Makalalara yza

Mukaddes Kitap mysallaryndan akyldarlygy we paýhaslylygy öwrenmek

Alfred Bouter
25 okt 2022
17 Min. okamak

Akyldarlyk Hudaýdandyr We hakyky paýhaslylyk

Dogrular üçin ekilendir, ýüregi dogrular üçin şatlyk. — NKJV

Hudaýyň akyldarlygy görünýär Onuň ýaradylyşynda, hökümetinde, imanlylary çagyrmagynda we saýlanan halky Ysraýyl bilen gatnaşyklarynda. Emma Onuň akyldarlygy aýratyn-da Mesihde görünýär. Şeýle hem, perişdeleriň Hudaýyň akyldarlygyny Kilise, diri Hudaýyň ýygnagy arkaly öwrenýändiklerini okaýarys (). Biziň diri we mysalymyz hökmünde, Rebbimiz: «Meniň boýuntyrygymy alyň we Menden öwreniň» () diýdi. Akyldarlyk we paýhaslylyk almak üçin Ondan öwreneliň!

Nuhuň mysaly

Mukaddes Kitapda agzalan ilkinji «dogry» adamdy ( ) – Mukaddes Ýazgylar onuň öz neslinde «bikämlik» bolandygyny goşýar ( NASB). Bu sözler bilen onuň döwrüniň adamlarynyň arasynda uly tapawudy görkezýär, olar bütin adamzady zaýalamak üçin ýaman, ýa-da erbet, meýilnama täsir edipdi. Şeýtanyň Hudaýa garşy hüjümi, käbir ýykylan perişdeleriň1 owadan aýallar bilen gatnaşyk etmek üçin erkek bedenlerini alandygyny aňladýardy (vv.1-4). Duşmanyň maksady, Hudaýyň aýalyň tohumy baradaky meýilnamasynyň ( seret) amala aşmagynyň üçin bütin adamzady zaýalamakdy. Elbetde, zaýalanan adamzadyň nesli Hudaýy begendirmejekdi, ne-de wada edilen Mesihi getirip biljekdi. Ol, hatda irki rabbiýler hem ykrar edenleri ýaly, aýalyň tohumy boljakdy.

Hudaý bilen garaşdy ( seret), tä we onuň maşgalasy öz neslinde ýeke-täk – bikämil, doly – galýança. Bu, olaryň ýykylan perişdeleriň nesilleriniň arasynda döreden zorlugyndan we zaýalanmagyndan bolandygyny aňladýar ( ), ýöne bu agyr ýagdaý Nuhuň, onuň aýalynyň we çagalarynyň durmuşyna täsir etmeli bolupdyr. Hudaý indi garaşyp bilmedi; Ol hökümde hereket etmeli boldy.

Ony ýerine ýetirmezden ozal, Ol Nuha Öz guraly bolmak üçin zerur paýhaslylygy berdi, çünki ol ýaly Hudaý bilen ýöräpdi ( ). Şonuň üçin Hudaý Nuha öz maşgalasy üçin isleglerini nädip amala aşyrmalydygyny öwretdi. «Iman bilen , entek görünmedik wakalar barada Hudaý tarapyndan duýdurylyp, hormatly bilen öz öýüni halas etmek üçin gurdy. Munuň bilen ol dünýäni ýazgardy we iman bilen gelýän dogrulygyň mirasçysy boldy» ( ESV). Bu aýat, Hudaýyň dogrular üçin wadasyna görä, paýhaslylyk temasyny giňişleýin düşündirýär.2

Eýýup atly bir

Eýýup paýhaslylygyň we akyldarlygyň indiki mysalymyzdyr. Ol joşmasyndan gysga soň ýaşapdy (Eýýup 40–41 seret) we Hudaýyň mekdebinde möhüm sapaklary öwrenipdi, bu onuň owadan sözünde jemlenýär: «Ine, Rebden [Adonaýdan] , bu akyldarlykdyr, we ýamandan daşlaşmak düşünjedir» (). Söýgi we hormat sebäpli her bir meselede Hudaýy goşmak, bize paýhaslylyk – ýagşy bilen ýamanyň arasyndaky tapawudy bilmek we Hudaýyň pikirlerine görä hereket etmek ukybyny berer. Eýýup hut şony edipdi we biz şeýle ýaşamaga höweslendirilýäris. « ýurdunda Eýýup atly bir bardy; we ol bikämil, dogry, Hudaýdan gorkýan we ýamandan daşlaşýan adamdy» ( NASB).

