Bu dabaraly bölüm öwrediji zatlara baýdyr we biziň ýaşaýan ýerimizden aýrylyş döwründe gaty zerurdyr. Bu ýerde birnäçe möhüm nokady görmek bolar.
1. Hudaýa sežde ynsan oýlap tapmasyndan azat bolmaly, 1-nji aýat
Harunyň iki ogly, Nadab we Abihu, öz tütetgilerini alyp, olary ýakylan gurbanlyk sypasynyň otundan başga bir çeşmeden ot bilen ýakdylar we Rebbe tütetgi hödürlediler. Öňki babyň soňky aýatynda Rebbden otuň çykyp, ýakylan gurbanlygy we ýagy sarp edendigini okamagymyz gaty täsirlidir. Ýewreý tekstinde bap bölümleri ýok bolany üçin, beýan kesilmezden dowam edýär.
Bu fakt iki ýaş ruhanynyň günälerini has-da aýdyň edýär, sebäbi Rebb Öz otuny sypasda ýakandan soň, olar tütetgi üçin başga bir çeşmeden ot bilen öz otlaryny ýakdylar. "Geň" diýip terjime edilen ýewreý sözi ýat ýa-da daşary ýurtly diýmegi aňladýar we "gyra çekilmek" diýmegi aňladýan kökden gelýär. Iki ýaş ýigit mukaddes Rebbe degişli bolan zatlardan we Onuň seždesiniň degişli tertibinden gyra çekilip, Onuň tertibine ýat pikirleri girizdiler. Birnäçe gezek Rebb Özünden ot iberip, gurbanlyklary sarp edip, Öz razylygyny görkezýär. Käbirleri gurbanlygyň kabul edilendigini tassyklady, we Kaýynyň gurbanlygynyň kabul edilmeýändigi görkezildi. Eger Rebbden ot Abelanyň gurbanlygyny sarp eden bolsa we bu Kaýynyň gurbanlygyndan saklanan bolsa, bu ýeterlik derejede aýdyň bolardy. Bu pikiri goldaýan tekst ýok bolsa-da, şeýle ylahy razylygyň başga mysallarynyň ýok däldigi hakykatdyr. Biz 9-njy bapda birini eýýäm belläp geçdik. Rebbden ot Ylýasyň Karmeldäki gurbanlygyna we Süleýmanyň ybadathananyň bagyşlanmagyndaky gurbanlyklaryna hem düşdi (2 Taryhlar 7:1). Bu, razylyk odunyň Hudaýdan bolmalydygy we ýat otuň rugsat edilmeýändigi prinsipini kesgitläp biler.
Iki ruhanynyň arasynda dilleşmek bolup bilerdi. Biz olaryň "her biri öz tütetgisini alyp, oňa ot goýandygyny" okaýarys. Olar bu meseläni ara alyp maslahatlaşyp, sežde etmegiň bu täze usulyny girizmäge ylalaşan bolup bilerler. Bu olaryň pikiri bolup, Rebbden tabşyryk däldi. Anyk bir tertip berilmedik ýaly, ýöne olaryň günäsi tabşyrylmadyk zady etmekden ybaratdy. Rebbe sežde etmäge akylly ynsan pikirlerini girizmek, şübhesiz, howpludyr. Olar hökümde ýere ýykylandan soň, Musa munuň manysyny düşündi we: "Bu Rebb şeýle diýdi: Men Öz öňüme gelýänlerde mukaddes bolaryn" diýdi.
Rebb Öz seždämizde Özüne nämäniň kabul edilýändigini doly bilýär we biziň oýlap tapmalarymyz şol topara girmeýär.
2. Hudaýa sežde ynsan ylhamyndan azat bolmaly, 9-njy aýat
Iki ýaş ýigidiň sypasyň otunyň ýerine geň ot ulanmaga synanyşmagynyň sebäpleri barada çaklamalar edildi, we käbirleri olaryň serhoş bolandygyny we şonuň üçin Rebb ruhanylar çadyrda gulluk edende alkogoly gadagan edendigini netije çykardylar. Olar, elbetde, serhoş bolup bilerdiler, ýöne Rebb ruhanylar üçin täze hereket düzgünini girizmek üçin şeýle ýalňyşlyga mätäçdi diýip pikir etmek ýalňyşlyk ýaly görünýär.
Hakykat şeýle: mukaddes Rebbiniň ruhanylary hökmünde olar Rebbiniň huzurynda aýyklygyň we tertipli hereketiň zerurlygyny düşünen bolmalydylar. Şeýle serhoşlygyň howpunyň iň bolmanda bir Injil mysaly bar. Nuh gurbanlyk sypasyny gurup, oňa Rebbe kabul edilen gurbanlyklary hödürledi, soňra bolsa serhoş boldy.
