Makalalara yza

Dawut: Hudaýyň ýüregine laýyk adam we biziň nusgamyz

Alfred Bouter
16 iýun 2023
11 Min. okamak

Hudaýyň ýüregine

Hudaýyň halky Ysraýyl Musa pygamberiň ýolbaşçylygynda Müsürden halas edildi we Ýeşuwanyň ýolbaşçylygynda Wada edilen ýeri eýelediler. Soňra, köp ýyllaryň dowamynda yza süýşmekden we dürli duşmanlaryň hüjümlerinden soň, olar öz töwereklerindäki ýaly bir islediler (). Hudaý olara Öz saýlan Patyşasyny (Kanuny Gaýtalaýyş ) bermegi meýilleşdirdi, Ol hem Pygamber () bolardy, ýöne halk öz pikirleri boýunça bir isledi. Şoňa görä-de, Hudaý olara şeýle birini berdi: , onuň ady «islenen» diýmegi aňladýar.

Birnäçe ýylyň içinde Saulyň olara gerek däldigi aýdyň boldy. möhüm synagdan geçip bilmedikden soň (), Samuel pygamber Hudaýyň Öz halkynyň üstünden başga bir hökümdar tapandygyny, «Öz ýüregine bir » (14-nji aýat) tapandygyny habar berdi. başga bir möhüm synagdan geçip bilmedi we Samuel oňa Hudaýyň ony ret edendigini aýtdy ().

Samuel Saula gynandy, ýöne birnäçe geçenden soň Hudaý Öz pygamberini Betlehemden bolan Ýessa1 () iberdi, ol bilen Rutuň agtygydy (). Ýessa Saulyň degişli bolan taýpasyndan däldi. Gaýtam, ol Hudaý tarapyndan patyşalyk üçin saýlanan Ýahuda taýpasyndandy ( ). Samuel Hudaýyň görkezmeleri boýunça Ýessanyň ogullarynyň birini mesh etmäge gelende, olaryň daşky görnüşi Samuele ýakymly bolsa-da, ogullaryň hiç biri bu ýokary wezipä däldi (). Indi näme? Ýene bir ogul bardy, iň kiçisi, atly bir ýaş ýigit. Ol meýdanlarda goýunlar bilen birlikde. Olar ony çagyrdylar we öýe girende Samuele onuň mesh edilmeli adamdygyny tassyklady (12-nji aýat).

Ýessanyň sekizinji oglydy. Mukaddes Ýazgyda sekiz sany köplenç täze zatlaryň tertibini aňladýar. Bu Dawudyň Sauldan ýa-da hatda Dawudyň öz doganlaryndan doly tapawutlydygyny görkezýär.

Dawudyň mesh edilmegi

Iň kiçi dogan bolany üçin, Samuele hödürlenmäge mynasyp hasaplanmadyk bolmagy mümkin. 1 Samueliň ýazyjysy Dawudyň häsiýetnamalaryny gysgaça gözden geçirdi we olar bize möhüm sapaklar öwredýär:

