Hudaýyň öýüni göz öňüne getirenimizde, Hudaýyň Ybadathanasynyň, Ýygnagyň, çagyrylanlaryň Mukaddes Ýazgylarda görünýän dürli taraplaryny tapawutlandyrmak peýdaly bolar. Ýygnak ýa-da ybadathana adaty adalgasy, eger şeýle aýdyp bilsek, giňişleýin bir aňlatmadyr. Rebbiň öz adamlary, Onuň gymmatly gany bilen halas edilenler, azyndan dört görnüşde bilelikde görünýärler:
- Mesihiň Bedeni,
- Mesihiň Aýaly,
- Mesihiň Gelni, we
- Hudaýyň Öýi
Mesihiň Bedeni iman edenleri asman häsiýetli adamlar hökmünde görkezýär. Beden Resullaryň Işleri 2-de, Rebbimiz Isa Mesihiň asmana galmagy we şöhratlanmagy netijesinde, Mukaddes Ruhyň ýer ýüzünde ýygnanan şägirtlerde ýaşaýan wagtynda emele geldi. Şeýlelik bilen, her bir iman edenden ybarat we asmandaky Başyna berk bagly bolan Beden saklanýar, dolandyrylýar we gözegçilik edilýär. Ol, täze dogluş we Rebbimiz Isa Mesihdäki halas ediş arkaly Hudaýyň işi bilen getirlen artykmaç hukuk bilen baglanyşyklydyr.
Mesihiň Aýaly tarapy bizi Onuň kömekçisi hökmünde görkezýär, Adamdan emele gelen, onuň süňkünden süňk; ol Rebbimiz bilen, geljekki dünýä we Onuň işiniň ony getiren dolandyryş ýeri nazarda tutulyp, öz ornuny eýeleýär. Täze tebigat (täze dogluşda) we täze beden (Rapturada) berlen aýal Ylham 19-da özüni taýýarlan hökmünde görkezilýär:
“Sizi Mesih üçin arassa gyz hökmünde hödürlemek üçin” (2 Korinfliler 11). Mesihiň Gelni söýgi we köpçülikleýin görkeziliş bilen baglanyşyklydyr. Ol Ylham 21-e çenli göni agzalmaýar; onuň orny Hudaýyň dynç alyş gününde Mesih bilen ebedidir. Ol Hudaýdan öz adamsy üçin bezegli bolup inýän hökmünde görünýär. Bezeg işleriniň hemmesi Hudaýyň üpjünçiligidir, Onuň mukaddes Ogly üçin gelin üpjün etmekde Onuň hökümdar merhemetiniň işidir, Aýalyň Müňýyllyk üçin özüni taýýarlamagyndan tapawutlylykda.
Hudaýyň Öýi, Ruhyň iman edenlerde ýaşamagy arkaly Hudaýyň ýer ýüzündäki ýaşaýyş ýeridir. Ol esasan, bu dünýäde ýaşaýanlarymyzyň Hudaýy görkezmek we Onuň merhemetiniň we bereketiniň adama ýaýraýan ýeri bolmak borjumyz barada gürleýär, netijede Onuň ähli ýagşylygy üçin Hudaýa öwgüdir.
KÖNE WESÝETDE
Gelip çykyş 28:10–22, 31:13 we 35:1–7 okaň
Mukaddes Ýazgylarda Hudaýyň Öýüniň ilkinji agzalmasy Ýakup we Betel (Betel Hudaýyň öýi diýmegi aňladýar) bilen baglanyşyklydyr. Ýaş wagtynda maňa bir meseläniň esasy ýörelgelerini düşündirmek üçin onuň ilkinji agzalmasyny öwrenmegiň köplenç peýdaly bolýandygy öwredildi. Bu maslahat dogry bolup çykdy. Gelip çykyş 28-de biz Ýakubyň Hudaý bilen ýüzbe-ýüz bolandygyny görýäris we biziň belläp geçmeli bäş sany esasy ýörelgämiz bar:
- Rebbiň barlygy görünýär we ykrar edilýär (28:16)
- “Bu ýer nähili gorkunç [haýran galdyryjy]”—Mukaddeslik we hormat bilen jogap (28:17)
- Asmana göni baglanyşyk—ýer ýüzünde basgançak, onuň depesi asmana ýetýär (28:12)
- Hudaýyň merhemeti we wepalylygy aýdyňdyr (28:14–15)
- Hudaýyň şaýatlygy görkezilýär (28:18)
Ilki bilen, Hudaýyň Öýünde “Reb bu ýerde” diýen düşünje bar. Onuň barlygy we işjeňligi aýdyňdyr. Ömrüniň bu döwründe Ýakup Hudaýy tanamaýardy (Gelip çykyş 27:20; Gelip çykyş 28:21), we Ýakup doganyndan gaçýan bolsa-da, ýalan hereket edip, ýalan sözlän bolsa-da, Hudaýyň öýüne getirlende, Hudaýyň barlygyny duýdy.
