Okap geçen aýatlarymyzda, bu baplarda ýazylan ähli şowsuzlyklara we bozulmalara garamazdan, Filadelfiýa buthanasynda Rebbiň aýratyn lezzet tapyp bilýän zadyň bardygyny we Onuň bu ýygnaga aýtjak höküm sözüniň ýokdugyny görmek bagtlydyr.
Buthana Şowsuzlygynyň Konteksti
Birinji bapda Ynsan Oglunyň şöhratlary bize görkezilýär. Ikinji we üçünji baplarda Ol buthanalaryň arasynda kazy hökmünde ýöreýär; we Efesde Ol buthananyň şowsuzlygynyň esasy sebäbine degýär, Ol şeýle diýende:
“Sen ilkinji söýgiňi terk etdiň.”
Resul Pawlus, Salonikadaky mukaddeslere ýazanda, olaryň
“iman işini, söýgi zähmetini we umyt sabyrlylygyny” (1 Salonikliler 1:3) ýatlady,
ýöne Reb Efes barada bu zatlary bellese-de, Salonikadakylarda tapylan hereket çeşmeleri: iman, söýgi we umyt barada agzalmaýar; tersine, Ol söýginiň peselmegine ünsi çekýär. Bu baplarda ýazylan ähli şowsuzlyk ilkinji söýgini terk etmekden gelip çykýar, Mesihiň şaýatlyk şamçyragynyň aýrylmagy hem şondan gelip çykýar.
Buthananyň jemgyýetçilik taryhynyň yzygiderli tapgyrlaryny pygamberlik bilen berýän ilkinji üç buthanada, ýeňijä ýüzlenme nesihatdan soň gelýär:
“Gulaýy bar bolan, Ruhyň buthanalara näme diýýändigini eşitmek üçin eşit.”
Bu tertip soňky dört buthanada tersine öwrülýär, we bu dört buthananyň her birinde Rebbiň gelmegi agzalýar, bu olarda görkezilen şertleriň soňuna çenli dowam etjekdigini aňladýar. Rim katolikliginiň bozulmalary, protestantizmiň ölüligi, Filadelfiýanyň wepalylygy we Laodikeýanyň ýylylygy Reb gelende ykrar edýän buthanada tapylar.
Reb gelende, Ol agzyndan çykaryp taşlajak ykrar edýän buthana, bu kitapda soňra görkezilişi ýaly, ylahy höküme sezewar bolar. Biz buthananyň häzirki Laodikeýa ýagdaýyny, ýylylyk we Mesihe garşy bigaralyk bilen häsiýetlendirilýän ýagdaýyny görmeýärismi? Mesih ykrar edýän buthananyň gapysynyň daşynda kakýar, ýöne Onuň şahsyýete aýdan sözi şeýle:
“Eger kimdir biri meniň sesimi eşitse we gapyny açsa, men onuň ýanyna girerin we onuň bilen naharlanaryn, ol hem men bilen.”
Buthananyň bozulmagyna garamazdan, wepaly şahsyýet Reb bilen agzybirlikde bolup biler we munuň ýüreklerimize aýdýan ähli bagtlylygyny başdan geçirip biler.
Filadelfiýanyň Häsiýeti
Filadelfiýanyň manysy doganlara söýgi, we olaryň söze we Rebbiň adyna Mukaddes we Hakyky hökmünde hormat goýmagy diňe doganlyk söýgüsini däl, eýsem Reb Isa Mesihe bolan söýgini hem görkezdi. Ilkinji söýginiň terk edilen Efes bilen nähili uly tapawut. Bu ýüzlenme buthananyň perişdesine, ýygnakdaky ygtyýarlygyň wekiline, jogapkär elemente gönükdirilendir.
Rebbiň Filadelfiýa Öz-Özüni Açyşy
Her bir ýüzlenmede bolşy ýaly, Reb Özüni aýratyn bir görnüşde görkezýär; bu ýerde biz okaýarys:
“Bu zatlary Mukaddes bolan, Hakyky bolan, Dawudyň açaryna eýe bolan, açýan we hiç kim ýapmaýan: we ýapýan we hiç kim açmaýan diýýär.”
Sözüň gymmaty we onuň ygtyýarlygy, gürleýän Şahsyýetden häsiýet alýar.
"Mukaddes bolan"
Reb Özüni “Mukaddes” hökmünde görkezende, Ol Özüniň adamlarynyň dünýäniň öňünde şaýatlykda şol bir häsiýeti götermegine garaşýandygyny açýar, hatda Petrus Hudaýyň Öz halkyndan muny hemişe talap edendigini görkezýär, Ol şeýle diýende:
“Mukaddes boluň; çünki men mukaddesdirin.”
Hudaýyň gadymy halkyndan talap eden zady häzirki mukaddeslerde üpjün edilip bilner, sebäbi Hudaý bize mukaddeslik üçin güýç hökmünde Öz Mukaddes Ruhuny berdi.
"Hakyky bolan"
Isa hem “Hakyky”dir. Ol ýer ýüzünde wagtynda şeýle diýdi:
“Men ýol, hakykat we ýaşaýyşdyryn.”
