Köne Ähtdäki ajaýyp nusgalary düşündirmäge çalyşsak, hemişe şu zerur goragy ulanmalydyrys: «Nusgalar hakykatlary suratlandyrýar, olary beýan etmeýär.» Munuň dogrulygy, olaryň diňe kölegeleri bolan Mesih—zatlaryň nähili çäksiz uludygyny göz öňüne getirenimizde görner. Ýerine ýetiriliş—Mesih—diňe bir şekil bolan zatdan nähili çäksiz ýokarydyr. Şol nusgalardan çykýan yşyk nähili ýumşak we pesdir. Bu entek Oglunda mälim bolan Hudaý Ataň doly açylyşynyň günortanlyk şöhraty däl; bu entek nusgalaryň, nyşanlaryň we kölegeleriň ýyldyz yşygydyr; ýöne iman gözleri bu kölegeleriň içine aralaşyp, olaryň gürleýän şöhratly Zadyny hemişe artýan lezzet bilen synlap biler.
Biz indi has anyklyk bilen Barlyk 14:18–20-de görkezilen Reb Isanyň örän gyzykly nusgasyna ýüzlenýäris. Bu ýerde nusgalyk dilde, Hudaý Melkisedek ruhanylygynda görkezilen Oglunda biziň üçin eden baý üpjünçiligini görkezýär, bu bolsa bize öz hukuklarymyzy has akylly ulanmaga we şeýlelik bilen bu garaňky günlerde biziň üçin Onuň ýüreginiň isleglerine has kabul ederlikli jogap bermäge mümkinçilik berýär. Bu, maksat üçin zerur bolmadyk ähli daşarky zatlardan arassalanan, göze görünýän berk nusgalyk sahna, şol bir wagtda Ogluň Patyşa Ruhanylygynyň doly we soňky häsiýeti barada Hudaýyň pikirini beýan etmek üçin zerur bolan zatlar güýçli we ynamly çyzyklar bilen çekilýär. Meniň öňümde duran esasy pikir ýeňmekdir; onuň aýratynlyklary Hudaýyň dosty Ybraýymyň çuňňur öwrediji durmuşynda şeýle ýokary derejede nygtalýar we tapawutlanýar.
Ýeňijiniň gurşawy
Ýeňiji bolmak üçin, nirede ýaşaýandygymyza, gurşawymyza degişli üns bermelidiris. Hudaýyň Ruhy Barlyk 13:12-de Ybraýymyň Kengan ýurdunda ýaşaýandygyny we Lutanyň düzlük şäherlerinde ýaşaýandygyny agzamagy gaty ähmiýetli dälmi? Soňra ýene-de, Barlyk 14:12-de, Lutanyň ýesirlige alnyp gidilmegi barada ýaňy ýazan zadyna üns bermek üçin, Ruh ähmiýetli goşýar: «Çünki ol Sodomda ýaşaýardy.» Sodomda ýaşaýan adam, ýaşaýjylary erbet we Hudaýyň öňünde uly günäkärler bolan ýeriň zaýalanan atmosferasyndan we hapalaýjy täsirlerinden täsir etmezden ýaşap bilmez. Garyp Luta, öz gatnaşyklary sebäpli, dünýäniň öňünde çäresizdi. Ol durup bilmedi; ol Sodomyň kynçylyklaryna garyşdy; ol zyýaratçy we ruhany ýolunda ýöremeýärdi; şonuň üçin ol gulçulyga düşdi.
Ybraýym, tersine, Hebrondaky Mamre dublarynyň ýanynda ýaşaýardy.
Mamre «semizlik» ýa-da «güýç» diýmekdir; Hebron «ýoldaşlyk» ýa-da «gatnaşyk» diýmekdir. Bular, Hudaýyň Ogly, Rebbimiz Isa Mesih bilen gatnaşyga çagyrylanlar bilen güýçlendiriji we ruhlandyryjy gatnaşykdan gelip çykýan ruhy janlylygy we energiýany görkezýär. Bu, Ybraýymyň ýaranlarynyň, Amorly Mamre, Eşkol we Aner atlarynda has-da nygtalýar. Ybraýym ýeňijiniň mynasyp ýaranlary, elbetde:
Eşkol, «üzüm salkymy»; Aner, «şarlawuk». Bu atlar bize Ruhyň huzurynda bolmakdan we Hristian gatnaşygyndan lezzet almakdan gelip çykýan ruhy güýçlenmäni, şatlygy we täzeligi aýtmazmy?