Ylahy gullukda şeýle hereket üçin ýer bolup bilmezdi. Alkogoldan başga zatlar hem şeýle ynsan höweslerini berip biler we olar häzirki wagtda hristian toparlarynda her ýerde görünýär. Sözde injil aýdymynyň köpürjikli 'pop' sesi bir mysal bolup biler. Ylahy gelip çykyşy bolmadyk, Ruhdan bolmadyk hiç bir zat Hudaýyň gullugynda ýer alyp bilmez. Bize maslahat berilýär: "Şerap bilen serhoş bolmaň, ýöne Ruh bilen doldurylyň." Resul aýdym aýtmak barada gürrüňini dowam etdirýär we onuň teklip edenleriniň arasynda ruhy aýdymlar bar, dünýävi gelip çykyşly aýdymlar däl.
3. Hudaýa sežde ynsan ulumsylygyndan azat bolmaly, 12-nji aýat
Hamyr täsiriniň gowy bilinýär. Matta 13-de oňa başga many bermek synanyşyklaryna garamazdan, tersine, onuň hemişe ýaman manysy bar ýaly görünýär. Hamyr hamyr bilen garylanda, ol bütin topary gurşap alýar we bütin massany ulaltmak täsirini berýär. Bu Injil aýatynda Rebb ony gulluk edýän ruhanylar üçin ulanmagy gadagan edýär.
Adamy ulaldýan ýa-da onuň öz ähmiýetini ulaldýan hiç bir zat Rebbiniň huzurynda kabul edilip bilinmez. Ýaman taglymat hökmünde pikir edilen hamyr, hemişe etiň adamyndan köp zat edýär. Hudaýyň hakykaty, şol tertipdäki adamyň bütinleý bir gyra goýlandygyny, köp zat edilmändigini görkezýär. Adamyň Hudaýa ýakynlaşmagy üçin ýeke-täk laýyk garaýyş hakyky tabynlyk we çuňňur kiçigöwünlilikdir. Hudaý Öz şöhraty barada alada edýär (3-nji aýat) we Onuň hormatyna garşy gelýän ýa-da garşy çykýan her bir zat Onuň mukaddes huzuryndan gadagan edilýär. Hudaý Öz öýi baradaky görkezmelerinde Öz gurbanlyk sypasyna basgançaklaryň bolmaly däldigini bildirdi.
Biz Oňa sežde etmek üçin pes ýerde ýakynlaşmalydyrys, bu Onuň huzurynda biziň hakyky ýerimizdir. Ol bizi beýgeltmek islese, Öz wagtynda eder (1 Petrus 5:6). Şol wagtda, Onuň öňündäki dogry ýerimiz aňly peslik we garaşlylykdyr.
4. Hudaýa sežde ynsan nejisliginden azat bolmaly, 12-14-nji aýatlar
Adamyň tebigaty boýunça nejisligi Hudaýyň huzurynda durmaga ýer tapyp bilmezdi. Biz diňe arassalanan adamlar hökmünde şol ýerde durup bileris. Biz Yşaýanyň Rebbini beýik we ýokary göterilen görkezende özüni nähili nejis duýandygyny görýäris. Eýýup hem, öz döwründe ýerdäki iň gowy adam bolsa-da, gözleri Rebbini görende özüni nähili nejis duýdy.
Biziň ölümli nejisligimiz bize gowy bellidir; mukaddes Hudaýa näçe esse köp bellidir! "Iň mukaddes" (12-nji aýat), 'mukaddes ýer' (13-nji aýat) we 'arassa ýer' (14-nji aýat) sözleri Hudaýyň gullugynda we Onuň seždesinde arassalygyň zerurlygyny güýçli nygtaýar. Daş-töweregimizdäki dünýäniň bozuk amallaryny Onuň gullugyna girizmek pikiri bütinleý ýigrenjidir.
5. Hudaýa sežde ynsan ejizliginden azat bolmaly, 19-njy aýat
Harun we onuň diri galan iki ogly günä gurbanlygy baradaky gulluklaryny ýerine ýetirmegi ýatdan çykardylar (16-njy aýat). Onuň gany mukaddes ýerde sepmelidi ýa-da olar onuň etini şol ýerde iýmelidiler. Harun we onuň maşgalasy olara çuňňur täsir etjek agyr bir wakany başdan geçirdiler, ýöne olara ynsan gaýgysynyň adaty beýanyna ýol bermezlik we Rebbiniň öýüniň çäklerinde galmak tabşyryldy (6-7-nji aýatlar). Möhüm ýeri, olara ýaglanmagyň olaryň üstündedigi ýatladyldy.
