Atanyň gujagy
Wagtly-wagtynda Mesih haçda terk edilmegi we munuň Oglunyň Ata bilen gatnaşygyna nähili täsir edýändigi barada soraglar ýüze çykýar. Bu sorag Hudaýyň Şahsyýetleriniň gatnaşygyna degişlidir. Indi, Mukaddes Ýazgylaryň bu barada berýän yşygy bilen baglanyşykly birnäçe zady ýatda saklamalydyrys.
Ýatda saklamaly ilkinji zat, Hudaýyň hiç haçan Hudaý bolmagyny bes etmeýändigidir. Üçlügiň içindäki gatnaşyk üýtgemeýär. Ol ebedilikden ebedilige çenli Hudaýdyr. Ata, Oglunyň we Mukaddes Ruhunyň gatnaşygy hemişe bolupdy we hemişe bolar; we üznüksiz şeýle bolar.
Haçdaky terk edilme ony üýtgetmedi. Terk edilme, Hudaýyň bir ylahy Şahsyýetiniň Üçlügi bozmak üçin Hudaýyň başga bir ylahy Şahsyýetini terk edendigini aňlatmaýardy. Ýahýa 1:18-de şeýle okaýarys: «Hiç kim Hudaýy hiç haçan görmedi; Atanyň gujagynda bolan ýeke-täk Oglunyň Özi [Ony] yglan etdi.»
«Gujagynda» ýeke-täk Oglunyň ýaşaýan ýerini aňladýar. Bu Onuň ebedi, hiç haçan kesilmeýän ýaşaýan ýeridir. Ol hiç haçan üýtgemedi we hiç haçan üýtgemez. Ol hiç haçan kesilmedi; ýok, Golgotadaky üç sagat garaňkylykda-da däl. «Atanyň gujagy», elbetde, bir meňzetme; ýöne, bu beýan edilmeýän gatnaşyk barada bize nähili doly many berýär. Söýginiň hiç haçan başlangyjy bolmady. Söýgi Hudaýda hemişe özara bardy. Söýgi şol ýerden gelýär. We Oglunyň Atanyň gujagyndaky söýgini açyp görkezmäge ylahy ygtyýary bar. Ýöne Oglunyň bu ýere teninde gelendigine garamazdan, Ol hiç haçan şol gujagy terk etmedi. Ol hiç haçan terk etmedik gujagyndaky zady bildirmek üçin şol gujakdan geldi. We Ol doly merhemet we hakykat bilen, we Onuň dolylygyndan hemmämiz aldyk (Ýahýa 1:14,16). Ýeke-täk Oglunyň şol çäksiz gujagy Öz dolulygynyň köplügi, Öz Şahsyýetiniň şöhraty we gymmaty bilen doldurýandygyny göz öňüne getiriň. We bu haçdaky üç sagat garaňkylykda-da hakykat bolmagyny bes etmedi.
Ine, käbir peýdaly teswirler:
Ine, biz Mesihi alýarys {Ýahýa 1:18} 1 ýaly ýeke-täk Ogluny. Ol Atanyň gujagynda bolupdyr diýmek däl, goý, Ol ony terk eden ýaly, eýsem, «Atanyň gujagyndadyr». Ol ýerde, hatda ýer ýüzünde-de, hatda Haçda-da şeýle bolupdyr. Ol hemişe «Atanyň gujagyndadyr» diýen aňlatma bilen görkezilýän ýakynlykda bolupdyr. Haçda Ol, elbetde, bu gatnaşykdan lezzet almady, eýsem, gazaby çekdi. «Atanyň gujagyndan» diýen aňlatma gaty nädogry, sebäbi Mesih hiç haçan Atanyň gujagyny terk etmedi. «Asmandaky Ynsan Ogly» diýen ýer ynsanlygy ylahylyk bilen baglanyşdyrýar; Ogly asmandady, we şol Ogly ýer ýüzünde ynsandy, şonuň üçin «Asmandaky Ynsan Ogly» diýilip bilner. Haçda Mesih gazabyň astyndady, we şonuň üçin - Ol şonda Atanyň ony aýratyn bir manyda söýjekdigi üçin bir zat edýän bolsa-da - şonda Ol Özüniň we Atasynyň arasyndaky gatnaşykdan lezzet alyp bilmedi. Bir manyda, Ata Ogluny haçda bolan wagty ýaly hiç haçan beýle söýmedi. Bu Atanyň aňynda bolan zatdy, Mesihiň aňynda däl, Ol Öz gatnaşygyndan lezzet alyp we gazap käsesini bir wagtda içip bilmedi. Ol bu käseni içmek üçin Özüni berdi. Haçda Ol gazaby çekmek bilen doly meşguldy: Hudaýyň gazabyny çäksiz derejede duýmak üçin ylahy bir şahsyýet gerekdi. Men şol wagt