Muňa garamazdan, ol möhüm sapaklary öwrenmeli we Hudaýyň yşygynda özüni ýazgarmaly we kiçeltmeli boldy, muny etmäge ol etdi (). Köp sanly kyn synaglardan soň – onuň işi ýykyldy (), on çagasy öldürildi (vv.18-19), özüniň agyr keselläninden soň () we soňra aýaly tarapyndan terk edilenden soň (v.9) – ol az sanly dostlary bilen köp gürrüňdeşlikler etdi. Olar ony köşeşdirmäge gelipdiler, ýöne olar ony ýalňyşlyk bilen aýypladylar.

Şu wagta çenli Eýýup Hudaýyň yşygynda özüni ýazgarmady, hatda ol nusgalyk durmuş ýaşasa-da. Ol Hudaýyň ony taşlandygyny duýdy. Onuň mekdebinde köp sapaklardan soň, Hudaý ahyrsoňy toba Eýýuby ony gazaply dostlary üçin we dikeldilen aýaly üçin bereket guraly hökmünde ulanyp bildi. Rebbe hormat goýan Eýýup, aýalyna we täze maşgalasyna, ösýän işinde we garyndaşlary üçin bereket bolmagyny dowam etdirdi. Bu, «Ine, Rebden , bu akyldarlykdyr, we ýamandan daşlaşmak düşünjedir» () diýip biljek adamdy. Hudaýyň mekdebinde sapaklarymyzy öwreneliň we egmek bilen gelýän paýhaslylyga eýe bolalyň.

Zeburlar kitaby

Bu ajaýyp kitapdyr. Ol Hudaýyň akyldarlygyny köp kontekstlerde açýar. Zebur 1 şeýle diýýär: «Bagtyýardyr ol , ýamanlaryň maslahatynda ýöremeýän, günäkärleriň ýolunda durmaýan, ýa-da masgaralaýjylaryň oturgyjynda oturmaýan; ýöne onuň lezzeti Rebbiniň kanunyndadyr, we Onuň kanunynda -gündiz oýlanýar. Ol derýalarynyň boýunda agaç ýaly bolar, öz miwesini öz möwsüminde berýän, ýapragy hem solmaýan; we ol näme etse-de, üstünlik gazanar» (vv.1-3 NKJV). Bu birnäçe aýatda berlen mysal, bizi beýan edilen Zady yzarlamaga we Ondan öwrenmäge höweslendirmek üçin berilýär, hatda biz bu ýerde ýer ýüzünde Onuň görkezen kämilligine ýetmejekdigimizi bilsek-de. Hudaý şeýle diýýär: «Seret, men siziň bu ýer ýüzünde nädip ýöremegiňizi isleýärin.» Hawa, Hudaýyň standarty ýokarydyr, ýöne Ol bizi ony yzarlamaga höweslendirýär. Hudaý Öz halasyny ret edýänleri ýazgarýar, ýöne Ol Rebbini yzarlamaga çyn ýürekden isleg bildirýän, ýöne muny edip bilmeýän imanlylary ýazgarmaýar.

Zebur 1 paýhaslylygy owadan we görkezýär. Biz biziň mysalymyz, Rebbimiz, ony ýer ýüzündäki ýörişinde nädip görkezendigini görüp bilýäris – Hudaýyň pikirlerine gelmeýän zatlardan daşda durup, ýöne hemmeler üçin elýeterli bolup. 1-nji aýatdaky üç esse ösüşe, ýokluklar bilen, üns beriň: (1) ýöremek, durmak, oturmak; (2) maslahat, , oturgyç; (3) ýamanlar, günäkärler, masgaralaýjylar. 2-nji aýat oňyn tarapyny beýan edýär: Onuň Hudaýyň kanunyna, Rebbiniň kanunyna (Tora) bolan lezzeti, bu hem Ondan öwrenmäge kömek etmek üçin berlipdi (). Bu görkezmäniň bizi kanunyň gargyşy astyna goýmaýandygyna üns beriň, çünki Rebbimiz biziň mynasyp bolan Hudaýyň hökümi bilen birlikde şol gargyşy aldy (; Resullar seret).

