Hudaýyň ýaradylyşdaky işi Mukaddes Ýazgylaryň dürli ýerlerinde bize görkezilýär, her bir agzalma biziň öwrenmegimiz üçin özboluşly aýratynlygy ýüze çykarýar. Gelip çykyş kitaby ýaradylyş we Hudaýyň ýeri adamyň ýaşamagy üçin taýýarlamagy barada, Hudaýyň her bir çagasynyň öwrenmegi, ruhlanmagy we şatlanmagy üçin ajaýyp ylahy sadalyk bilen gürrüň berýär; onuň güýçli hakykat beýanlary iman edýänler üçin Hudaý we Onuň işleri barada bizi garaňkylykda goýjak we bizi ýaradylyşyň gowşak aňyndan gelip çykýan çaklamalar we teoriýalar bilen meşgullanjak imansyz sesleri ýatyrýar. Süleýmanyň tymsallary 8-nji bapda bize Akyldarlyk hökmünde görkezilen Biriniň, adamyň ýaşaýyş ýeri boljak zadyň gurulmagyny synlaýandygy barada aýdylýar, şol ýerde Ol, Hudaýyň mübärek Ogly, ýerde Onuň ýoldaşlary boljaklara, soňra bolsa ebedilik üçin gökde bereket bermek üçin Hudaýyň islegini ýerine ýetirmek üçin Adam hökmünde tapylardy.
Ýaradylyş—Hudaýyň Oglunyň işi
Ýaradylyş Hudaýyň Bir Şahsyna degişli edilende, ol Ogluna degişli edilýär. Adamlar Oglunyň Adam bolup gelmegini Ony masgaralamak üçin bahana etdiler, ýöne Hudaý Ogluny hormatlamak üçin alada etdi; we bu ulanylan serişdeleriň biri, ýaradylyşy döreden Hudaýyň Oglydygy baradaky ylhamdyr.
Täze Ähtde bu mübärek hakykat üç gezek biziň ünsümize ýetirilýär. Ýahýa 1-nji bapda şeýle beýan bar:
«Ähli zat Onuň arkaly ýaradyldy; we Onsuz ýaradylan zatlaryň hiç biri ýaradylmady».
Pawlus Koloseliler 1-nji bapda şeýle belleýär:
«Çünki Onuň arkaly ähli zatlar ýaradyldy, gökde we ýerde bolanlar… ähli zatlar Onuň arkaly we Onuň üçin ýaradyldy».
Eger Ýahýa ýaradylyşyň giň gerimini synlaýan bolsa, Koloselilerdäki Pawlus Atanyň söýgüsiniň Ogluna borçly bolan tertipli hökümdarlyk we dolandyryş çygry bilen aýratyn meşgullanýar,
«olar tagtlar bolsun, ýa-da hökümdarlyklar, ýa-da başlyklar, ýa-da güýçler bolsun».
Ýewreýlere ýazan ýazyjy Hudaýyň ýaradandygy barada aýdanda, Onuň Ogly arkaly ýaradandygyny aýdýar:
«Onuň arkaly Ol dünýäleri hem ýaratdy»,
we bu Ýazgyda Hudaýyň Ruhunyň aňynda fiziki älem bar. Efesliler 3:9–10-a görä, ýaradylyşyň maksady, indi gögüň beýik aňly jandarlaryna, ybadathanada, Onuň ähli dürli akyldarlygyny görkezmekdir. Ylham 4:11 ähli zatlaryň Hudaýyň lezzeti üçin ýaradylandygyny görkezýär.
Täze ýaradylyşyň zerurlygy
Hudaýyň Öz sözünde «täze ýaradylyş» barada gürrüň etmegi, elbetde, Onuň bar bolan ýaradylyşdan nägileligini aňladýar. Mukaddes Ýazgylar muny doly tassyklaýar, çünki Adam bilen baglanyşykly ähli zat onuň ýykylmagynda weýran boldy.
Bu Rimliler 8-nji bapda öwredilýär, ol ýerde şeýle ýazylýar:
«Çünki ýaradylyş öz islegi bilen däl-de, boşluga tabyn edildi, ýaradylyşyň özi hem zaýalanmagyň gulçulygyndan azat ediler… ähli ýaradylyş häzirki wagta çenli bilelikde inleýär we bilelikde agyry çekýär».