Mesihiň çekýän zady - çäksiz agyry - bilen doly meşgul bolandygyny, ony çäksiz derejede duýandygyny düşünýärin. Hudaý günä üçin şöhratlandyrylmaly, we diňe Ol ýaly biri muny edip biljekdi. Henizem bu gaty çuň syrdy, we bu barada gaty seresap bolmalydyrys. Biz, emma, Mesihiň haçda bolan wagtynyň gaty açyk bulutly bolandygyny görýäris. Üç sagat garaňkylykdan öňki döwür we soňky döwür bar, şonda Mesih haçda «Ata» sözüni ulanýar. Ol ony üç sagat garaňkylykda ulanmaýar: bu wagtda Ol Hudaý bilen doly meşgul bolup görünýär - gazaby çekýär; Özüniň we Hudaýyň arasynda bolup geçýän zatlardan başga ähli zat ýapyk. Bu gaty elhenç, bu üç sagat garaňkylyk. Bu gazaby çekmegiň elhenç häsiýeti, Onuň ömründe Mesihiň gazaby çekendigini {aýdylýar} diýip pikir etmegi gaty gorkunç edýär. Mesih çekýän hökümi bilen duýgudaşlyk edýärdi, bu dogrydy. Zebur 22-ni okaň. Mesih bu gazaby {üç sagat garaňkylykda} ölüminden öň hakykatdan-da çekdi, we ähli zat gutaranda Ol Öz janyny berdi. Agyr gykylykdan soň - Hudaýym, näme üçin meni terk etdiň? - biz Onuň ruhuny Atasyna rahatlyk bilen berendigini görýäris. Ölüm çuňlugy, günäniň hakynyň hökmünde seredilende, garaňkylyk sagatlarynda geçilipdi. Biz ilki bilen, Onuň haça çüýlenmeginde ähli ynsanyň erbetligini doly görýäris; soň garaňkylyk - garaňkylyk we gazap - Hudaý Ony terk edýär. Soňra, bu gazaby çekenden soň, Ol çykýar we Öz ölüminde ýerine ýetirilmeli Mukaddes Ýazgylaryň galan bölegini ýerine ýetirmek bilen meşgullanýar. «Gutardy» diýen aňlatma muny görkezýär, şol wagt Ol gidýärdi, sebäbi ähli zat gutarylypdy. 2Bu Onuň üçin iň bagtly wagt bolupdy, sebäbi ölümiň ajysy geçipdi - Ol Jennete gidýärdi. Ol biziň üçin gan we suw çykmagy üçin hakykatdan-da ölmeli. Biz Mesihiň haçda başdan geçiren zadyna hiç haçan girip bilmezdik, şonuň üçin Ol muny biziň üçin başdan geçirdi. Biz Onuň üç sagat garaňkylykda näme başdan geçirendigi barada hiç hili açylyş almadyk: biz ony düşündirip bilmezdik, bu diňe Onuň we Hudaýyň arasyndady. Ýahýanyň Hoş Habarynda biz Isanyň ölýändigini hiç haçan görmeýäris, eýsem, diňe dünýäden Atasyna gidýändigini görýäris. Ýahýada biz biziň üçin hereket edýän ylahy bir şahsyýeti görýäris; beýleki hoş habarlarda bolsa, biziň üçin ejir çekýän bir ynsany. 3Şöhrat Şöhrat bilen duşuşýar
Reb Isanyň her bir sözi, ýoly we işi ylahy bir çeşmeden gelendigini hemişe ýatda saklalyň. Bu Onuň ynsan we ylahy tebigatlarynyň birleşmegi sebäplidir - iki tebigat, bir Şahsyýet. Onuň ölümi ynsan ölümi bolupdy, ýöne bu ylahylykdan garaşsyz amala aşyrylan ölüm däldi. Şol ölümiň amala aşyrylmagy ylahy bir çeşmeden gelipdi, bu ölüme Onuň Şahsyýetiniň ähli gymmatyny berdi. Şeýle-de, tölegli ejirler we terk edilme bilen bolupdy. Ol muny ynsan hökmünde çekdi, ýöne ylahylykdan aýry ynsan hökmünde däl. Onuň çäksiz Şahsyýetiniň gymmaty ejirlere we terk edilmä çäksiz gymmat berdi. Onuň gapdalyndan akan gan we suw akymynda Onuň ölümüniň ähli gymmaty bar; we ölümde Onuň üç sagat garaňkylykda çeken tölegli ejirleriniň we terk edilmesiniň ähli gymmaty bar. Bu Onuň Şahsyýetiniň çäksiz gymmatyna eýe bolan bir uly bitewi zatdyr.