  • meýdanda galdy (11-nji aýat). Bu onuň bilkastdan şol ýerde galdyrylandygyny aňladyp biler. Emma sözi «galan bölek» düşünjesini aňladýar, bu beýlekileriň bolmaly ýa-da eýe bolmaly häsiýetlerini, ýöne eýe bolmadyklaryny görkezýär. Hudaý Öz halkynda görmek isleýän häsiýetlerini galan bölekde saklaýar.
  • goýunlary bakýardy ýa-da «olary saklaýardy» (NKJV). Bu termin ilkinji gezek -de ulanylýar we Mukaddes Ýazgylarda çopan idegi üçin adaty. Bu sürini ýolbaşçylyk etmek, iýmitlendirmek we goramak diýmegi aňladýar. -de has köp jikme-jiklik berýär.
  • Öýe çagyrylan Samuele tanyşdyryldy. Ol «getirildi2» (). Bu sapagy bize ulanmak, Rebbimizi ýagdaýlara ýa-da zerurlyklara tanyşdyrmak ýa-da getirmek üçin ruhy tagallany aňladýar.
  • Dawudyň gowy fiziki aýratynlyklary bardy. Ol « ýüzli [sözünden gelip çykan ], ýagty gözli [owadan ýüzli] we owadan» (12-nji aýat) idi. Bu elementler Mesihde görnüşde görýän owadan ruhy häsiýetleri aňladýar.
  • getirilen wagty Hudaý Samuele: «Tur, ony mesh et, çünki bu Ol [saýlanan]» diýdi. Bu bize mukaddes Ruh Ony mesh etmek üçin inende Hudaýyň Rebbimiziň üstünden asmanlary açandygyny ýatladýar ( ). Ata: «Bu Meniň söýgüli Oglumdyr, Men Ondan örän razy» () diýdi. Mukaddes Kitapda mesh etmek Hudaý üçin jemgyýetçilik hyzmatyny göz öňünde tutýar.
  • «Soňra Samuel ýagly şahy3 aldy we ony doganlarynyň arasynda mesh etdi» (). getirilen dessine merkez boldy, soňra olar Samueliň görkezmeleri boýunça stoluň daşyna4 oturdylar (11-nji aýat). Soňra üns merkezine, ýygnanyş merkezine we beýleki zatlaryň merkezine öwrüldi. Şonuň ýaly-da Öz adyna ýygnananlaryň ýa-da Onuň ady sebäpli ýygnananlaryň «arasynda» bolmaga razy.
  • «Rebbiň Ruhy şol günden başlap Dawudyň üstüne geldi» (13-nji aýat). bilen mesh etmek5 muny simwolizleýärdi: Hudaý mukaddes Ruh onuň üstüne gelende Dawudyň üstüne Öz möhürini goýdy. Ýahýa çokundyryjy Hudaýyň görkezmeleri boýunça Ruh gelip Onuň üstünde galanda Rebbimizi tanatdy (Ýahýa ).
  • Bu zatlaryň hemmesi () Samuel tarapyndan getirilen we gurban edilen gurbany, sygyr bilen üpjün edilen nahar bilen baglanyşyklydy (2,5-nji aýatlar). Rebbiň Agşam nahary bilen baglanyşykly, biz bilen meşgul bolýarys we Onuň şahsyýetiniň we işiniň köp dürli taraplaryny göz öňüne getirýäris.
  • Bu nokatlary häzirki gün üçin ulanyp, biz olarda Rebbimiziň adyna ýygnanan iman edenler üçin mysallary görüp bileris (). Ol Çopan, Mesh edilen, Merkez, Gurban we başga-da köp zat.

Dawudyň ussatlygy we aýratynlyklary

ýaman ruh tarapyndan gynamalara sezewar bolanda, onuň hyzmatkärleri oňa kömek üçin arfa çalýan ussat birini tapmagy teklip etdiler. Saulyň hyzmatkärlerinden biri hakynda owadan etdi: «Ine, men Betlehemden bolan Ýessanyň ogluny gördüm, ol saz çalmakda ussat, batyrgaý , söweş adamy, sözünde paýhasly we owadan ; we onuň bilen» (). Bu ajaýyp şaýatlykda azyndan sany aýratyn aýratynlyk bar. Bu nokatlar Dawudyň durmuşynda görkezildi we olaryň gymmatyny görkezdi.