Ikinjiden, Hudaýyň öňüne getirlende, Onuň mukaddesligini we Onuň barlygynyň getirýän haýran galdyryjy duýgusyny derrew duýmak bar.
Üçünjiden, Hudaýyň Öýüniň asman bilen göni baglanyşygy we oňa elýeterliligi bar. Basgançak perişdeleriň ýerden asmana çykyp-düşýän serişdesi bolup, Reb onuň üstünde durdy.
Dördünjiden, Hudaýyň merhemeti—“ýer…saňa we seniň nesliňe bererin. Seniň nesliň ýer topragy ýaly bolar” (Gelip çykyş 28:13–14)—ähli dolulygynda we giňliginde görünýär—ýer ýüzündäki ähli maşgalalaryň bereketi. Hudaýyň wepalylygy hem aýdyňdyr: “Men seniň bilen we seni goraryn we…seni terk etmerin!” Gaçgak bolan, hiç zady bolmadyk we jeza bermekden başga hiç zada mynasyp bolmadyk adama nähili wepalylyk.
Ahyrsoňy, Hudaýyň şaýatlygy ýüze çykýar: Ýakup sütün dikeldýär, hemişe köpçülikleýin şaýatlygyň bir görnüşi, we onuň üstüne ýag guýýar (Mukaddes Ruhyň suraty) we ýere Betel, Hudaýyň Öýi diýip at berýär.
Hudaýyň wadasyna jogap edip, Ýakup Hudaýyň sözüne ynanmakdan has-da, özüni kasam edýän tapýar:
“EGER Hudaý meniň bilen bolsa…meni gorasa…maňa çörek berse…geýim berse we men atamyň öýüne gaýdyp gelsem, onda Reb meniň Hudaýym bolar we…men saňa ondan birini hökman bererin.” Indiki ýigrimi ýylyň dowamynda biz Ýakubyň Hudaýa seretmezden gije-gündiz zähmet çekendigini görýäris; soňra Hudaý oňa gürledi, atasyň ýurduna gaýdyp gelmegini we Onuň Beteliň Hudaýydygyny ýatlatdy, “sen sütüni ýaglan ýeriň, sen kasam eden ýeriň.” Biz Hudaýyň Ýakuba öwretmek işiniň netije berip başlandygyny görýäris: ol derrew, ähli edinen zatlary bilen gitdi. Şonda-da, Betel’e ýetmezden öň synaglary bardy—ilki Laban bilen, soňra Esaw bilen. Hudaýyň perişdeleri onuň bilen duşuşanlygyna we Hudaýyň Düşelgesini ykrar edenligine garamazdan, ol dogany bilen ýüzbe-ýüz bolmazlyk üçin oňa ýaranmaga çalyşdy. Netije: Ýakup özüne öý gurýar we ähli kynçylyklary bilen Sukkotda galýar, şonda-da ol Ysraýylyň Hudaýyna gurbanlyk sypasyny gurýar. Emma soňra, Hudaý Ýakuba ýene gürleýär: “Betel’e git we saňa şol ýerde görünen Hudaýa gurbanlyk sypasyny gur.” Hudaýyň terbiýesini başdan geçireninden soň, ol hereket edýär we Hudaýyň mukaddesligini ykrar edip, maşgalasyny tertibe salýar we ýat hudaýlaryň aýrylmagyny we özlerini arassalamagyny talap edýär. Bu Şekemde, karar ýerinde bolup geçýär, şol ýerde Ýeşuwa soňra aýdar: “Bu gün kimi gulluk etjekdigiňizi saýlaň.” Bu aýralyk ýeri—Hudaýyň öýüniň başga bir aýratynlygy—we indi Ýakup Hudaýyň Öýüniň Hudaýyny ykrar eder: ol gurbanlyk sypasyny gurýar, Hudaýa ybadat we öwgü ýeri. We Hudaýy özüniňki edýän ýerinde, Reb bereket bermek wadasyny tassyklaýar. Ýakup başga bir sütün dikeldýär we onuň üstüne ýag we içgi gurbanlygy guýýar:—Hudaýa öwgü, we içgi gurbanlygynda, Hudaýda şatlyk—Hudaýyň we adamyň ýüregini şatlandyrýan zat—şeýlelik bilen Hudaýyň öýüniň aýratynlyklaryny tamamlaýar.
