Reb Huda howa galanynda, Özüniň diri we uklap ýatan mukaddeslerini Öz daşyna çagyrmak üçin, belli bir wagt aralygy bolar, bu wagt aralygynda Reb Öz şöhratlanan mukaddesleri bilen dünýäden gizlenip, gökde galar. Bu döwür we ýagdaý grek sözi “Parousia” bilen gowy beýan edilýär, bu söz köp ýerlerde Iňlis Täze Ähtinde “gelmek” sözi bilen terjime edilýär. Emma bu söz bize ýetirýän ähli manysyny doly beýan etmeýär.
“Gelmek” Rebbiň Öz halkyny Özüne çagyrmak üçin howa gelýän pursatyna degişlidir, ýöne Parousia Onuň şöhratlanan mukaddesleri bilen dowamly barlygyny aňladýar we olaryň göge alnyp gidilen pursatyndan başlap, Onuň we olaryň perişdeler bilen şöhratly görnüşde dünýä gaýdyp gelýän pursatyna çenli ähli döwri öz içine alýar. Bu söz Ruh tarapyndan 1 Selanikliler 2:19-20, 1 Selanikliler 3:13, 1 Selanikliler 5:23 we 1 Ýahýa 2:28-de ulanylýar, bu ýerlerde Mesihde ölenleriň direliş pursatyndan we dirileriň üýtgemeginden soňky wakalar göz öňünde tutulýar.
Parousia döwründäki wakalar
Gökdäki wakalar
Rebbiň Öz halky bilen gökde “Parousia” döwründe Mesihiň höküm oturgyjy (2 Korinfliler 5:9) bilen olaryň bu ýerdäki hyzmatlarynyň görkezilmegi, gözden geçirilmegi we sylaglary bolar, we ähtimal şöhratlanan mukaddesleriň Onuň şöhratynyň öňünde kemçiliksiz görkezilmegi hem bolar (Ýahuda 24). Emma bu döwür “Mesihiň güni” diýlip başga ýerlerde atlandyrylýarka (Filipililer 1:6, 10; Filipililer 2:16), göklerde dowam edýän wagtynda, ýer ýüzündäki wakalar Hudaýa açyk garşy çykmaga we adamyň Mesihe garşylyk we duşmançylyk jemlenmegine çaltlyk bilen ýakynlaşýar. Resullaryň döwründe hem bar bolan iki sany ahlaksyzlyk görnüşi, bu döwürde öz krizisine ýeter we Rebbiň göklerden gelmegi bilen, bu “parousia” döwründe Öz halky bilen gizlenen ýerinden, çalt höküm ediler:
Ýer ýüzündäki wakalar: Dinden dönmek we Antihrist
(1) dinden dönen din, hamyrmaýa ýaly ýaýran, bozulgan we jemlenen, tä Ol Beýik Babylda doly ösüşe ýetýänçä, Ylham 17 we 18-de beýan edilişi ýaly???we
(2) Antihristiň, Günä adamyň doly ýüze çykmagy, onuň wekilleri uzak wagtdan bäri gizlin işleýärdiler (1 Ýahýa 2:18-19; 2 Selanikliler 2:7), ýöne belli bir wagt üçin dünýäde bar bolan Saklaýjy sebäpli doly ýüze çykyp bilmediler (2 Selanikliler 2:6-7). Emma bu aýrylandan soň, ýamanlygyň ähli derwezeleri açylar we Hudaýa we Onuň hakykatyna garşy ýüreklerini gatan adamlar, “adalatsyzlykdan lezzet alyp”, soňra Hudaý tarapyndan kazyýet körlügine berler (2 Selanikliler 2:11-12) we Hudaýdan bolan ähli zada garşy umumy dinden dönmäge goşulyp, Antihristiň we dowzahyň ykrar edilen yzyna eýerijileri bolar, olaryň hyzmatkäri Antihristdir (Ylham 13:12-15).