Tebigy adam ýaradylyşyň kynçylyklaryny hiç haçan bejerip bilmez; onuň ähli meýilnamalary we işleri ýaradylyşyň inlemesini hiç haçan aýyrmaz, ýöne Mesih gelende, Hudaýyň ogullary Onuň bilen bilelikde ýüze çykanda, inlemäni ýatyrar.
Köne ýaradylyşyň weýran bolmagy
Adamdan adamzadyň bir nesli döräpdir, olar onuň ýykylmagy netijesinde ýüze çykan şertlerde oňa baglydyrlar; ählisi tebigaty we amaly boýunça günäkärdirler. Adamynyň ilkinji ogly Kaýyn, doganyny öldürende we jenaýaty bilen ýüzbe-ýüz bolanda Hudaýa kemsidiji sözler aýdanda, adamyň ýykylan tebigatynda ýatan elhenç erbetligi görkezdi. Ilki Adam we Howa-da tapylan boýun egmezlik, Kaýynyň görkezen ýigrenji, gödekliği we zorlugy adamyň weýran bolan tebigatyndan dörän zaýalanma bilen birleşip, dünýäni gaty hapa we erbet etdi, şonuň üçin Hudaý ony uly suw joşguny bilen arassalamaly boldy.
Köne dünýäniň geçmegi we täze dünýäniň başlangyjy
Resul Petrus özüniň Birinji Hatynda Hudaýyň
«köne dünýäni ýaşyrmandygyny» aýdýar,
we özüniň Ikinji Hatynda tapawutlandyrýar
«şol wagtky dünýäni»,
we
«häzirki gökleri we ýeri».
Suw joşgunynyň suwlaryndan Nuhyň baştutanlygyndaky täze dünýä döräpdir. Eý, haýp! Garyp Nuhyň özüni saklap bilmezligi adamyň gowşaklygyny we Hudaýyň onuň eline beren zadyny dolandyrmaga ukyply däldigini çalt görkezdi. Hudaý adama täze dünýä beren hem bolsa, ol ahlak taýdan henizem köne ýaradylyşdan ybaratdy, çünki ýer arassalanan hem bolsa, adamyň ýykylan tebigatynda hiç hili üýtgeşme ýokdy. Her bir yzygiderli nesil we Hudaýyň adamlar bilen gatnaşyklarynyň her bir täze ösüşi, diňe adamyň günäde düzedip bolmajakdygyny we köne ýaradylyşyň düzedip bolmajak derejede weýran bolandygyny subut etdi. Baştutanlyk Nuh tarapyndan peseldildi, ruhanylyk Harunyň ogullary tarapyndan hapa edildi, höküm Samueliň ogullary tarapyndan ýoýuldy, we şalyk Dawudyň ogullary, Ysraýyl patyşalary we beýik butparaz monarhlary tarapyndan masgaralandy. Adamyň erbetligi Hudaýyň Oglunyň ret edilmegi we haça çüýlenmegi bilen iň ýokary derejesine ýetdi; haç adamyň günäsiniň ululygyny açyp görkezdi we adamyň dünýäsiniň hökümini ebedilik möhürledi.
Hudaý işleýär
Köne ýaradylyşyň harabalyklarynyň arasynda
Ýewreýler Şenbe güni ysgynsyz adamy bejerenligi üçin Reb Isany yzarlanda, Ol olara jogap berdi:
«Meniň Atam häzirki wagta çenli işleýär, we Men hem işleýärin» (Ýahýa 5:17).
Hudaýyň dynç alşy dünýä günäniň girmegi bilen bozulandan bäri, Ol günäniň hapa edip ýa-da weýran edip bilmejek täze ýaradylyşy döretmek üçin täzeden işlemäge başlady. Atasynyň işleri bilen sazlaşykda, Hudaýyň Ogly dünýä inip, merhemetde zähmet çekdi, Hudaýyň söýgüsinde dynç alyp biljek we Onuň ýüregini gynandyrmak üçin hiç hili erbetligiň bolmajak bir dünýäni gurmak üçin işledi. Atasyny ýadawsyz zähmet durmuşynda açyp görkezip, Ol Atasynyň bu dünýäden Özüne berenlerini Öz daşyna ýygnady, we Öz beýik halas ediş işi bilen Hudaýyň Ogly Atasynyň maslahatlarynda ýatan dünýäniň girizilmegi üçin esas goýdy, şol ýerde Onuň täze ýaradylyş şöhraty bir wagtlar Hudaýdan uzakda bolan günäkärlerde görkezilip bilnerdi.