Müsürden Çykyş 15:2,13; 25:1–10; 29:43–46; 40:34–35; Sanlar 5:1–3 okaň
Biz indi çyzgydan we kölegeden çöl ýerindäki çadyra, Hudaýyň mesgenine geçýäris: Hudaý tarapyndan dizaýn edilen we adam tarapyndan gurlan. Ysraýyl çagalary Ýusuby tanamaýan Faraon ýüze çykandan soň gulçulykda bolupdylar. Musa Hudaý tarapyndan Öz halkyny Faraonyň boýunturygyndan halas etmek üçin ýetişdirildi. Faraon halky goýbermekden ýüz öwüreninden soň, Hudaý Müsüre gelen on bela arkaly Öz güýjüni görkezdi. Pasha Hudaý tarapyndan Öz beýik halas ediş işini amala aşyrmak üçin ulanylan guraldy. Pasha üç sany esasy aýratynlykdan ybaratdy:
- Gorag—öýlere zopanyň kömegi bilen gan çalmak,
- Iýmit—otda gowrulan guzy we hamyrmaýasyz çörek, we
- Müsürden Çykyş—Gyzyl deňizde güýç bilen halas ediş we duşmanyň ýok edilmegi
Pashada Hudaý, Öz merhemeti bilen, halas ediş esasynda Özüne bir halky üpjün etdi. Guzy gurban edildi we gan öýlere pena üçin çalynýardy; otda gowrulan guzy halk üçin iýmit bolup, hamyrmaýasyz çörek bilen bilelikde olaryň syýahaty üçin iýmit üpjün etdi. Gyzyl deňizde halk Hudaýyň amala aşyran beýik ýeňşini görmek üçin durdy, we Faraon we onuň goşuny suwda heläk boldy. Halk zulumçynyň boýunturygyndan azat edildi we soňra, ilkinji gezek, biz aýdym aýdýanlary görýäris. Olar aýdym aýdýarlar,
“Reb…meniň halas edişim…we men Oňa mesgen taýýarlaryn” (Müsürden Çykyş 15:2).
Täze Wesýet dilinde:
“Biz Rebbimiz Isa Mesih arkaly Hudaýda şatlanýarys” (Rimliler 5:11).
“Sen Öz merhemetiň bilen halas eden halkyňy alyp gitdiň, sen olary Öz güýjüň bilen Öz mukaddes mesgeniňe ýolbaşçylyk etdiň” (Müsürden Çykyş 15:13).
Çadyryň we onuň bilen bilelikdäki mebelleriň, gaplaryň we ruhanylygyň gurluşynyň jikme-jikligi Hudaý tarapyndan Musa daga habar berildi (Müsürden Çykyş 25 we soňraky). Hudaýyň halkyň arasynda mesgen tutan ýeri Müsürden Çykyş 29-da aýdyňlaşdyrylýar. Ilki bilen mukaddes gaplaryň we mebelleriň gurluşy barada görkezmeler berilýär, olar Hudaýyň görkezilişini beýan edýär; ikinjiden, ruhanylaryň mukaddes edilmegi üçin; üçünjiden, yzygiderli ýakylýan gurbanlygyň jikme-jikligi; we ahyrsoňy, Hudaýa ýakynlaşmak üçin zerur gaplar üçin. Adamyň Hudaýa ýakynlaşmagy üçin esasy aýratynlyk, Rebbimiz Isa Mesihiň şahsyýetiniň we işiniň kämil taraplarynyň hemişe göz öňünde we ýürekde bolmagy esasynda bolmalydyr.