Hudaýyň Ruhy bu ajaýyp zebury bizi Hudaýyň pikirleri barada oýlanmaga, pikirlenmäge we gürlemäge, we Mesihiň mysalyny yzarlamaga höweslendirmek üçin ulanýar. Oýlanma salgylanma, täze döwürçileriň öwredişi ýaly, aňymyzy boşatmak däl. Gaýtam, ol aňymyzy we ýüregimizi ähli zatlaryň iň möhüm we höweslendiriji Temasy bilen doldurmagy aňladýar: Rebbimiz ( seret).

Bu zebur – Zebur 1 – Onuň Hudaýyň ýazylan Sözüne nädip yzygiderli bagly bolandygyny we ondan lezzet alandygyny görkezýär. Şeýlelik bilen, ol synalanda () çölde 40 gün duşman bilen ýüzbe- bolmaga taýýardy. Rebbimiz şol synaglardan şöhratly geçdi, çünki Ol akymlarynyň golaýynda miweli agaçdy, öz miwesini hiç hili ýa-da şowsuzlyk bolmazdan dogry wagtda berýärdi. Ol üstünlikli boldy, -de (Ýeremiýa seret) öňünden aýdylyşy ýaly.3

Zebur 1-däki Zebur 2-däki we Zebur 8-däki Oglydyr, ol geljekki dünýäde höküm sürer (Ýahýa ; ). Indi, Zebur 16-daky birnäçe nokady göz öňüne getirenimizde, Onuň bikämil -gurbanlygydygyny hem görýäris. Bu zebur bir Mikhtam, bu «gymmatly bölegi» diýmegi aňladýar.

Ýer ýüzündäki garaşly Adamyň durmuşy (vv.1-8) direlişde dowam edýär (vv.9-11), çünki Onuň ýer ýüzündäki durmuşynyň kämillikleri ebedilik biziň öňümizde bolar. Bu, dünýäsi bilen baglanyşykly bolanymyz üçin eýýäm hakykatdyr. Şeýlelik bilen, Ol geljekki dünýäde nädip tanaljakdygyny beýan edýän bu pasaj arkaly bize zerur bolan paýhaslylygy bermäge ukyply we isleglidir.

Resul Petrus bu zebury Pentikost gününde sitat getirdi (Resullar ) we bu sözleriň diňe Rebbe degişlidigini düşündirdi (vv.29-32), Ol Hudaýyň sag elinde beýgelip, Mukaddes Ruhy iberdi (vv.33-36). Toba edenler we iman edenler Mukaddes Ruhy aldylar, Ol olara Hudaýyň pikirlerini düşünmek ukybyny berdi. Bu paýhaslylyk olara egri we nesliň arasynda ýaşamaga mümkinçilik berdi ().

Resul Pawlusyň butparaz dünýäde – Antiohiýasyndaky sinagogada – beren ilkinji uly nutugynda, ol Hudaýyň ýer ýüzündäki ýeke-täk ynamdar we garaşly Adamyň durmuşynda gören gymmatly zatlaryna salgylandy (Resullar ). Bular Zebur 16 we Ýewreýler 2-de agzalýar. Hudaý ähli imanlylaryň bu gymmatly zatlary ebedilik saklamagyny isleýär we olaryň bizde gaýtadan döremegini arzuw edýär.

Zeburlar Hudaý tarapyndan kesgitlenen belli bir tertipde ýerleşdirilendir, Resullar -däki «ikinji» sözi bilen görkezilişi ýaly. Zebur 119-yň hatda 176 aýaty hem elipbiý tertibinde 22 strofanyň, ýa-da şygyr bölümleriniň ajaýyp düzülişinde ýerleşdirilendir. Her bölüm şol bir harp bilen başlaýan sekiz aýatdan ybaratdyr. Zebur 119 akyldarlygyň kiçi ensiklopediýasydyr we her bir ýagdaý we üçin görkezmeleri bar. Onuň hatda Kiliseň göterilişinden soň geljek uly muşakgatdan geçjek geljekki imanly galyndysy üçin ähmiýeti hem bar. Muňa garamazdan, bu uzyn zebur häzirki imanlylar üçin hem ähmiýetlidir.