Ybraýymyň aýrylyşy we halas bolmagy
Ybraýymyň paýy tutuş çaknyşyk meýdanyndan daşardady; onuň dünýäniň hiç bir birleşigi bilen baglanyşygy ýokdy. Ol Babil imperiýasynyň dört patyşasy bilen ýa-da düzlük şäherleriniň bäş patyşasy bilen tarap tutmaýardy; özüni goramak üçin çaknyşyga girmäge zerurlygy ýokdy; bu, dünýäniň güýjüne düşen dogany halas etmek üçin anyk maksat üçindi. Bu uly mesele, Hudaýyň söýgüli mukaddesleri. Biz dünýäniň ýaranlygyna boýun bolan dogany halas etmek üçin taýýarmy? Biz ýoly aňsatlaşdyrmak üçin dünýä bilen ylalaşyk etjek ýa-da Mesihiň ýigrenji ýasama nusgasy we Hristiançylygyň ýoýulmagy bilen dini dünýäni köşeşdirmek ýa-da oňa laýyklaşmak üçin hakykatyň ölçegini peseltjekleri azat etmek barada aladalanýarysmy?
Luta Ybraýym tarapyndan özünden güýçli duşmanyň güýjünden halas edilýär, ýöne soňky wakalaryň yşygynda, ol hakykatdan-da azat däl, çünki ol Sodoma gaýdyp barýar; we Hudaýyň baý rehimdarlygy bolmasa, ol şol erbet düzlük şäherleriniň ýykylmagynda heläk bolardy.
Ýöne Ybraýym entek Ýewreý, ýolagçy—«ýeňil işçi öz günini doldurýan» ýaly geçip barýan; we ol Patyşanyň jülgesine gelende, bu özboluşly adam, dogrulyk Patyşasy, parahatçylyk Patyşasy Melkisedek bilen duşuşýar, ol ýeňijini goldamak we täzelemek üçin çörek we şerap getirýär.
Patyşanyň jülgesi we Melkisedegiň üpjünçiligi
Ýöne ýeňiş pursaty, söýgüli doganlar, aýratyn howplydyr! Dünýäni has duşmançylykly häsiýetinde ýeňenimizden soň, Sodom patyşasynda nusga bolan onuň teklip eden zatlaryna nähili aňsatlyk bilen duzaga düşüp bilerdik.
Patyşanyň jülgesi, biziň hakyky Melkisedegimiz bilen duşuşýan ýerimizdir—pes ýerde, hakyky kiçigöwünlilik ruhunda, uly Baş Ruhanyymyzyň ruhany hyzmatlaryna bolan zerurlygymyzy bilip. Meniň imanym şol ylahy degişmäni talap etmek üçin ýokary seredýär, Ol meniň bu ölüm howply güýjümden mahrum edýär, We meni doly dynç almaga goýýar, Reb, Seniňki bilen. Melkisedek tarapyndan berlen çörek we şerap bilen güýçlenen we täzelenen Ybraýym indi Sodom patyşasy bilen duşuşmaga we onuň elinden hiç hili hormat kabul etmezlige taýýardyr, ýogsa ol Ybraýymy baý etdim diýerdi. Bu ýeňijiniň ruhy we ýoludyr, söýgüli.
Biziň hakyky Melkisedegimiz tarapyndan berlen çörek we şerap barada näme—diňe şol ejirler arkaly biz ebedi baýlaşdyk; we ony dadanlar hökmünde, bu ýerde bir paýy ret etmegi aňladýar. Eger Mesih bu dünýäniň patyşalyklaryny Şeýtanyň elinden kabul edip bilmedik bolsa, diňe Atasyndan kabul eden bolsa, biz hem Oňa diňe haç beren dünýäniň elinden baýlygy kabul edip bilmeris. Dünýäniň aldawjy teklip eden zatlary bilen wagtlaýyn ylalaşmaň—«seniň dostlukly uzadylan eliň Isanyň gany bilen bulaşykdyr.» Hudaýyň aşa uly sylagy
Hudaýyň Barlyk 15-iň başynda nähili ajaýyp gelýändigini görüň, bu dünýäde bir paýy ret etdiňiz, «Men seniň galkanyň we aşa uly sylagyň.» Mukaddes Ruh tarapyndan bize getirilen ajaýyp yşyk bilen, biz hakykatdan-da aýdyp bileris, «Sen meniň paýym, Eý Reb»; we ýene-de, hakyky Efraýymlylar hökmünde, «Meniň butlar bilen indi näme işim bar? Men Ony eşitdim we Ony synladym; men ýaşyl arça agajy ýaly. Menden Seniň miweleriň tapylýar… çünki Rebbiň ýollary dogrudyr, we dogrular olarda ýörärler» (Hoşea 14:8–9).