Bu Lewiler 16-da görkezilýär, ýerde buhur buludy Ýehowanyň öňündäki gurbanlyk sütüninden ot kömürleriniň üstündäki buhurdan ýokary galýardy - we şol buhur buludy şaýatlygyň üstündäki rehimdarlyk tagtyny örtýärdi (Lewiler 16:12, 13). Şol pursatda başga bir bulut hem bardy: «çünki men rehimdarlyk tagtynyň üstündäki bulutda peýda bolaryn» (Lewiler 16:2). Bu Hudaýyň ähli şöhratyny görkezýän Şekina şöhratydyr. Bu şöhrata näme duşup biljekdi? Biri dogry aýtdy, adalat adalatyň talaplaryny kanagatlandyryp biler, ýöne diňe bir bulut bir bulut bilen duşuşyp biler! We bu ýerde iki bulut duşuşdy. Bir bulut beýlekisiniň öňüne getirildi. Mukaddes ýere getirilen bulut ýanýan kömürleriň üstündäki buhurdan ýokary galýardy. Bu biziň Söýgülimiziň şöhratynyň Golgotanyň ýanýan kömürlerinden şöhrat Hudaýynyň öňünde ýokary galýandygyny aňladýar. Onuň şöhratynyň, şeýle diýmek, Şekina şöhratynyň öňünde ýokary galmagy, we rehimdarlyk tagtyna we öňüne seplenen gana jogap berýän zat, ähli zat haçda bolup geçdi. Ganyň töleg etmek üçin asmana alnandygy baradaky erbet düşünje, beýleki zatlar bilen birlikde buhur buludyny gandan aýyrýar.
Iş üç sagat ejir çekmegi, meýletin ölümi we gan dökülmegini (arassalaýjy suw bilen bilelikde) öz içine alýardy. Gan bu işiň ähli gymmatyny öz içine alýar - bu hökmany suratda Onuň Şahsyýetiniň gymmatyny we şöhratyny öz içine alýar. Gan perdeni ýyrtdy, şeýle diýmek. Şol çäksiz gymmatly işiň Hudaý üçin gutarylmagy netijesinde perdeniň ýyrtylmagy, Şekina şöhratynyň jogaby bolupdy, çünki Hudaý çäksiz derejede şöhratlandyryldy. Şöhrat şöhrat bilen duşuşdy. «Men Seni ýer ýüzünde şöhratlandyrdym, Sen maňa etmegi tabşyran işimi tamamladym» (Ýahýa 17:5). Şonuň üçin, ynsan hökmünde başdan geçirilen terk edilme, özünde ylahy bir çeşme bardy we Hudaýyň öňünde Onuň Şahsyýetiniň ähli gymmatyna we şöhratyna eýedi.