Mundan soň hökman çadyryň we ruhanylaryň Hudaýa aýrylmagy—biziň mukaddeslenmegimiz gelýär. Indi Hudaýyň Öz halkynyň arasynda ýaşamagy üçin ähli zat taýýar:
“Soňra bulut ýygnak çadyryny ýapdy, we Rebbiň şöhraty çadyry doldurdy. We Musa ýygnak çadyryna girip bilmedi, sebäbi bulut onuň üstünde durdy, we Rebbiň şöhraty çadyry doldurdy” (Müsürden Çykyş 40:34–35).
Gysgaça aýdylanda, Hudaýyň Öz halkynyň arasyndaky mesgeni şulara esaslanýar:
- Mesihyň ýakylýan gurbanlyk hökmündäki ysy,
- Öz halkynyň arasynda ýaşaýan Halas ediş Hudaýydyr, we
- Onuň talaplarynyň ýerine ýetirilendigi esasynda ähli ulgamyň Hudaýa aýrylmagy.
Hudaýa boýun bolmak Hudaýyň Öýüni gurmakda esasy talapdyr—39-njy we 40-njy baplarda azyndan 14 gezek “Ýehowanyň Musa buýruşy ýaly” diýen jümläni belläň. Mundan başga-da, mukaddeslik we ýamanlykdan aýrylmak möhümdir (Sanlar 5:1–3 okaň).
Hudaý ýer ýüzünde Öz halkynyň arasyndady, we ähli adamlar bellenen ýol bilen we gurbanlyklary bilen ýakynlaşyp bilýärdiler. Hudaýyň ýaşaýan ýer ýüzündäki ýeke-täk halky—hakykatdan-da uly artykmaçlyk, ýöne şol bir wagtda jogapkärçilik bilen.
2 Taryhlar 3:1–4; 6:1–11; 7:1–2; Kanun Taglymaty 16:11 okaň
Hudaýyň Öýüniň indiki tarapy Süleýman tarapyndan gurlan Ybadathanada görünýär.
Ysraýyl çagalary çölden geçip, Hudaýyň üpjün eden ýurduna girdiler. Çadyr Şiloda gurlupdy we Ýygnak Çadyry (1 Samuel 2:22), ýöne “Rebbiň Ybadathanasy” (1 Samuel 3:3) hökmünde hem bilinýärdi—soňra Iýerusalimde guruljak öýüň suraty we ol
"aşa beýik" (1 Taryhlar 22:5) bolar.
Belki-de, Ybadathana bilen baglanyşykly iň esasy pikir, onuň Ybadathanasy bolan Şahsyň şöhratynyň görkezilişidir. Binanyň gurluşy we jikme-jikligi, çadyryň ýagdaýynda bolşy ýaly, Hudaý tarapyndan dizaýn edilýär, ýöne bu ýerde Dawuda habar berilýär, ol hem doly görkezmeleri Süleýmana berdi. Süleýman ybadathanany gurdy, we jikme-jiklikler biziň üçin owadan görnüşleri üpjün edýär: gurluşa gurulmazdan öň taýýarlanan daşlar; altynyň, kümüşiň we gymmat bahaly daşlaryň köplügi; we agaçlaryň dürli görnüşleri. Ähli işler tamamlanýar, Rebbiň Sandygynyň öz ýerinde, we Süleýman bagyşlap we doga edeninden soň, asmandan ot inýär we gurbanlyklary ýakýar we Rebbiň şöhraty ybadathanany doldurýar.
Ýene-de, çöldäki ýaly, Reb Öz saýlan halkynyň arasynda Öz Ybadathanasynda mesgen tutdy. Bu ýer ýüzünde hakyky Ysraýyllynyň ybadat we öwgü pikirleri bilen ýüzlenýän ýeke-täk ýeridi (Kanun Taglymaty 16:11).
Ybadat jaýynda ulanylýan altynyň ýedi görnüşi barada köplenç aýdylýar, olar Hudaýyň mukaddeslerinde perişdeler tarapyndan (Hudaýyň ähli dürli akyldarlygy, Efesliler 3:10) we Patyşalykda görünjek aýratyn ylahy şöhratlary görkezýär. Gurluşykda ulanylýan agajyň dört görnüşi hem bar, olar Müňýyllyk hökümdarlykda Hudaýyň ýaşaýan ýeri boljak Mukaddes Şäherde görünýän direliş bedenlerimizi görkezip biler.