Şöhrat üçin gaplary taýýarlamak
Hudaýyň merhemetiniň baýlyklaryna görä, Onuň şöhraty merhemet gaplarynda (Rimliler 9:23) görkeziler—olar ylahy güýç bilen Onuň Öz huzury üçin emele getirilen we taýýarlananlar, Onuň Öz söýgüli Oglunyň ýoldaşlary bolmaga laýyk edilenler. Hatda häzir hem, bu dünýäden geçip barýarka, Hudaýyň mukaddesleri öz palçyk gaplarynda ajaýyp gök hazynasyna eýedirler:
«Isa Mesihiň ýüzündäki Hudaýyň şöhratyny bilmegiň yşygy».
ýöne tizden Hudaýyň olaryň içinde eden zady bir
«göklerde el bilen ýasalmadyk ebedi öýde» ýerleşdiriler.
Hudaý mukaddeslerde olaryň şöhratly ykbalyny göz öňünde tutup eýýäm işledi, we bu ylahy iş eýýäm olary ruhlarynda täze ýaradylyşa getirdi, ol ýerde
«ähli zatlar Hudaýdandyr».
Köne ýaradylyşyň harabalyklarynyň arasynda, Hudaý täze ýaradylyşda işleýär, geljekki asyrlarda Öz şöhratyny we Öz merhemetiniň aşa baýlyklaryny görkezjek gaplary emele getirýär we şekillendirýär. Hudaýyň şaýatlygynyň ýazylan ybadathananyň sütünleri we beýleki gaplar we hyzmat gurallary barada şeýle okaýarys:
«Patyşa olary Iordan düzlüginde, Sukkot bilen Zeredata arasyndaky palçyk ýerinde guýdy» (2 Taryhlar 4).
Şaýatlyk gaplaryny taýýarlamak
Hudaýyň täze ýaradylyş işi diňe geljekki güni göz öňünde tutmaýar, ol Onuň merhemetiniň häzirki ýüze çykmasy üçindir, Efesliler 2-nji bapda ýazylşy ýaly:
«Biz Onuň işidiris, Mesih Isada gowy işler üçin ýaradylan, Hudaý olarda ýöremegimiz üçin öňünden bellän».
Gowy işler adam tarapyndan teninde hiç haçan öndürilip bilinmez, ýöne Hudaýyň Mesihde işlänlerinde, merhemet arkaly, Hudaýyň şöhraty we lezzeti üçin işlemäge ylahy taýdan berlen ukyby bar. «Mesihde» ýaradylanlar hökmünde biz Mesihiň häsiýetine gatnaşýarys we şeýlelik bilen Onuň merhemet we gözellik aýratynlyklaryny görkezmäge ukyply bolýarys. Bu Hudaýyň ýeňşini nähili beýgeldýär! Şeýtan, elbetde, adamlar, öz islegli gurallary hökmünde, Hudaýyň Ogluny haça çüýlänlerinde doly ýeňiş gazanandygyny pikir etdi; ýöne Hudaý Mesihi ölümden direltdi we Ony göge aldy we adamlarda işledi, täze ýaradylyş gaplaryny döretdi, olarda Ol Isada bu ýerde aşakda kämil we doly görnüşde görkezilen şol bir ajaýyp aýratynlyklary görkezýär.
Täze gatnaşyklar
2 Korintoslylar 5-nji bapda täze ýaradylyş meselesi şu sözler bilen girizilýär:
«Şonuň üçin, mundan beýläk hiç kimi ten boýunça tanamaýarys: hatda Mesihi ten boýunça tanan bolsak-da, indi mundan beýläk Ony tanamaýarys. Şonuň üçin, eger kimdir biri Mesihde bolsa (ol) täze ýaradylyşdyr».
Ten boýunça, Reb Isa Dawudyň neslindendi, we Ol henizem Dawudyň Ogly hökmünde höküm sürse-de, şol ugurdaky gatnaşyklar Ol öleninde hemişelik ýatyryldy. Haçda Ol ejesine şeýle diýdi:
Aýal, ine, seniň ogluň,
we Ýahýa bolsa,
Ine, seniň ejeň.
Bu, Reb Isanyň ten we gan bilen baglanyşykly gatnaşyklarynyň ýapylmagydy. Bu, direlişde Merýem Magdalenaga aýdan sözleri bilen has-da nygtaldy:
«Maňa degme; çünki men entek Atamyň ýanyna galmadym: ýöne doganlarymyň ýanyna git we olara aýt, men Atamyň we siziň Ataňyzyň ýanyna, we Hudaýymyň we siziň Hudaýyňyzyň ýanyna galýaryn».