Üç sagat garaňkylykda Hudaýa ýüzlenmek
Bu meselede ýol görkezýän beýleki bir zat, Mesihiň Hudaýa «Hudaý» diýip ýüzlenmegi diňe üç sagat garaňkylykda bolupdyr. Haçdan öňki ömründe Ol hemişe Oňa «Ata» 4 diýip ýüzlenipdir we, gowy belläň, haçda ilkinji üç sagatda-da şeýle edipdir. Mundan başga-da, üç sagat garaňkylykdan geçenden soň, Ol ýene-de Oňa «Ata» diýip ýüzlenipdir. Şeýlelik bilen, biz Onuň Ata ýa-da Hudaý sözüni ulanmagy we üç sagat garaňkylyk arkaly ýol görkezilýäris:
Bu üç sagady aýratyn bir ýagdaýda belläp geçýär. Diňe şol üç sagat garaňkylykda Ol: «Hudaýym, Hudaýym, näme üçin meni terk etdiň?» diýip gygyrdy. Bular tölegli ejirleriň sagatlarydy, Onuň kimdiginiň ähli gymmatyna eýe bolan ejirler. Gymmaty we şöhraty çäksiz bolan bu zady Ol Golgotada edilen işe berdi; çünki, Reb Isanyň her bir ynsan sözi, işi we ýoly özünde ylahy bir çeşme bardy, we bularyň ählisine Onuň kimdiginiň ähli gymmaty we şöhraty berildi - çünki Ol bir Şahsyýetde birleşen Hudaý we ynsandy.
- Şol üç sagatda Mesih günä göteriji hökmünde terk edildi. Üç sagatdan soň Ol ýene-de Atasyna ýüzlendi, Onuň ellerine Öz ruhuny tabşyrdy.
- Sorag şeýle:
Terk edilmek gykylygy nämäni aňladýar? Onuň terk edilmegi nämäni aňladýar?
Biz Mukaddes Ýazgylarda Atanyň gazabynyň Öz söýgüli Oglunyň üstünde bolandygy ýaly pikiri hiç haçan tapmaýarys. Zebur 22-niň maňa berýän uly güýji şudur: Ynsan Ogly Hudaýyň {Elohimyň} şöhratyny terk etmedi ýa-da aklap unutdy, Hudaý, biziň hökümimizi Öz üstüne alandygy üçin - biziň üçin günä edildi - Ony terk eden wagty. Bu sahna, Reb Isa degişli bolan zatlar babatda, hiç hili lezzet almak däl, ýöne Hudaý biziň üçin Ony terk etmeli bolanda, Hudaýy terk etmezlik Onuň Hudaýdygyny we ebedi çeşmeleriň Özünde bardygyny subut etdi. Ol kimdigini bilýärdi, we Özünden başga hiç kimiň, Ynsan hökmünde, 5 Öz üstüne alan zadyny başdan geçirip bilmejekdigini bilýärdi. Ol henizem «Atanyň gujagyndaky ýeke-täk Oglydy». Şonuň üçin «Atanyň ýüzi, Ata hökmünde, Öz Oglundan gizlenipdi» diýip aýdyp bolmazdy. 6Men ynanýaryn, Atanyň Ogluna bolan razylygy şol dabaraly pursatdaky ýaly hiç haçan beýle uly bolmady; ýöne bu razylygyň gatnaşygy däl. «Hudaýym, Hudaýym, näme üçin meni terk etdiň?» gatnaşykdan lezzet almak däl. 7Hudaýa we ynsana bolan çäksiz söýgi Onuň içinde, Hudaýyň elinden haçda biziň hökümimizi çekýän wagty ýaly hiç haçan beýle subut edilmedi; ýöne şol sebäpli bu Mesihiň söýgüsiniň we lezzetiniň gatnaşygyndan öňki we soňky ýaly lezzet alýan wagty bolup bilmezdi. Bu şonda zerur üýtgeşme bolupdy. 8. . . elbetde, käseni içýän wagty ýaly Hudaýyň söýgüsiniň obýekti bolmady, çünki Ol: «şonuň üçin Atam meni söýýär» diýip bilýärdi, bu diňe ylahy bir Şahsyýete degişli söz, ýöne Öz ruhunda ähli ajysyny hiç hili teselli bilen azalmazdan dadyp gördi, ýa-da ol mutlak we doly bolmazdy, ýöne «Hudaýym» sözleri bilen Öz ýüreginiň ýagdaýy babatda Öz kämilini görkezdi. 