Ezra 1:1–2; 3:8; 6:14–22 okaň
Indi, biz Babylyň ýesirliginden gaýdyp gelensoň Hudaýyň Öýüni göz öňüne getireliň. Ysraýylyň butparazlyga we ýalan dini däplere ýol açylandan soň Hudaýyň öňünde durup bilmezliginden soň, Rebbiň eli ahyrsoňy halkyň üstüne höküm bilen geldi. Nebukadnezar Ysraýyl çagalaryny terbiýelemek üçin ulanylan guraldy. Iýerusalim talandy, ybadathana ýykyldy we halk ýesirlige alyndy. Emma Hudaý (rehimdarlyga baý bolan) pygamberler arkaly halkyň ýurda gaýtaryljakdygyny wada beripdi, şeýlelikde olar ýene-de Reb üçin ybadathana eýe bolup bilerdiler. Bu bina adamlaryň eline berildi we gijikdirme we gowşaklyk açyk görünse-de, Reb öz gullukçylary Haggai we Zakarýa arkaly halky täzeden gurmaga höweslendirdi. Tamamlananda, Ysraýyl çagalary gurbanlyk we günä gurbanlyklaryny hödürlediler we Pasga baýramyny hamyrmaýasyz çörek baýramy bilen bilelikde bellediler, sebäbi olar özlerini arassalap we aýrypdyrlar we
“bu Hudaýyň öýüniň bagyşlanmagyny şatlyk bilen bellediler” (Ezra 6:16).
Bu ýerde Hudaýyň barlygynyň daşky alamatlary ýok. Bu çadyryň we Süleýmanyň ybadathanasynyň açylyşy bilen tapawutlanýar, şonda gurbanlyklary ýakmak üçin gökden ot düşüpdi we şöhrat buludy görkezilipdi. Şol günki galanlar Hudaýyň Öz mukaddes ybadathanasynda ýaşaýandygyny we Olaryň gurbanlyklaryny kabul edendigini kabul eden ýaly, biz hem iman bilen Hudaýyň bizi Öz halky etmek üçin Reb Isanyň işini kabul edendigini we Onuň Öz halkynyň arasynda ýaşaýandygyny kabul edýäris (Matta 18:20). Munuň Hudaýyň öýüdigini Reb pygamber Haggai arkaly tassyklady:
“Bu öýüň soňky şöhraty öňküsinden uly bolar” (Haggai 2:9)
we Reb bu dünýäde gürläninde
“Meniň Atamyň öýi” (Ýahýa 2:16),
we Onuň Hudaýyň öýi hökmünde soňky ret edişi:
“Ine, siziň öýüňiz size haraba galdyryldy” (Matta 28:38).
TÄZE WESÝETDE
Hudaýyň Öýüni yzarlap, biz Reb Isanyň bu dünýäde Hudaý üçin täze ýaşaýyş jaýyna salgylanandygyny görýäris:
“Bu ybadathanany ýykyň, men ony üç günde täzeden gurararyn… emma ol öz bedeniniň ybadathanasy barada gürledi” (Ýahýa 2:19–21).
Ýene-de, Petrus bilen gürleşende Reb aýtdy,
“Men öz ybadathanymy gurararyn” (Matta 16:18).
Resullaryň Işleri 2:1–4,11,37–47; 1 Korinfliler 6:19; Efesliler 2:22; 1 Petrus 2:5 okaň
Indi, merhemet gününde, Hudaý Resullaryň Işleri 2-de beýan edilişi ýaly, ýerde düýbünden täze bir usulda ýaşap başlady. Hudaý, Mukaddes Ruhyň şahsyýetinde, aşak düşdi
“güýçli şemal ýaly we olaryň oturan öýüni doldurdy we… ot ýaly bölünen diller, we olaryň her biriniň üstünde oturdy. We olaryň hemmesi Mukaddes Ruh bilen dolduryldy” (Resullaryň Işleri 2:2–4).