Şeýle gaýgynyň basyşy astynda-da, olar Rebbiniň ýaglanan ruhanylary hökmünde özlerini alyp barmalydylar we tebigy duýgularyň Onuň ruhanylary hökmünde gulluklaryna we Onuň mukaddes huzuryna girmegine ýol bermelidiler. Ýöne Musa, ynsan bolany üçin, öz ejizligini we ýalňyşlygyny duýup, doganynyň we ogullarynyň, iki ýaş ruhanynyň ýalňyşlygyny düşündi we Harunyň haýyşy bilen ýumşady (19-njy aýat). Ýöne, tekstde görşümiz ýaly, olaryň etmedik zady hakykatdan-da Rebbiniň tabşyrygydy we olar başga näme bolanda-da şol görkezmelere boýun bolmalydylar. Ölen iki ogul Rebbiniň tabşyrmadyk zadyny etdiler; Harun we onuň beýleki ogullary Rebbiniň tabşyran zadyny ýerine ýetirmediler.
Ýöne ynsan ejizliginiň, biz ony näçe düşünen bolsak-da we onuň bilen näçe bellensek-de, Hudaýyň gullugynda ýeri ýokdur. Gulluk edýän ruhanylar günä gurbanlygynyň etini iýmelidiler. Gurbanlygy iýmek bilen, olar özlerini gurbanlyga sebäp bolan günäde millet bilen birleşdirmelidiler. Şeýle hereket Nadab we Abihunyň günäsiniň şertlerinde gaty täsirli ähmiýete eýe bolardy.
Olaryň boýun egmezligine sebäp bolan pitne olaryň öz ýüreklerinde aňsatlyk bilen bolup biljek we şeýlelik bilen aňsatlyk bilen ösüp biljek ynsan häsiýetidi. Olar muny bilmelidiler we mukaddes ýerde günä gurbanlygyny iýmelidiler. Bu bize dabaraly hakykaty nygtamak üçin hyzmat edýär, "Durýandygyny pikir edýän adam, ýykylmazlygy üçin seresap bolsun" (1 Korinfliler 10:12). Mähriban dogany ýeňlişe getiren günä, meniň öz ýykylmagyma aňsatlyk bilen sebäp bolup biler. Günä gurbanlygyny iýmek bu hakykaty aňymyzda diri saklardy.
Ýene bir nokady belläp geçmek bolar, silkilen döş we galdyrylan egin (14-15-nji aýatlar) barada.
Ruhanynyň olary goldamak üçin zerur bolan iýmiti bu ýerde tapylýar. Gurbanlygyň döşünden alnan silkilen döş, Rebbiniň Atasyna bolan söýgüli wepalylygyny we Atasy tarapyndan berlen işi tamamlamagyny nygtaýar. Ol Onuň islegini ýerine ýetirmek üçin geldi we bu Ony haça alyp barardy, bilşimiz ýaly. Ony şol ýere gitmäge, şeýle tejribäniň getiren ähli zatlaryna döz gelmäge mümkinçilik beren zat, Onuň Atasyna bolan çuňňur we ebedi söýgüsidi.
Ruhanylar muny kabul edip, ondan iýmitlenende, olaryň jany ondan goldanýar we olaryň söýgüleri iýmitlenýär. Soňra galdyrylan egin hem mukaddes ýerde iýilmeli boldy.
Bu gurbanlygyň bu böleginiň güýjüni nygtaýandygy köplenç bellenilýär. Bu hakykatdan mahrum däl; ýöne öküzdäki iň güýçli myşsa uly but myşsasydyr, we öküzüň çekmek üçin uly güýji şol ýerde ýatýar. Ýöne egniň myşsalary öňki aýaklardyr, we bu güýçli myşsalar öküzüň çekiş güýjünde birneme rol oýnasa-da, olar hereketiň ugruny hem dolandyrýarlar. Isa Mesih barada "Ol Iýerusalime gitmek üçin ýüzüni berk tutdy" diýip aýtmak bolar. Bu Onuň wepalylygynyň güýjüni we ugruny nygtaýar.
Bu gulluk edýän ruhany üçin gymmatly iýmitdir, we Onuň Hudaýyna we Atasyna ruhanylar hökmünde, biz şeýle iýmit bilen iýmitlenmeli, şeýlelik bilen söýgülerimiz saklanyp we ýolumyzyň ugry Hudaýa ýaraşykly bolsun, sebäbi biz bu ýerde Isa Mesih ýaly ýöremelidiris.