9Ol özüniň kämil gatnaşygynda ýaşady we «Atam» diýýär; ýöne haçda, gazap käsesini içýän wagty, «Hudaýym» diýýär. Bu Onuň kämilidi; bu Onuň doly gatnaşygynyň aňlatmasy däldi, ýöne çäksiz ejiriň çäksiz talabynyň aňlatmasy bolupdy. 10. . . Ol bu tabynlyk ýolunda soňuna çenli tabyn bolmak üçin ýöreýär, we mukaddes gorkusy bolan käse içilýänçä Onuň diňlenip bilinmejekdigini görýär; Ol içjek bolan şol käse, şonda Öz ruhunda Hudaý tarapyndan terk edilip, şonda, şübhesiz, diňlenip we şöhratlandyrylyp, ýöne diňlenmezligiň nämedigini soňuna çenli başdan geçirenden soň. 11Men Isanyň ruhunyň parahatlyga geçendigine {üç sagat garaňkylygyň ahyrynda} ynanýaryn, şonda Ol Öz Ruhuny {sic, ýagny ruhuny, Öz ynsan ruhuny} - ony hiç kim Ondan almady - Atasy Hudaýa berip bilerdi. Ol ony tabşyrdy, Ýahýa 19:30-da aýdylyşy ýaly; Ol ony Atasynyň ellerine tabşyrdy (Luka 23:46). Onuň ruhy, ýaşaýan wagty, töleg işiniň - biziň üçin - çäksiz ejiriniň ähli çuňlugyny ahlak taýdan başdan geçirdi we Öz ruhuny Atasy Hudaýa berdi. 12Ynsan Oglunyň gykylygy
Hawa, Hudaý bardy, diňe gowy zady makullaýan däl, eýsem şol mübärek başa ýüklenen ähli erbetligiň Kazysy. Bu Hudaýyň wepaly tabyn Gullugyny terk etmegidi; ýöne Ol Onuň Hudaýydy: bu hiç haçan - berlip - bilmezdi; çünki, tersine, Ol şonda-da oňa berk ýapyşýar, «Hudaýym, Hudaýym»; ýöne Ol indi goşmaly, «Näme üçin meni terk etdiň?» Ol Atanyň Ogludy, ýöne Ynsan Ogly hökmünde hökmany suratda şeýle gygyrdy, «Hudaýym, Hudaýym, näme üçin meni terk etdiň?» Şonda, we diňe şonda, Hudaý Öz yzyna gaýtmaýan Gullugyny, Isa Mesihi terk etdi.
Muňa garamazdan, biz Onuň şahsyýetindäki syrlaryň syrynyň öňünde baş egýäris - Hudaý teninde görkezildi. Ol ynsan bolmadyk bolsa, biziň üçin näme peýdasy bolardy? Ol Hudaý bolmadyk bolsa, ähli zat Onuň günäler üçin çeken ejirine Öz çäksiz gymmatyny bermekde şowsuzlyga uçramaly bolardy. Bu tölegdir. We tölegiň häsiýeti we gerimi boýunça iki bölegi bar. Bu Hudaýyň öňünde günäni ýuwmakdyr; bu biziň günälerimiz üçin çalşykdyr (Lewiler 16:7-10; Ýehowanyň paýy we halkyň paýy), ýöne ikinji bölegi bu ýerde mezmurçynyň {Zebur 22} esasy temasy däl, şonuň üçin men häzir oňa üns bermeýärin. Tölegiň esasy, iň möhüm bölegi, ähli zat iň çuň manyly bolsa-da, Ýehowanyň paýydyr.
Ine, biz Hudaýy Öz beýikliginde we erbetlige bolan adalatly höküminde görýäris - Hudaý Öz ahlak bolşuny görkezýär, günä bilen iş salyşýar, diňe şol ýerde bereket we şöhrat getirmek üçin iş salyşyp bolýardy, Öz Oglunyň şahsyýetinde; Hudaý tarapyndan terk edilende, iň pes, ýöne ahlak taýdan iň ýokary, Hudaýy şöhratlandyrmak nokadyna ýetip biljek Biri, haçda biziň üçin günä edildi. Onuň günäni çekmeginiň kämiligi şol sebäpli Onuň diňlenmezligidi. Iň ýiti agyry we azap we ret edilmegiň ajysy bardy; we Ol ony duýmadymy? Onuň şahsyýetiniň şöhraty Ony ejir çekmäge ukyply etmedimi?