Möminler bilelikde şeýle görülýärler:
“Rebde mukaddes ybadathana bolup ösýän, birleşdirilen bina: onda siz hem Ruh arkaly Hudaýyň ýaşaýyş jaýy üçin bilelikde gurulýarsyňyz” (Efesliler 2:21,22)
we, şol bir wagtyň özünde, her bir mömine aýdylýar,
“siziň bedeniňiz siziň içindäki Mukaddes Ruhyň ybadathanasydyr” (1 Korinfliler 6:19).
Resullaryň Işleri 2-de başlanýan bu Hudaýyň öýi häzir hem dowam edýär we ähli halas edilen jemgyýet Reb bilen ebedi bolmak üçin göge alnanda, rapturada öz iň ýokary nokadyna ýeter.
Biz Resullaryň Işleri 2-de Hudaýyň Öýüniň Gelip Çykyş kitabynda ilkinji gezek agzalanda häsiýetlendiren şol bir ýörelgeleriniň häzir Hudaýyň Öýi bilen Hristiançylykda görünýändigini synlap bileris.
- Rebbiň barlygy görüldi we ykrar edildi (Resullaryň Işleri 2:11)
- Gök bilen göni baglanyşyk (Resullaryň Işleri 2:2,33–36)
- Mukaddeslik we hormat bilen jogap (Resullaryň Işleri 2:37,38)
- Hudaýyň merhemeti we wepalylygy açyk görünýär (Resullaryň Işleri 2:39)
- Hudaýyň şaýatlygy görkezildi (Resullaryň Işleri 2:46–47)
Ilki bilen, Mukaddes Ruhyň barlygy köpçülik tarapyndan aňsatlyk bilen ykrar edildi:
“Hudaýyň ajaýyp işleri.”
Ikinjiden, Mukaddes Ruh ýerde we Reb Isa Mesih Hudaýyň sag elinde otyr. Soňra olar ýüreklerine sanjyldy, toba etdiler we suwa çümdürildiler, özlerini Nazaretli Isany haça çeken dünýäden aýryp, Ol Hudaý tarapyndan direldildi we ýokary göterildi we Reb we Mesih edildi. Hudaýyň merhemeti görünýär:
“Toba ediň we her biriňiz günäleriň bagyşlanmagy üçin Isa Mesihiň ady bilen suwa çümdüriliň, we siz Mukaddes Ruhyň sowgadyny alarsyňyz. Sebäbi wada size, we siziň çagalaryňyza, we uzakdaky ähli adamlara degişlidir.”
Onuň wepalylygy möminler hökmünde açyk görünýär
“resullaryň taglymatynda we gatnaşygynda, çörek döwmekde we doga-dileglerde berk durdular, we Reb her gün halas edilmeli adamlary ybadathana goşdy.”
Ahyrsoňy, Hudaýa açyk şaýatlyk bar, olar dowam etdiler
“her gün bir agyzdan… öýden öýe çörek döwüp… Hudaýy wasp edip.”
Hoş Habaryň wagyz edilmegi öňe gidip we hakykat ýaýradygyça, Reb wagyz etmek we öwretmek üçin adamlary ýetişdirdi, we Resullaryň Işleri kitabynda biz hoş habaryň Iýerusalimden Samariýa, soňra bolsa butparaz milletlere ýaýraýandygyny görýäris. Bu iş dowam edýärkä, biz hakykaty adamlaryň elinde saklamak jogapkärçiliginiň şowsuzlyk bilen häsiýetlendirilýändigini görýäris. Pawlusyň hatlary, esasanam, bu şowsuzlygyň nähili açyk görünýändigini görkezýär. Korinflilere ýazanda, resul olary tenli bolandyklary, bölünişik döredendikleri we mukaddesleriň arasynda tertipsizlige ýol berendikleri üçin käýinmeli bolýar. Ol bu pursatdan peýdalanyp, bu dünýäde ybadathananyň şaýatlygyndaky hakykaty bize görkezýär.
1 Korinfliler 3:3–18 okaň
Bu bölümde, biz mukaddesleri gurluşykçylar hökmünde görýäris we resul olary akylly gurluşykçylar bolmaga höweslendirýär. Ol gurluşykçylary işdeşler we Hudaýyň işçileri hökmünde suratlandyrýar; mukaddesler Hudaýyň ekinçiliginiň netijesidir, olar Korinfde binanyň düýbüni tutan Pawlusyň akylly işiniň netijesinde Hudaýyň binasydyr. Emma Pawlus olara duýduryş berýär,
“her kim nähili gurýandygyna üns bersin.”