Bu sözler bize köne gatnaşyklaryň ýok bolandygyny aýtman, eýsem Mesih şägirtleriniň Onuň bilen täze birleşmä we Ata bilen täze gatnaşyklara getirilendigini hem açyp görkezýär. Ýahýa 15-de Reb Isa şägirtlerine dostlary hökmünde olaryň ýakynlygynyň ýakymly ýeri barada aýdypdy, ýöne direlişde täze ýaşaýyş şertlerine girenden soň olary doganlary diýip atlandyryp biljekdi.
«Köne zatlar geçip gitdi; ine, ähli zatlar täze boldy»
Köne ýaradylyşda adamlar tarapyndan hapalanan we zaýalanan zatlaryň täze ýaradylyşda ýeri ýok, çünki täzede hiç zat zaýalanyp bilmez. Bu täze dünýädäki ähli zatlar bütinleý täze; bu günä bilen zaýalanan zatlar bilen täze başlangyç däl, eýsem ähli zat tebigaty we häsiýeti boýunça täze we ählisi Hudaýdan gelýär. Adamyň düşünjesiniň ýa-da oýlap tapmagynyň bu täze ylahy ýaradylyş tertibinde ýeri ýok; ählisi ruhy we asmanidir. Ýaşaýyş we gatnaşyklar ten boýunça däl; söýgiler arassa we mukaddes; şatlyklar, bereketler, baýlyklar we şöhratlar asmana degişlidir. Täze ýaradylyşdan Hudaýy we Onuň ähli zatlaryny begendirýän pikirler we duýgular döräp, täzelenen aňyň meýli we ýüregiň islegleri tebigy adamyň hiç haçan bilmedik zatlaryna tarapdyr. Adamyň dünýäsiniň hiç bir prinsipi täze ýaradylyşda tapylmaýar, onuň pelsepesinden ýa-da medeniýetinden hiç zat, şäherini bezän bezeglerden hiç biri, ýa-da adamlaryň ýüreklerini saklaýan hiç bir özüne çekijilik ýok.
Ýaraşyk we Täze Ýaradylyş
Bizi täze ýaradylyşyň häzirki lezzetine getirmek üçin, Hudaý bizi Isa Mesih arkaly Özüne ýaraşdyrdy. Hudaý adamzada tenleşmekde ýakynlaşdy, ýöne bu hiç haçan ýaraşygy amala aşyryp bilmezdi; eger adam Hudaýa ýakynlaşdyrylsa, haç mutlak zerurdy. Oglunyň ölümi arkaly Hudaý bizi Özüne ýakynlaşdyrdy, bize berlen Mukaddes Ruh arkaly söýgüsini ýüreklerimize ýaýratdy we şeýlelik bilen bir wagtlar bar bolan duşmançylygy doly ýok etdi. Hudaýyň işi bolup, Onuň merhemetinde Onuň bilen dogry gatnaşyklara getirilendigimiz üçin, biz Onuň söýgüli Oglunda jemlenen täze ýaradylyş bilen baglanyşykly gudratlary öwrenmekde erkin. Ähli mukaddesler bilen, biz Atanyň şöhratynyň baýlyklarynyň giň gerimini gözden geçirmäge hukuklydyrys — onuň
giňligi, uzynlygy, çuňlugy we beýikligi;
bilip,
«Onuň arkaly ikimiz hem bir Ruh arkaly Ata ýakynlaşýarys».
Ýewreý we butparaz imanlylar bir beden bolup Hudaý bilen ýaraşdyryldy, bu Hudaýyň ähli dürli akyldarlygyny görkezýän we ebedilik üçin älemiň öňünde şöhratyny görkezjek bir gämi.