Nakyllar – Akyldarlygyň başga bir kitaby

Nakyllar görkezmeler we duýduryşlar bilen doly, we ol her bir üçin maslahat berýär. Men halas bolanyndan gysga soň Nakyllary okap başlan bir doganymy ýatlaýaryn. Ol ony, beýleki bölekler bilen birlikde, okamagyny dowam etdirdi, çünki amaly. Bu bütin Mukaddes üçin dogrydyr, çünki Hudaýyň Sözi hiç haçan nazary däl, çünki ol bize älemdäki iň ajaýyp adamy görkezýär. Her bir imanly, Betaniýaly ýaly (), Onuň aýaklarynyň astynda öwrenmäge mümkinçiliklidir. Bize şeýle diýilýär: «Bütin ýüregiň bilen Rebbe bil bagla, we öz düşünjäňe daýanma» (Nakyllar ESV). Nakyllaryň tebigy bölümi – özbaşdak bir öwrenme – bardygyny we «Rebden » (yirat Yahweh) aňlatmasynyň bu kitapda on gezek tapylýandygyny bellemek gowudyr.

Nakyllary we köp şygyrlary düzdi, olaryň arasynda Aýdymy iň ulusy hasaplanýar. Gadymy rabbiýler diňe 30 ýaşdan uly öýlenen erkekleriň ony okamalydygyny aýtdylar; olar ony «mukaddesleriň mukaddesi» diýip atlandyrdylar we Nakyllara «» diýip salgylandyryldylar. Olar Wagyzçyny, Wagyzçyny, çadyryň howlusy bilen deňeşdirdiler. Bu üç kitapdan başga, Zebur 127-ni hem ýazdy. Zebur 72 bolsa, tarapyndan ýazylypdy, käbirleri ony Süleýmana degişli etseler-de, ol uly we ýazyjydy (). Nakyllar 8-i okaň we munuň dogrudygyny görersiňiz. Muňa garamazdan, Rebbimiz Süleýmandan uludyr ().

Nakyllar şeýle diýýär: «Işleriňizi Rebbe tabşyryň, we pikirleriňiz berkidiler» (Nakyllar NKJV) – gowy maslahat we bagtly wada. Beýleki möhüm görkezmeler: «Rebden gelen bereket baýlaşdyrýar, we Ol oňa hiç hili gaýgy goşmaýar» (Nakyllar ESV). «Ýolbaşçylyk bolmadyk ýerde, halk ýykylýar, ýöne maslahatçylaryň köplüginde howpsuzlyk bar» (Nakyllar ), ýa-da «ýeňiş» (NASB). Dogry maslahat we dogry garaýyş näderejede möhümdir, çünki «adama dogry görünýän bir bar, ýöne onuň soňy ölüme eltýän ýoldur» (Nakyllar ESV). Şonuň üçin, Rebbiniň ýolbaşçylygyna egeliň. «Adamyň ýüreginde köp meýilnamalar bar, muňa garamazdan Rebbiniň maslahaty – ol durar» (Nakyllar NKJV). Şeýle hudaýly garaýyş dogry paýhaslylyk üçin möhümdir, «Adamyň ýüregindäki maksat çuň ýalydyr, ýöne düşünjeli ony çykarar» (Nakyllar ESV). Ýene bir agyr söz we gymmatly wada: «Ýaman adamlar adalaty düşünmeýärler, ýöne Rebbe gözleýänler ähli zady düşünýärler» (Nakyllar NKJV).

Käbir pygamberler

Işaýa «pygamberleriň şazadasy» diýlip atlandyryldy, we ol aýratyn akyldarlyk bilen bellendi. Onuň ejir çekýän Hyzmatkär baradaky meşhur pasajyndan () başga, bu pygamber barada köp owadan pasajlary düzdi. Olaryň biri çadyrdaky we soňra ybadathanadaky şamçyrag bilen deňeşdirilip bilner. Şamçyragyň berk aýagynda ýerleşdirilen sütün bardy, onuň üstünde bardy, we iki tarapynda üç bardy, her biri bir yşygy saklaýardy. Jemi, şamçyragyň yşygy bardy. Bütin bölek bir altyndan ýasalypdy, bu ajaýyp dizaýn we iş Işaýanyň ýazan Mesihi barada gürleýär: «Ýesseň düýbünden bir çykar, we onuň köklerinden bir miwe berer. We [1] Rebbiniň Ruhy Onuň üstünde bolar, [2] akyldarlyk we [3] düşünje Ruhy, [4] maslahat we [5] güýç Ruhy, [6] bilim we [7] Rebden Ruhy. We Onuň lezzeti Rebden gorkuda bolar. Ol gözleri bilen görýän zatlaryna görä höküm etmez, ýa-da gulaklary bilen eşidýän zatlaryna görä jedelleri çözmez» ( ESV).

