini ýerine ýetirse, ol Meniň doganym, uýam we enemdir” (Markus 3:31-35). Luka Isanyň jogabyny şeýle ýazýar: “Meniň enem we doganlarym Hudaýyň sözüni eşidýänler we ony durmuşa geçirýänlerdir” (Markus 8:21).
Ýahýa Isanyň ýerüsti ýarym doganlarynyň Oňa az hormat goýandygyny we hakykatdan hem Oňa kynçylyk we ýiti gülki bilen garandygyny belledi (Ýahýa 7:1-8). Şonda Ol Atasynyň söýgüsine, mähirliligine we hoş sözlerine jogap berenler bilen nähili täzelenerdi. Isa dünýä Atasynyň sözlerine we islegine tabyn bolmak üçin gelipdi (Ýewreýler 10:5-7). Adamlardaky şol bir häsiýet olary Onuň bilen birleşdirdi we tanatdy, we olary Onuň maşgalasy etdi. Atanyň söýgüsiniň we Ýahýanyň ýüregini eýelän doganlyk ýakynlygynyň şatlygy biziň ählimize hödürlenýär. Geliň, Ýahýa ýaly bolalyň: Geliň, ony saýlalyň we onda öseliň.
Belki-de Ýahýanyň Isanyň söýgüsine çuň şahsy jogabyny we onuň güýçli maşgala duýgusyny ykrar edip, haçdan Halasgär oňa öz (çak edilýän) dul galan enesiniň hossarlygyny berdi (Ýahýa 19:25-27). Ilkinji doglan hökmünde, Isa oňa seretmek hormatyny we borjuny miras aldy; indi, ony öz kiçi doganlarynyň biriniň – belki-de henizem ynanmaýan – idegine goýmakdan daşlaşyp, ony subut edilen söýgi we ygrarlylyk bilen “ogullyga alnan ogla” ynandy. Bu mähirli şägirt bu gymmatly, ajaýyp aýala nähili sereden bolmaly! Bu Ýakup we Ýahýanyň patyşalykda aýratyn ýer üçin aşa islegini ykrar etmegiň we oňa jogap bermegiň bir ýoly bolup bilermi?
IMANYŇ DURNUKLYLYGY
Direliş säherinde, Petrus we Ýahýa bilelikde Merýem Magdalenanyň Isanyň jesediniň gabyrdan ýitendigini tolgunyp habar berenlerinde bardylar. Iki-de gabyra ylgady, ýöne Ýahýa ilki geldi. Petrusda has uly batyrlyk bardy we gabyra ilki girip, Isanyň yzynda goýan sahnasyna şaýat boldy. Ýöne ahyrsoňy giren Ýahýa “gördi we ynanady” (Ýahýa 20:1-8). Şol gün iman azdy.
Soňra, birnäçe resul Petrus bilen balyk tutmaga gitdiler we ýene-de gijäni hiç zat tutman geçirdiler. Säherde, kenarda bir nätanyş adam olara gygyrdy. Ýahýa Isany ilki tanady, ýöne Oňa gyssanyp deňze özüni atan impulsiv Petrusdy (Ýahýa 21:1-7). Isa Petrus bilen iş salyşmaly bolanda we ony yzarlamaga höweslendirende, Petrus Ýahýa barada has aladalanýardy, ol eýýäm Halasgäri ýönekeý we wepaly yzarlaýardy, Isanyň Petrusy höweslendirýän zadyny etmäge ýüregine tabyn bolýardy. Isa: “Ýahýa barada alada etme. Diňe onuň edýän zadyny et!” diýip biljekdi (Ýahýa 21:15-22)
Ýahýanyň Isa yzygiderli ygrarlylygy Petrusyň impulsivligini deňagramlaşdyrmaga we ýumşatmaga hyzmat eden bolup biler, we ikisi Resullaryň Işleriň irki bölümlerinde bir topar bolup işlediler – Resullaryň Işleri 3-de sagaldan agsak adam ýaly, we olar üçin Resullaryň Işleri 4-de bilelikde yzarlamalar boldy.
Ýahýa Isany Hudaýyň Ogly hökmünde açyk görkezýän wagyzçydyr, ýöne şeýle-de Onuň bilen öz gatnaşygy arkaly Onuň elýeterliligini görkezýär. Şeýlelik bilen biz hem Ähli Beýik Hudaýyň Ogly bilen iň ýakyn gatnaşygy başdan geçirip bileris, Ol Ähli Güýçliniň gazabyna baş egmek we biziň ebedi jezamyzy öz bedeninde siňdirmek üçin ynsan boldy!
Bu Ýahýanyň, söýgi resulynyň, Injilidir, onuň Injiliň gysga, ýöne çuň beýanlaryny biz gaty gowy bilýäris: “Hudaý dünýäni şeýle söýdi welin, Ol öz ýeke-täk Ogluny berdi, şonda Oňa ynanan her kim heläk bolmaz, eýsem ebedi ýaşaýşa eýe bolar” (Ýahýa 3:16); “Men sizi söýşüm ýaly, siz hem biri-biriňizi söýüň” (Ýahýa 15:12); “Biz söýýäris, sebäbi Ol ilki bizi söýdi” (1 Ýahýa 4:19).
Ýahýanyň Halasgärine bolan ýakyn gatnaşygy we söýgisi ony Patmos adasyna sürgün etdi, bu bolsa oňa Isa Mesihiň şöhratynyň iň soňky açylyşyny almaga bereket berdi:
“Men, Ýahýa, siziň doganyňyz we Isadaky azapda, patyşalykda we sabyrlylykda ýoldaşyňyz, Hudaýyň sözi we Isanyň şaýatlygy üçin Patmos adasyndadym. Rebiň gününde men Ruhda boldum we yzymdan surnaý ýaly gaty ses eşitdim, ol şeýle diýdi: gören zadyňy bir kagyzda ýaz we ony ... buthanalara iber.” (Ylham 1:9).