Bu birleşen we jemlenen ýamanlygyň ählisi beýik dünýä güýçleri tarapyndan goldanar we azyndan bir wagtlyk oňa hyzmatdaşlyk eder. Injiliň yşygy uzak asyrlar boýy ýanan we Hudaýyň ady ilkinji gezek ykrar edilen ýerlerden beýik “Milletler Ligasynyň” döremegi bolar. Bu birleşen milletler Antihristi öz başlygy hökmünde kabul ederler we ony öz Patyşasy hökmünde ykrar ederler, ol ähli dinleri ilki bilen goldap biler; we dünýäniň dini bölekleriniň häzirki wagtda gözleýän zadyny – ähli ynançlary we ähli synplary we adam ýagdaýlaryny öz içine alýan uniwersal ybadathanany – üns merkezine getirer, bu belli bir wagtlyk onuň şeýtançylyk maksatlaryny amala aşyrmak üçin gowy hyzmat eder. Çünki ähli butparaz dünýäniň öz Hökümdary hökmünde ykrar etjek bu beýik super-adam, aldaw maksatlary üçin Şeýtanyň ähli ygtyýaryna we hünärine eýe bolar (Ylham 13:2, 14), ahyrsoňy öz raýatlaryndan Özüniň orunbasary bolan Aždarha sežde etmegi talap eder we ol ahyrsoňy Hudaýlyk hormatlaryny talap eder we Iýerusalimde täzeden gurlan ybadathanada özüni Hudaý hökmünde sežde edilmek üçin oturdar.
Iň ýokary nokat we Epifaniýa
Bularyň ählisiniň iň ýokary nokady, ol özüni patyşa hökmünde ykrar edýän we özüne hudaý hökmünde sežde edýän aldanan we aldawçy milletleri “Guzynyň” garşysyna söweşe alyp barar (Ylham 17:13-14). Ýewropanyň atly goşunlarynyň köp sanly güýçleri bu umytsyz çaknyşykda ýygnanar, olary ýalan ýeňiş umydy bilen aldaýan jynlar (Ylham 16:13-16) alyp barar. Emma adamlaryň adalatsyzlygy ahyrsoňy öz krizisine ýetdi, ýamanlykda adam birleşmesiniň käsesi doly boldy. “Gahar edýän” milletler (Zebur 2:2), öz ýolbaşçylary bilen “Rebbe we Onuň Mesihine garşy” maslahatlaşýarlar. Onuň saýlanan Patyşasy eýýäm Hudaýyň maslahatynda Hudaý tarapyndan Öz Mukaddes Dagynda “goýuldy” (Zebur 2:6) indi Öz Hudaýlyk hukuklaryny tassyklap, “Öz gazabynda” gürläp we bu pitneçileri Öz agyr nägileliginde gaharlandyryp, uzak dymmagy bozýar. Ol muny, “Parousia” döwründe göklerde Öz halky bilen şöhratlanan Mesihi gizlän perdesini aýryp we ýyldyrym çakmasy ýaly (Matta 24:27) Öz Mesihini, “Öz Ilkinji doglan ogluny ýene dünýä” (Ýewreýler 1:6) getirip edýär, ol Beýtullahyň çagasynyň pes görnüşinde däl-de, eýsem şöhrat bilen geýnip we Ylham 19:14-20-däki janly beýan ediji sözlerde beýan edilişi ýaly. Rebbiň duşmanlarynyň jemlenen garşylygynyň sagady olaryň doly we ahyrky ýeňlişiniň sagadyna öwrülýär we olar Epifaniýada ýa-da Mesihiň Parousiasynyň ýüze çykmagynda bir pursatda ýok bolýarlar, bu waka “Rebbiň günini” yglan edýär we ýerden gökleriň özüne ýetýän gaty agy sesini döredýär (Ylham 1:7; Ylham 6:15-17).
Ahyrky höküm we Mesihiň Patyşalygy
Antihrist, Hudaýyň bellenen Patyşasyndan tagty eýelemek üçin bu soňky iň ýokary synanyşygyň başlygy, öz goşunynyň başynda gyzyl elleri bilen tutular we Rebbiň sesi (Ýowel 2:10-11) we Onuň agzyndan çykýan dem bilen (2 Selanikliler 2:8) ýok ediler we öz ýarany bilen diri ýagny ot kölüne zyňylar, olaryň ilkinji ýaşaýjylary, şeýlelik bilen rehim-şepagatsyz öz ahyrky heläkçiligine barýarlar, olaryň aldanan yzyna eýerijileri bolsa bir pursatda ýok bolýarlar. Şeýlelik bilen, sahna gökden Rebbiň elinden gelýän adalatly we gönüden-göni höküm bilen arassalanýar. Şondan soň we şeýlelik bilen, Mesihiň patyşalygy gurular we berkarar ediler (Daniýel 2:44; Daniýel 7:26-27).