Mesihdäki Adam
2 Korinflilerde Pawlus şeýle tejribeleri ýazýar:
«Mesihdäki adam»
(12:2). Öň ol şeýle ýazypdy:
«Eger kimdir bir adam Mesihde bolsa (onda) täze ýaradylyş bar»
(2 Korinfliler 5:17). Indi ol özüni asmandaky bir adam hökmünde, Hudaýyň Jennetine, täze adamyň ýüregini begendirjek ähli zatlaryň bar ýerine seredýär. Ol ýerde, ähli zat täze ýaradylyş bolan ýerde, Mesihdäki adam ýerde aýdyp bilmeýän zatlary eşitdi. Bular biziň öýümizde boljak ýerimize degişli zatlar, Mesihde öýüne çagyrylan söýgüli adamlarymyz Mesih bilen birlikde; ýöne biziň häzirki ten we gan ýagdaýymyz Hudaýyň Mesih bilen birlikde bize beren ähli bereketlerini doly bilmegimize päsgel berýär, çünki biz bu ýerde diňe
«garaňky aýna arkaly görýäris».
Häzir bilip biljek köp zatlarymyz bar, Hudaýdan bize erkin berlen zatlar, gözüň görmedik, gulagyň eşitmedik, adamyň ýüregine girmedik zatlar…
«göz görmedi, gulak eşitmedi, adamyň ýüregine girmedik…ýöne Hudaý olary bize Öz Ruhy arkaly açdy»
(1 Korinfliler 2:9–10). Biz täze gatnaşyklaryň şatlyklaryny bilýäris we ylahy söýgüleriň bereketlerini dadýarys; Hudaýyň maksatlarynyň ähli açylan zatlaryndan lezzet alýarys, ýöne bu zatlary doly bilmezden başga, Hudaýyň Jennetinde öýümizde bolýançak bilip bolmaýan zatlar bar.
Täze Adam — Onuň Ýaradylyşy
Reb Isa ýerde bolanda, Onuň ähli ýoly Hudaýynyň we Atasynyň ýüregine lezzet berdi. Şeýle bir özboluşly salamlaşma bardy:
«Bu Meniň söýgüli Oglum, Men Ondan lezzet tapdym»,
çünki Isa Atasynyň ýüreginiň söýgüli oglydy. Atanyň söýgüli Ogly hökmünde bu ýer Isanyň ebedi gatnaşygy bolup, oňa hiç kim gatnaşyp bilmezdi; ýöne Onuň görkezen ýaşaýşy merhemet bilen bize berildi we biz Onuň bilen ogullyga getirildik, çünki bu gatnaşyk Oňa diňe ylahy Şahs hökmünde däl, eýsem Adam hökmünde hem degişlidir. Adam hökmünde, Hudaýyň Ogly
«ähli zatlarda…doganlaryna meňzeş edildi»,
ýöne Ol başga bir tertipdäki Adamdy,
«ikinjisi Adam, asmandan».
Hudaýyň maksady asmandan gelen Adam ýaly adamlaryň neslini döretmekdi, we
«täze adamda»
bu nesil ýüze çykýar. Kanun sebäpli, ýewreý we butparaz adamlar dürli adamlardy, Hudaý bilen gatnaşyklarynda dürli, dünýägaraýyşlarynda, dini dabaralarynda we ýaşaýyş endiklerinde dürli; bu tapawutlar Kanunyň buýruklarynda we düzgünlerinde saklanýardy. Ýöne ne ýewreý, ne-de butparaz Hudaýa lezzet berip bilmezdi, şonuň üçin Onuň maksady Mesihyň aýratynlyklaryna eýe bolan bütinleý täze bir adam görnüşini Öz öňünde saklamakdy. Bu täze adam
«Hudaýdan soň dogrulykda we hakyky mukaddeslikde ýaradyldy»
(Efesliler 4:24), we onda hiç zat ýok:
«Grek, ýewreý, sünnet, sünnetsiz, barbar, skif, gul, erkin, ýöne Mesih ähli zat, we ähli zatda»
(Koloseliler 3:11). Bu dürli adamlaryň arasyndaky tapawutlar täze adamda tapylman, eýsem olaryň özboluşly aýratynlyklarynyň hiç biri onda ýok: Onuň ähli aýratynlyklary Mesihden gelýär, we Mesih bu täze ýaradylan adama gatnaşýanlaryň ählisiniň ýaşaýşydyr.
Täze Adam — Onuň Şaýatlygy
Efesliler 4-de täze adamyň Hudaýdan soň ýaradylandygyny açyp görkezenden soň, mukaddeslere şeýle nesihat berilýär:
«Şonuň üçin ýalançylygy taşlap, her bir adam goňşusy bilen hakykaty aýtsyn».