Başga bir pygamber Ýeremiýady, ol kyn döwürlerde ýaşapdy. Ýeremiýa 1-de görşümiz ýaly, ony Öz aýratyn guraly hökmünde taýýarlady. Bu bölüm imanlylar üçin paýhaslylyk, akyldarlyk we egmek barada köp amaly sapaklary öz içine alýar. Ýeremiýanyň ýazgylarynda möhüm hakykatlary görkezýän on sany obýekt sapagy bar, oňa paýhaslylyk berdi. Injir sebetleri baradaky (Ýeremiýa 24 seret) bir sapakdyr. Onda, gowy injirler Babylyň ýesirligine iberiljek imanly galyndyny aňladýar. Olar Hudaýyň halkynyň arasynda egenlerdi, özlerini kiçeldip, akyldarlyk we paýhaslylyk bilen bellendiler, mysal üçin Daniel we onuň dostlary. Köp ýyllardan soň, Hudaýdan gelen egmek, akyldarlyk we paýhaslylyk bilen bellenişen bir Iýerusalime gaýdyp geldi. Bu soňra pygamberler Haggai we Zakarýa, we ýolbaşçylar Ezra we Nehemiýa, şeýle hem olardan soňky köp beýlekiler bilen boldy ( seret).

Paýhaslylyk we ruhy ösüş

Rebden Hudaýyň mekdebindäki şägirtleriň häsiýetidir we egmek we iman bilen baglanyşyklydyr; ikisi hem paýhaslylyk we ösüş üçin zerurdyr. Injillerde Rebbimiz şeýle düşündirdi: «Ogluna iman ebedi ýaşaýşa eýedir; we Ogluna iman etmeýän ýaşaýşy görmez, ýöne Hudaýyň gazaby onuň üstünde galar» (Ýahýa NKJV). Soňra, bu agyr söz paýhaslylyk wadasy bilen yzarlanyldy. Eger kimdir biri Hudaýyň islegini etmek islese, «ol taglymat barada biler, onuň Hudaýdandygyny ýa-da meniň öz ygtyýarym bilen gürleýändigimi» (Ýahýa ). «Indi şägirtleriň huzurynda başga-da köp alamatlar etdi, bular bu kitapda ýazylmandyr; ýöne bular siziň Isanyň , Hudaýyň Oglydygyna iman etmegiňiz üçin ýazyldy, we iman etmek bilen Onuň adynda ýaşaýşa eýe bolmagyňyz üçin» (Ýahýa ESV).

Bu tema ähli imanlylar üçin niýetlenen birnäçe hatlarda giňişleýin beýan edilýär. «Bütin yhlasyňyzy berip, imanyňyza merhemet, merhemete bilim, bilime öz-özüňi dolandyrmak, öz-özüňi dolandyrmaga , sabyrlylyga hudaýlylyk, hudaýlylyga doganlyk mähri, we doganlyk mährine söýgi goşuň» ( NKJV). Petrus bu maslahaty ähli mesihçilere berdi, geljek üçin wada we seresap we yhlasly bolmak üçin duýduryş bilen. Ol bu haty bir bilen jemledi: «Rebbimiz we Halasgärimiz Mesihiň merhemetinde we biliminde ösüň» ().

Kilise taryhynda görülişi ýaly, adamyň akyldarlygyna, çözgütlerine we pikirlerine daýanmagyň ýerine, şeýle ruhy ösüş Hudaýyň ähli hakyky imanlylar üçin niýetleýän zadydyr. Ol biziň şöhratlanan Rebbimiz bilen baglanyşykly bolan zatlarymyzy dogry paýhaslylyk we gymmatlamak üçin zerurdyr (, ). Özümizi gökdäki Rebbimiziň işlerine yhlasly baglamak, Onuň bilen gowy gatnaşyk sebäpli ösüş we ruhy abadançylyk getirer. Aşakdaky bu prinsipi tassyklaýar:

«Sen ony parahatlykda saklarsyň, onuň aňy Saňa daýanýar: çünki ol Saňa bil baglaýar» ( KJV).
«Ol siziň döwürleriňiziň durnuklylygy, halas ediş, akyldarlyk we bilim baýlygy bolar; Rebden Onuň hazynasydyr» ( NASB).
«Her bir gowy sowgat we her bir sowgat ýokardan gelýär, we yşyklaryň Atasyndan aşak inýär, Ol bilen hiç hili üýtgeşme ýa-da öwrüliş kölegesi ýokdur» ( NKJV).