  • «Betlehemden bolan Ýessanyň ogly» bolup, bilen gatnaşygy aňladýar we , « öýi» ýa-da «» bilen baglanyşykly.
  • saz gurallarynda «ussat çalýar», olar köplenç aýdym aýtmak we Hudaýa ýa-da adama jogap bermek üçin ulanylýardy.
  • «Batyrgaý » jümlesi Dawudyň «ýeňiji» häsiýetlerine eýedigini aňladýar, onuň uly atalary we ýaly. sözi chayil, käwagt «fazyl» diýip terjime edilýär, olaryň ikisi üçin hem ulanylýar (, , ).
  • Söweşiji ýa-da söweşçi hökmünde «söweş adamy» diýip atlandyryldy. Ol duşmana garşy durup bilýärdi. Häzirki wagtda biz Hudaýyň ýüregine erkekler we aýallar – ýeňijiler bolmak üçin Hudaýyň doly ýaragyny geýmeli ().
  • «Sözünde paýhasly» diýmegi Dawudyň düşünje bilen gürleýändigini aňladýar. Biziň şeýle etmegimiz üçin bize «ýokardan gelen paýhas» () gerek.
  • «Owadan» Dawudyň daşky görnüşine degişli, Potifaryň öýündäki Ýusup ýaly ( ).
  • Bu şaýatlykdaky iň möhüm , belki-de, « onuň bilen» diýen jümle. Bu Ýusup bilen hem kyn ýagdaýlarda şeýle boldy ( ,21). Petrus, Kesariýadaky Korneliýusyň öýünde gürleýärkä, bu nokady aýratyn belledi: Hudaý bilen Onuň jemgyýetçilik hyzmaty döwründe birlikde boldy ( ). Biz Onuň üçin näme etsek-de, biziň üçin hem şeýle bolsun!
  • Söýgüli Dawudyň ady «söýgüli» diýmegi aňladýar we biz ony söýen adamlaryň tutuş sanawyna eýe. Bu biziň üçin häzirki wagtda dürli sapaklary ýa-da kynçylyklary aňladýar.
  • Dawudy synlap we onuň hakynda ýazanda ony söýen bolmaly. Biz Dawudyň ogullarynyň biri Süleýmanyň hakynda Rebbiniň ony söýendigini okaýarys (; ).
  • , «onuň öňünde duranda» we onuň hyzmatyna girende, ilki Dawudy söýdi (). Ol arfa çalmak bilen Saula kömek etdi we onuň ýarag göterijisi boldy. Emma Saulynyň söýgüsi gahar-gazaba we gabanjaňlyga öwrüldi, aýallar Dawudy on müňleri öldürmekde, Sauly bolsa müňleri öldürmekde öwende ().
  • Saulyň ogly Ýonatan, tagt mirasdüşeri, Dawudy Goliady ýeňenden soň «öz jany ýaly» söýdi (, ; ), bu söweşi Ýonatan we/ýa-da onuň kakasy etmeli bolardy. Ýonatan bilen baglady we oňa öz mertebesiniň nyşanlaryny berdi: gylyjyny, ýaýyny we guşagyny. Onuň sandallary agzalmaýar, bu, ahyrky netijede, Ýonatanyň Dawudy yzarlamajakdygyny görkezýär. Gaýtam, Ýonatan kakasy bilen galdy, bu Ýonatanyň wagtyndan öň ölümine sebäp boldy. Şonda-da, Ýonatan Rebbimizi hökmünde ykrar edýän iman edenleriniň owadan bir görnüşidir.
  • Ysraýyl we Ýahuda Dawudy söýdi (), ýöne olaryň oňa bolan söýgüsi Ýonatanyň üýtgewsiz söýgüsinden tapawutlylykda üýtgäp durdy.
  • Saulyň gyzy Dawudy söýdi, ýöne bu tebigy söýgüdi (20,28-nji aýatlar), çünki ol Dawudyň Rebbi we Onuň bähbitlerini söýýändigini takdyr etmedi ().
  • Saulyň hyzmatkärleri hem Dawudy söýdi, iň bolmanda başda. Soňra, Saulyň basyşy astynda olar Dawudyň tarapyny tutmaga we Saula garşy durmaga het etmediler. Şeýle-de bolsa, Saulyň hyzmatkärleriniň köpüsi Dawudyň tarapyna geçdi (seret ). Netijede, öz okçularyny ýitirdi, bu onuň Filistliler bilen soňky söweşinde ölümine sebäp boldy, olaryň okçulary Saula hüjüm edende. Dogry goragsyz ol öldürildi (; Dawudyň agysyny oka ).
  • Tir patyşasy Dawudy söýdi (). Rebbiniň Dawudyň halkyny söýendigini ykrar etdi we Süleýmana ybadathanany gurmak üçin materiallary ibermegi teklip etdi ().
  • Ýokardaky nokatlar Hudaýyň ýüregine bilen baglanyşykly birnäçe möhüm nokatlardyr. Olar Hudaýyň Ruhy tarapyndan Onuň Sözünde biziň ruhy ösüşimiz we ruhlandyrmagymyz üçin ýazylan. Bize Dawudyň köplenç Rebbimiziň, Dawudyň uly Oglunyň bir görnüşidigini ýatladylýar we köp ýagdaýlarda ýalňyşsa-da, hiç haçan ýalňyşmady.