Bu duýduryş gurluşygyň iki tarapyny berýär: Reb Isa Petrusyň aýtdy,
“Bu Gaýanyň üstünde [Özi] men öz ybadathanymy gurararyn,”
Pawlus bolsa aýdyp biler,
“Men düýbüni tutdum”
we
“her kim nähili gurýandygyna üns bersin.”
Bir tarapdan Reb Isanyň gurýan ähli zady düýbünden kämildir, başgaça bolup bilmez; emma adamyň gurýan zady kemçilikli bolup biler.
“Indi, eger kimdir biri bu düýbüniň üstüne altyn, kümüş, gymmat bahaly daşlar, agaç, saman, sypal gurýan bolsa; her bir adamyň işi açyk bolar: sebäbi gün ony yglan eder, çünki ol ot bilen açylar; we ot her bir adamyň işiniň nähili görnüşdedigini synar. Eger kimdir biriniň guran işi galýan bolsa, ol sylag alar. Eger kimdir biriniň işi ýanýan bolsa, ol ýitgi çeker: emma ol özüni halas eder; ýöne ot arkaly. Siz Hudaýyň ybadathanasydygyňyzy we Hudaýyň Ruhynyň siziň içinde ýaşaýandygyny bilmeýärsiňizmi? Eger kimdir biri Hudaýyň ybadathanasyny hapalaýan bolsa, Hudaý ony ýok eder; sebäbi Hudaýyň ybadathanasy mukaddesdir, ol ybadathana sizdir” (1 Korinfliler 3:12–17).
Resul bize gurluşykçylaryň üç toparyny görkezýär:
- Gowy gurluşykçy, onuň işi gowy we ol sylag alýar.
- Gowy işçi, ol halas bolýar, ýöne onuň işi erbet we ýanyp gutarýar, we ol ýitgi çekýär.
- Erbet işçi, ol erbet materialdan gurýar, we iş hem, işçi hem ýok edilýär.
Aýatlar işiň dürli görnüşlerini aýdyň görkezýär: bir tarapdan altyn, kümüş we gymmat bahaly daşlar, beýleki tarapdan agaç, saman we sypal. Ýygnaga hakykatdan-da halas bolanlar getirilýär, ýöne beýlekiler täzeden dogulmadyk, ylahy durmuşsyz adamlar. Şeýle öli adamlar bilmezden getirilip bilner, tanyşdyran adam aldanan bolup biler. Olar ýalňyş taglymat sebäpli getirilip bilner we adamyň diňe durmuş görnüşi bar. Häzirki döwürde Hristian dünýäsiniň ýykylmagynda we dargamagynda, Hoş Habary wagyz edýändigini öňe sürýänler bar, ýöne gynansak-da, bu ýalan Hoş Habar. Olaryň köp yzarlaýjylary we daşyndan üstünlikli gurluşy bolup biler, ýöne gynansak-da, gün hakykaty ýüze çykarar. Matta 13-däki haşal otlar we bugdaý ýaly, Reb ähli zadyň soňuna çenli dowam etmegine rugsat berýär, Reb Isa Mesihdäki her bir ykrar ediji öz ykrary boýunça kabul edilýär
("Reb Özüniňkileri bilýär").
Şonuň üçin resulyň ýazgylarynda köp "eger" bar—
"eger dowam etseňiz"—dowam etmegiň bereket getirmegi üçin däl, eýsem hakykatyň dogrulygyny, wagtlaýyn ýa-da Höküm Kürsüsinde görkezmegi üçin.
1 Timoteosda biz Hudaýyň Öýüniň tertibini we öýdäki özümizi alyp barşymyzy görýäris.
Indiki temamyza geçmezden ozal iki sany soňky bellik: Birinjiden, Hudaýyň Öýi barada we onuň haýsy tarapdan seredilýändigi barada aýdyň bolmak üçin Mukaddes Ýazgylary ünsli öwrenmek üçin duýduryş sözi. Ol Hudaýyň Öýi, Rebiň Özüniň gurluşygy astyndaky ähli kämil görnüşindemi, ýa-da ol adamyň gurluşygymy? Ikinjiden, ýol görkeziji söz: 2 Timoteos 2-ni ünsli belläň we Resulyň imandaky söýgüli çagasyna beren görkezmesini, we giňişleýin häzirki döwürde bize, uly öýde köp gap-gaçlaryň bardygyny—we hristianlaryň köp jemgyýetlerini we şol ykrarda köp ýalňyşlyklary göz öňünde tutup, nähili ýöremelidigimizi synlaň. Biz özümizi arassalamaly, hormatsyz zatlardan we Halypamyza garşy bolan zatlardan özümizi aýyrmaly.