Ýakup bu üpjünçiligi ýokardan gelen akyldarlyk () we egmek we kiçeltmek dogry garaýyş bilen baglanyşdyrýar. Biz «Dagyň üstündäki wagyz» ( 5-7) diýlip atlandyrylýan zatlarda meňzeş pikirleri tapýarys: «Ilki bilen Hudaýyň Patyşalygyny we Onuň dogrulygyny gözläň, we ähli bu zatlar size goşular» ( JND).

Jemleýji bellikler

Paýhaslylyk baradaky bu birnäçe pikirleri jemläp, «akyldarlar» (maskilim) we «akyldarlyk bilen hereket etmek» atly mukaddes düşünjesini göz öňüne getiriň. Bu Rebbimiz bilen aýratyn bir usulda tapylýar ( seret), Ol «ýokardan gelen akyldarlykdyr» () – bu aňlatma bu dünýäniň hödürleýän akyldarlygyndan tapawutlylykda Rebbe salgylanýar (vv.14-16).

Şeýtanyň öz akyldarlygy bar, çünki «hilegärlik» ýa-da inçe zatlar onuň we onuň akyldarlygy ýa-da serişdeleri bilen baglanyşyklydyr, olary öz garaýşyndan birini akyldar etmek üçin ulanýar ( ,6). Bular «bedeniň höwesi, gözleriň höwesi we durmuşyň buýsanjy» bilen baglanyşyklydyr (1 Ýahýa seret). Emma, Hudaýyň mekdebinde öwredilenler Onuň akyldarlygyny alýarlar we Rebbimizden öwrenenlerinde Hudaýyň akyldarlygyny görkezýärler (). Bu akyldarlyk bize dogry paýhaslylygy we meseleleri Onuň pikirlerine görä düşündirmek ukybyny berer, Ýusup we Daniel bilen tapyşymyz ýaly. Hudaýyň mekdebinde biz ýagşy bilen ýamanyň arasynda saýlamagy öwrenýäris, bu ukyby ruhy ösüş bilen gelýär ().

«Daniel bolmaga et» ähli imanlylar üçin bir çagyryşdyr. Ýusup bolmaga et; Ylýas ýaly Hudaýa bil baglamaga et (1 Patyşalar 17–18). Onuň bähbitlerini we hukuklaryny ilki gözlemäge et; muny ileri tut. «Ilki bilen Hudaýyň Patyşalygyny gözläň» (). Ol, biz doga edenimizde, bize zerur bolan paýhaslylygy we akyldarlygy berer, çünki «her bir gowy sowgat we her bir sowgat ýokardan gelýär, we yşyklaryň Atasyndan aşak inýär, Ol bilen hiç hili üýtgeşme ýa-da öwrüliş kölegesi ýokdur» ( NKJV). Ahyrsoňy, Pawlusyň ýazan Timoteý bolmaga et: «Meniň aýdýan zatlarymy göz öňüne getiriň, we size ähli zatlarda düşünje bersin» (2 Timoteý ).

SOŇKY BELLIKLER

  1. joşmasynda Hudaý bu ýykylan perişdeleriň adamlara täsir etmegini bes etdi we olary soňky höküm edilýänçä türmä saldy (; ). Beýleki ýykylan perişdeler jynlardyr, Şeýtanyň guraly, ýöne olar diňe Hudaýyň rugsat beren wagty we çägi boýunça hereket edip bilýärler. Perişdeleriň iki kategoriýasy hem «Hudaýyň ogullary» diýlip atlandyrylýar ( ,4; , ).
  2. Bu termin () sözüni terjime edýär yashar, bu adamyň ýüreginiň dogry ýagdaýy bilen baglanyşykly dogrulygy nygtaýar. Dogry bolmakdan başga, dogry (tsaddik) we bikämil (tammim) boldy, bu makalanyň başynda agzalyşy ýaly.
  3. Jenap H. A. Ironside, Zeburlar baradaky teswirinde, Iýerusalimdäki bir imanlynyň öz doganlaryna Zebur 1-iň beýanyna diňe kiçi Rabbiň nädip gelýändigini düşündirýän owadan hekaýasy bar.

Baglanyşykly makalalar

Ilki bilen GTPress sahypasynda çap edilen. Emeli intellekt bilen terjime edilen, Mukaddes Kitap sitatalary hem şol sanda — islendik salgylamany açyp, Mukaddes Kitap terjimesinde okaň.

© Mukaddes Kitap Terjime Instituty, 2016 ibtrussia.org