käwagt iman edenleriň bir görnüşidir. Onuň ýalňyşlyklary bize köp duýduryş, düzediş we ruhlandyryjy sapaklar öwredýär. Ol şeýle hem Kiliseň göge alnandan soň (1 Selanikliler ) ýaşajak we uly synaglardan geçmeli boljak ( 6-7, 14-15) iman edenleriniň galan böleginiň bir görnüşidir. Köp mezmurlar we pygamberlikler olara we olaryň başdan geçirmeli boljak uly kynçylyklaryna degişlidir.

hakynda çopan, söweşiji we Hudaýyň adamy hökmünde köp kitaplar ýazyldy. Onuň hakynda ýaş ýigit hökmünde – bu makalada bolşy ýaly – ýa-da är, ata, garry , döwlet işgäri, general, ruhy ýolbaşçy we başga-da birnäçe wezipelerde öwrenmeler ýazyldy ýa-da ýazylyp bilner. Bularyň hemmesi bize hem köp sapaklar bererdi, hem oňyn, hem oňyn däl.

Biz Täze Testamentda we bilen baglanyşykly ilkinji agzalan adamyň Dawutdygyny, «» diýip atlandyrylandygyny () unutmalydyrys. Onuň ady iň soňky gezek -da agzalýar. Möhüm ýeri, onuň ady köplenç Ysraýyldaky geljekki patyşalyk bilen baglanyşyklydyr ().

SOŇKY BELLIKLER

  1. Ýessa ady Mukaddes Kitabynda 42 (6x7) gezek duş gelýär. Onuň ady, , «Men eýe» diýmegi aňladýar.
  2. «we ol getirildi» jümlesi Mukaddes Kitabynda gezek duş gelýär, ýöne ol hemişe şeýle terjime edilmeýär ( ; Kazylar ; ; ; , ; ).
  3. Samuel Sauly edip mesh edende, ol döwülýän bir ýa-da butulka () ulandy. Bu Saulyň patyşalygynyň döwülip biljekdigini görkezýärdi. Hakykatdan-da, onuň wepasyzlygy sebäpli ondan alyndy. Dawudy mesh etmek üçin Samuel şah ulandy, bu dowamly güýjüň nyşanydy. Ol gurban edilen sygyrdan alnan bolmagy mümkin.
  4. Samuel: «Çünki ol bu ýere gelýänçä biz oturmarys» (11-nji aýat) diýdi. sözi «tegelekde oturmak» diýmegi aňladýar.
  5. «» sözi «Mesh edilen» diýmegi aňladýar we ol «mesh etmek» we «mesh» sözleri bilen bir kökden gelip çykýar. Bu kökden gelen sözler Mukaddes Kitabynda jemi 70 gezek duş gelýär. Täze Testamentda bu söz «», «Mesh edilen», grek dilinden Christos.

Dawudyň uly Ogly, Hudaýyň Ogly Oglunyň dünýä gelmegi maksady bilen däldi; Musa kanuny muny eýýäm netijeli getirdi. Ol halas etmäge geldi. Ysraýyldaky dindarlar Dawudyň öýünde «halas ediş şahynyň» ýokary göterilmegini, olary duşmanlaryndan halas etjekdigini garaşýardylar (), ýöne bu has uly zat. Halas ediş günäden we onuň täsirlerinden, we onuň gerimi dünýädir.

Şonda-da, Hudaýyň Ogly ýere maksady bilen gelmedi. Onuň bu ýerdäki barlygy, Ol bolany üçin, ähli zady aýan edýän bolany üçin, tötänleýin höküm getirdi. Şonuň üçin Ol ähli adamlary synaga çekýär. ýagtylandyrmakda we aýan etmekde hereket edýär, we onuň barlygynda iki ýagdaýda reaksiýa berýär. Eger ol ediji bolsa, ol garaňkylygy söýýär we yşygy ýigrenýär, çünki ol ony aýyplaýar. Ýöne eger ol ediji bolsa, ol yşygy garşylaýar we oňa gelýär. —Frank B. Hole, Ýahýanyň Hoş Habary

Baglanyşykly makalalar

Ilki bilen GTPress sahypasynda çap edilen. Emeli intellekt bilen terjime edilen, Mukaddes Kitap sitatalary hem şol sanda — islendik salgylamany açyp, Mukaddes Kitap terjimesinde okaň.

© Mukaddes Kitap Terjime Instituty, 2016 ibtrussia.org