Ýer ýüzünde Ol Hudaýyň ähli pikirleriniň we tebigatynyň kämil beýanydy, Atanyň doly açylan Şahsyýetidi. Ýöne “Hakyky” hökmünde Reb doly ynamdar, Ynsan hökmünde her bir ylahy synaga kämil jogap beren we adamlar üçin kämil ylahy standart bolan Şahsyýetdir. Ähli zadyň bulaşyklykda bolan häzirki döwürde, biz bedene ynam etmegi öwrenen ýerimizde, biz “Hakyky” bolan Şahsyýete doly ynam bilen dynç alyp bileris, Onuň wepalylygynda hemişelikdigini we ähli zat üçin Oňa hemişe ynam edip biljekdigimizi bilip.
"Dawudyň açaryna eýe bolan"
“Dawudyň açaryna” eýe bolan Bagtly Reb ylahy ygtyýarlyk bilen gürleýär we ylahy açyşlaryň hazynalaryna ýol açmaga we Özüni Mukaddes we Hakyky hökmünde şaýatlyk etmek üçin gapyny açmaga ygtyýarlyga eýedir. Eger biz Şeýtanyň hudaýy we şazadasy bolan dünýäde ýaşaýan bolsak, duşmanyň ähli güýjüniň Mesihiň bu soňky günlerde Öz mukaddesleri üçin açan gapysyny ýapyp bilmejekdigini bilmek biziň üçin gowudyr. Hudaýyň zatlaryna degişli ähli zat Reb Isanyň elinde howpsuzdyr; eger Ol gapylary açsa, hiç kim ýapyp bilmez; Ol ýapanda, hiç kim açyp bilmez. Şaýatlyk biziňki däl, Onuňky, şonuň üçin biz ähli zady Öz islegi we Hudaýyň şöhraty üçin düzetmegi Oňa garaşýarys.
Filadelfiýanyň Öwgüli Işleri
Olaryň işleri baradaky sözleri Efesdäkilere aýdan sözleri bilen birmeňzeşdir:
“Men seniň işleriňi bilýärin”;
ýöne soňky zatlar Onuň olaryň baradaky pikirlerini görmäge mümkinçilik berýär. Ol olaryň söýgülerinde kemçilik tapmaýar, ýöne olaryň öňünde hiç kimiň ýapyp bilmejek açyk gapyny goýýar. Olaryň işleri ähli adamlaryň üns berip biljek Pentikostuň uly işleri däldi; olaryň diňe “azajyk güýji” bardy, ýöne Ol Öz gözü üçin bilinçli gowşaklykda edilen zady belläp geçdi, daş-töwerekdäki uly dini ykrar etmäniň makullamasy üçin däl.
Onuň Sözüni Saklamak
Mesih bize häzirki döwürde nämäni makullaýandygyny aýdýar:
“Sen…meniň sözümi sakladyň we meniň adymy inkär etmediň.”
Olaryň ýoly Mesihiň isleglerine ýönekeý boýun egmek ýoludy; Onuň aýdanlary olaryň üçin ýeterlikdi. Onuň tabşyryklary aýratyn talaplar, ýöne Onuň sözi Öz adamlary üçin ähli pikirleriniň we islegleriniň giňişligidir. Onuň adyny ykrar edýän dini dünýäniň Oňa ýüz öwren we Onuň sözüni äsgermezlik edýän döwründe, Onuň sözüne ähmiýet berýänleri we ony ýerine ýetirmäge çalyşýanlary görmek Mesihiň ýüregine nähili ýakymly bolmaly.
Onuň Adyny Inkär Etmezlik
Filadelfiýalylar Mesihiň adyny inkär etmediler. Bu ýaramaz häsiýet bolsa-da, ykrar edýän buthananyň köpçüliginiň, Onuň adyny inkär edenleriň agyr ýüz öwürmegi barada nähili güýçli gürleýär. Mesihiň adynyň abraýy bilen hakykatdanam aladalanýanlar nähili az. Mesihçi diýip ykrar edýän her bir adam Mesihiň adyny göterýär we olaryň her bir hereketi Onuň adyna täsir edýär. Şol şöhratly we gymmatly adyň hormatyna bigaralyk we parhsyzlyk edýänler, ony öz ýörişlerinde we ýollarynda inkär edýänler, Oňa agyr hormatsyzlyk etmekde günäkärdirler. Olar parhsyz bolup bilerler: Ol däl. Ol Öz adyny pikir edýänleri we bu dünýäden geçip barýarkalar gündelik durmuşyň jikme-jikliklerinde ony hormatlamaga çalyşýanlary hem ýatdan çykarmaýar.
Ýygnaklarda Mesihi Hormatlamak
Biz diňe öz şahsy durmuşymyzda Mesihiň sözüne we adyna ähmiýet bermeli däl, eýsem ýygnaklarymyzda hem. Ol şeýle diýdi:
“Meni ýatlamak üçin muny ediň,”
we Onuň sözüni gymmat saýýanlar, Onuň sözüne jogap bermek üçin, Onuň Özüniň guran ýoly bilen Rebbiň Agşam naharyna gatnaşmak üçin bilelikde gelmäge şatdyrlar. Ýygnaklarymyz bilen baglanyşykly, biz Onuň sözüni hem ýatlaýarys:
“Iki ýa-da üç adam meniň adymda ýygnanan ýerinde, men olaryň arasyndadyryn.”
Şeýle ýygnaklarda ähli zat Onuň sözüne laýyklykda we biziň Onuň adyna ýygnanandygymyzyň bilincinde amala aşyrylmalydyr: Onuň adynyň hormaty mukaddesleriň ýygnaklardaky özüni alyp barşy bilen baglanyşyklydyr.