Mundan we soňky aýatlardan, täze adamyň aýratynlyklarynyň goňşularymyz bilen ähli gatnaşyklarymyzda ýüze çykmalydygyny öwrenýäris. Soňra mukaddeslere maşgala we iş toparlaryndaky özlerini alyp baryşlary barada nesihatlar berilýär, çünki olarda hem täze adamyň owadan aýratynlyklary görkezilmelidir. Ahyrsoňy, söweşde, Hudaýyň ýaragyny geýip, täze adamyň özboluşly häsiýetleri bilen, biz bu ýerde ýaman günde Hudaýyň islegi üçin durmalydyrys. Hudaýyň bizi Özü üçin goýan ähli bu ugurlarynda, biz täze adamyň aýratynlyklarynyň Mesihyň aýratynlyklarydygyny şaýatlykda görkezmelidiris.
Täze Ýaradylyşyň Görkezilişi
Hudaýyň mukaddesleri janlandyrmak we olary asman ýerlerinde Mesihde goýmak maksady şeýle:
«geljek asyrlarda Ol Mesih Isada bize bolan mähribanlygynda Öz merhemetiniň aşa baýlyklaryny görkezsin».
Bu şöhratdaky merhemetiň görkezilişi; we munuň üçin Hudaý bir ybadathana, bir mukaddes ýer gurýar, onda Onuň mukaddes tebigaty we häsiýeti Özüniň Mesih bilen birleşdirenlerinde şöhle saçjak. Efesliler 2:21-de görkezilen bu şöhrat gämisindäki ybadathana
«Rebde mukaddes ybadathana»,
we Ylham 21-de bolsa
«Gelinalyjy, Guzynyň aýaly…mukaddes şäher…Hudaýyň şöhratyna eýe bolan».
Häzirki asyryň adamlary öz tagallalary bilen hiç haçan üpjün edip bilmejek altyn asyryň girizilmegi üçin meýilnamalaryny gaty ses bilen yglan edýän mahaly, we Mesih gapysynyň daşynda galan ybadathana öz ösüşleri we uly üstünlikleri bilen öwünýän mahaly, Hudaý Oglunyň ölümi arkaly Özü üçin üpjün edilenleriň asman gurluşyny sessiz gurýar. Bu ajaýyp bina Hudaýyň işiniň iň ýokary derejesi bolup, her bir ynsan binasy ebedilik ýok bolandan soň hem, ylahy akyldarlykda döredilen we Hudaýyň güýjünde emele gelen bu şöhratly ybadathana täze ýaradylyşda Onuň söýgüsiniň we şöhratynyň ebedi görkezilişinde dowam eder.
Täze ýaradylyşyň düzgüni
Pawlus Galatýalylara ýazan hatynda Hristian üçin kanun prinsipiniň howplary we Hudaýyň bize beren zatlarynyň hemmesiniň iman arkaly we Onuň hökmürowan merhemetinde bolandygy barada gürrüň berenden soň şeýle ýazýar:
«Çünki Isa Mesihde ne sünnet, ne-de sünnetsizlik hiç zatdyr, eýsem täze ýaradylyşdyr. Bu düzgün boýunça ýöreýänleriň hemmesine parahatlyk we rehimdarlyk bolsun, Hudaýyň Ysraýylyna-da şeýle bolsun».
Ysraýyl kanun bilen, onuň däp-dessurlary we dabaralary bilen öwünýärdi, ýöne bu zatlar, ýagny tenli adam üçin bolan zatlar, täze ýaradylyşyň şöhlesinde gymmatsyz bolup çykdy. Adamda ylahy bereketleri gazanmak ukybynyň bardygyny çaklaýan köne tertip Mesih Isaň haçynda ýapyldy; we Hudaýyň sag elinde gökde direlen we şöhratlandyrylan Mesih bilen baglanyşykly täze tertip Mukaddes Ruh arkaly açyldy. Galatýalylaryň etmäge synanyşan kanun düzgüni boýunça ýöreýänler hiç haçan parahatlyk tapyp bilmezler; ýöne täze ýaradylyş düzgüni boýunça ýöreýänler, öz tagallalaryna däl-de, Hudaýyň hökmürowan rehimdarlygyna we merhemetine bil baglaýanlar üçin parahatlyk bardyr. Şonuň üçin Hudaýyň Oglunyň imany bilen ýaşalyň, ýokardaky zatlary, Mesihiň Hudaýyň sag elinde oturýan ýerini gözläliň we şeýlelik bilen täze ýaradylyş düzgüni boýunça ýöräp bereketli bolalyň.