Onda galdyrmak bellenendir
Atanyň şanyna ybadathana,
Eýe bolan ähli mukaddeslerden ybarat
"Diri Daşdan" başga Halasgär ýok
Ylham 21:9–10,22–33 okaň
Hudaýyň Öýi mukaddesleriň göge alnyp gidilmegine çenli ösmegini dowam etdirýär we bu dünýäde mukaddes şäher, Iýerusalim hökmünde, geljekki dünýäde ähli şöhratly görnüşde görünýär.
"Reb Hudaý Gudratly Onuň ybadathanasydyr, we Guzydyr."
Bu ýerde şäher we ybadathana pikiri birleşipdir we Köne Ähtde Hudaý Öz halkynda ýurdy eýelän ýaly, Hudaýyň mukaddesleri hem Hudaý tarapyndan şäher we ybadathana hökmünde ulanylýan gabyrdyr. Hudaýyň Öýüniň ähli aýratynlyklary bu şäherde/ybadathanada ýene-de görünýär: Rebiň barlygy (Ylham 21:23), mukaddeslik (Ylham 21:27), asman bilen baglanyşyk (Ylham 21:10), Hudaýyň merhemeti we wepalylygy (Ylham 22:2), we Hudaýyň şaýatlygy (Ylham 22:4–5).
Şäher pikiri boýunça biz geljekki dünýä bilen baglanyşykly Hudaýyň hökümdarlygyny görýäris, öýde bolsa Hudaýyň ýaşaýan ýeri, we ýurt ýa-da millet bilen baglanyşykly Hudaýyň bereketi. Geljekki dünýäde bu aýratynlyklaryň hemmesi birleşýär we älem kämil bagtyýarlygyň sahnasydyr.
Hudaý we Guzy şol ýerde
Yşyk we ybadathana bolar,
We şöhleli goşunlar hemişe paýlaşar
Açylan syry.
Ylham 21:1–9 okaň
Soňky ýagdaýynda Hudaýyň çadyry täze ýer we adamlar arasynda ýaşaýyş bilen baglanyşykda görünýär.
"Mukaddes şäher, täze Iýerusalim, Hudaýdan asmandan inýär, öz ärine bezemen gelin ýaly taýýarlanan" (Ylham 21:2).
Bu owadan beýanynda biz Hudaýyň halas edilen halkyny görýäris, indi aýal hökmünde däl, müňýyllyk patyşalygy Onuň bilen dolandyrmak üçin adama kömekçi hökmünde däl, eýsem gelin hökmünde, Hudaýyň ähli şöhratlary bilen bezemen, Hudaýyň hökmürowan işiniň miwesi, öz äriniň söýgüsi üçin. Bu onuň ebedi eýe boljak häsiýetidir we Hudaýyň dynç alyş gününde adamlar arasynda ýaşajak gabyrdyr. Hudaý başlangyçdan bäri adamlar arasynda ýaşamagy arzuw etdi, Barlyk kitabynda günüň salkyn wagtynda adama geldi; Ol indi Öz arzuwyny amala aşyrdy we Onuň adamlara degişli işi tamamlandy, Ogluna gelin edinmek maksady amala aşyryldy, we adamlar Onuň hökmürowan söýgüsi we merhemeti bilen bereket ýerine getirildi.
Şol ýerde Seniň söýgiň kämil dynçlyk tapar,
Ähli ýer bagtyýarlyk bolan ýerde.
Sende ähli zat iň ýokary derejede bereketli bolan ýerde,
Seniň şanyňa öwgi olaryň hyzmatydyr.
Ebedi söýgi olaryň paýydyr,
Söýgi dynçlyk tapan ýerde,
We Sen bilen doldurylan, hemişelik akyl
Ebedi bereketlidir.