Bu pikir Onuň ynsanlygyny inkär edýär. Tersine, Onuň ylahylygy Ony iň köp çydamaga we duýmaga mejbur etdi, we başga hiç kim beýle edip bilmezdi.
«Men suw ýaly döküldim, we ähli süňklerim ýerinden çykdy: ýüregim mum ýaly; ol içimiň ortasynda eredi. Güýjüm küýze döwügi ýaly gurady; we dilim agzyma ýapyşdy; we Sen meni ölüm topragyna getirdiň. Çünki itler meni gurşap aldy; erbetleriň ýygnagy meni gabady: olar ellerimi we aýaklarymy deşdiler. Men ähli süňklerimi sanap bilerin: olar maňa seredýärler we synlaýarlar. Olar eşiklerimi öz aralarynda paýlaşdylar, we geýimime bije atdylar. Ýöne Sen menden uzakda bolma, Ýehowa: Eý güýjüm, maňa kömek etmäge howluk. Ruhumy gylyçdan halas et; söýgülimi itiň güýjünden halas et» (Zebur 22:14-20).
Muňa garamazdan, Reb Mesih Ony şol ýerde we şol wagt terk eden Hudaýy kämil derejede aklap görkezýär. Başgalar gygyrypdy, we bu ýerde halas edilmedik hiç kim ýokdy; ýöne Onuňky beýle bolmaly däldi. Çünki ejir iň soňuna çenli gitmeli, we günä adalatly ýuwulmaly, we bu hem güýç bilen däl, eýsem ejir bilen. Ýöne käsedäki iň soňky damja içilende, gulaklarymyza ýetýän bu näme? «Sen meni ýekegapanlaryň şahlaryndan eşitdiň. Men Seniň adyňy doganlaryma yglan ederin, ýygnagyň ortasynda Seni öwerin,» diýýär Halasgär. Ol diýýär, indi Ol ölülerden direldi, «Men Seniň adyňy doganlaryma yglan ederin.» Ol ony yglan edipdi: Onuň bu ýerdäki gullugy şeýle bolupdy, ýöne indi düýbünden täze bir esasda. Ölüm we diňe ölüm günäni ýok etdi; ölüm, ýöne diňe Onuň ölümi, günäni ýok edip biljekdi, şonda günäkär bu barada Hudaýyň adalatyna baş egip bilerdi, we günäsiz Hudaýyň huzuryna getirilip bilnerdi. We bu Hudaýyň Özüniň yglan edýän zadydyr.
(Mukaddes Ýazgylar Hazynasy, Täze Seriýa 8:114)
1. {Şeýle ýaý içinde goýlan zatlar redaktor tarapyndan goşuldy.}
2. {Ýahýanyň hoş habarynda birnäçe zat öňünden aýdylýar, şolardan biri Ýahýa 17:4-de görünýär. Munuň bilen baglanyşykly, biz «Gutardy» sözüni hem öňünden aýdylan hasaplaýarys. Ol muny ölümden we gan dökülmeden öň hökmany suratda aýtmaly - ýöne iş ölümi we gan dökülmäni öz içine alýardy.}
3. Hakykatyň guşagy 7:374-378.
4. J. N. Darbiniň ýygnanan ýazgylary 7:201-i okaň.
5. {Galyň şrift bilen ýazylan zatlar redaktor tarapyndan goşuldy.}
6. G. V. Wigram «Iman sözleri» atly eserinde, 1883, s. 73.
7. J. N. Darbiniň ýygnanan ýazgylary 7:202 bellik.
8. Mukaddes Ýazgylar Hazynasy, Täze Seriýa 4:272.
9. J. N. Darbiniň ýygnanan ýazgylary 23:249.
10. J. N. Darbi, Bellikler we ýazgylar, s. 242.
11. J. N. Darbiniň ýygnanan ýazgylary 33:225.
12. J. N. Darbiniň ýygnanan ýazgylary 15:75n. {Reb Isa öz islegi bilen öldi (Ýahýa 10:18). Ol öz janyny meýletin berdi.}
