Makalalara yza

Mukaddes Ýazgylary açmak: Pawlusyň Salonikadaky gullugy

Alfred Bouter
Mukaddes Ýazgylary Açmak: Pawlusyň Salonikadaky Gullugy
5 maý 2025
24 Min. okamak

Luk – lukman, ygtybarly taryhçy we Pawlusyň işdeşi – ýazdy Luka görä we . Ol Täze Ähtde beýleki ýazyjylardan has köp söz goşdy we Pawlusyň gullugyny suratlandyrmak üçin ýörite terminleri we aňlatmalary ulandy. Bu iki hyzmatkär ajaýyp gatnaşykdady, sebäbi ikisi hem öz gökdäki Rebini hormatlamaga borçludy.

Biz Lukanyň ünsli saýlan sözlerine aýratyn üns bermelidiris, sebäbi Sözleýjidir. Ol Petrusy we Pawlusy, şeýle hem başgalary köp adamlara sözlemäge, etmäge, öwretmäge, ruhlandyrmaga we ündemäge iberdi. Luka bulary ähli iman edenleriň bähbidi üçin ýazga geçirdi. bu gün hem ýazylan Söz we Hudaýyň Ruhy arkaly Öz işini dowam etdirýär.

Geliň, Hudaýyň Sözüniň nähili ýetirilendigi we kabul edilendigi barada käbir jikme-jiklikleri gysgaça seredeliň, -däki esasy aňlatmalardan amaly sapaklar alalyň. Kontekst, 16–18, Pawlusyň ikinji missionerlik syýahatyny suratlandyrýar. Syýahat wagtynda Mesihiň şöhratlary Hudaýyň Sözüniň görkezilişinde we onuň täsirinde görkezildi. baradaky habara iki hili reaksiýa boldy: ony iman bilen kabul etmek () ýa-da Mesihi we Mukaddes Ýazgylary (). Şol Söz bilen edende, şöhratlanan onda we onuň diňleýjilerinde işledi, we Ol bu gün hem adamlarda şony edýär.

Käbir Esasy Aňlatmalar

Aşakdaky açar sözler ýazylan Sözüň ähmiýetini we onuň täsirlerini görkezýär:

  • Pikir etmek – Interaktiw okuw, sorag bermek we olara jogap bermek ();
  • Açmak – Mukaddes Ýazgylar açylmaly we açylmaly ammar (3-nji aýat);
  • Görkezmek – Hudaýyň Sözüne görä Isanyň hakykatdan-da Mesihdiginiň esasy subutnamalaryny bermek (3-nji aýat);
  • Yglan etmek – Isanyň Mesihdigini köpçülikleýin yglan etmek (3-nji aýat);
  • Ynandyrylmak – Hudaýyň Sözüne esaslanýan iman ynamlylyga, Mukaddes Ruhyň işi bilen ynandyrylmaga eltýär, bu bolsa bilen köpçülikleýin tanalmagyna eltýär (4-nji aýat);
  • Kabul etmek – Mukaddes Ýazgylary iman bilen we islegli ýürekler bilen kabul etmegi nygtamak (11-nji aýat);
  • Barlamak – Hudaýyň Sözüni her gün okamak wagyz edilýän zatlary bahalandyrmak üçin aýdyňlyk berýär (11-nji aýat);
  • Ynanmak – Söze ynanmak (12-nji aýat), sebäbi iman özüni tabynlykda görkezýär ().

1. Mukaddes Ýazgylardan delillendirmek

“ adaty boýunça olaryň ýanyna girdi we üç Şabat güni olara Mukaddes Ýazgylardan delillendirdi” ( NKJV). Resul adatça ilki ýehudylaryň ýanyna gitdi () we olara Mukaddes Ýazgylary görkezdi. Bu kontekstde Luka köplenç “delillendirmek” (Gr: dialégomai), käte “leksiýa okamak” diýip terjime edilýän sözi ulandy. 1 Ol dialog ýa-da jedel ideýasyny berýär. sinagogadaky adamlar bilen gatnaşyklarynda adatça Köne Ähtiň grek terjimesinden sitata getirdi. Ol öz argumentlerini ynsan däp-dessurlaryna, rabbinik düşündirişlere ýa-da beýleki çeşmelere esaslandyrmady, hatda käte olardan sitata getirse-de. Ahyrsoňy, ýehudylar Kitabyň halkydy, şonuň üçin olaryň bilen Mukaddes Ýazgylary ulanmak mantyklydy.

Iman etmeýän butparazlara ýüzlenende, Pawlusyň başlangyç çemeleşmesi başgaçady. Birinji syýahatynda butparaz köpçüligiň öňünde duranda (), baradaky Mukaddes Ýazgylary ulanmady, ne-de Afinyly filosoflar bilen gürleşende (). Olaryň Hudaýyň Sözünden habary ýokdy. Şol ýagdaýlarda resul Ýaradyjy bilen baglanyşykly Mukaddes Ýazgylardaky argumentleri ulandy, sebäbi her bir ynsanyň öz Ýaradyjy-Hudaýyna hasabat bermek ukyby bar ().

sinagogalardaky ýehudy halky we prozelitler2 bilen gatnaşyklarynda Mesihiň nusgasyny yzarlady, sebäbi Ol köplenç Mukaddes Ýazgylara salgylandy ( serediň). Direlişinden soň, Emmausdan iki şägirt bilen we Iýerusalimdäki On bir bilen delillendirdi (), Mukaddes Ýazgylaryň Özü baradadygyny görkezdi. Rebiň mysaly dogry çemeleşmäni görkezýär.

“Mukaddes Ýazgy” (Grekçe: graphē) Resullaryň Işlerinde gezek, ýekelik ýa-da köplük görnüşinde duş gelýär (, ,35, ,11, ,28). Mukaddes Ýazgylaryň ähmiýeti hoş habary görkezende-de köplenç nygtalýar (; serediň).3

2. Mukaddes Ýazgylary açdy

“Açmak” sözi – gözleriň, gulaklaryň ýa-da ýüregiň – gönüden-göni manysyndan başga-da, akyly açmagyň simwoliki manysyna eýedir. Ýagny, birine düşünmäge mümkinçilik bermek. Mukaddes Ýazgylary açmak bilen baglanyşykly, ol gizlin ýa-da düşnüksiz zatlary açmagy aňladýar. Kontekstine baglylykda, dianoígō 4 sözi doly açmak, düşündirmek ýa-da terjime etmek manysyny berýär. -de Luka bu goşma sözüň ýörite zamanasyny ulandy, bu Pawlusyň üç yzygiderli Şabat güni Hudaýyň Sözüni “açanda” dowam edýän prosesi görkezýär. Ol Mukaddes Ruhyň güýjünde Mukaddes Ýazgylary açmagyň5 dowamly prosesini aňladýar.

3. Mesihiň ölümi we direlişi Mukaddes Ýazgylardan subut edildi

Pawlusyň Salonikadaky gullugynda üçünji açar söz “subut etmek” boldy. Luka Pawlusyň “Mesihiň ejir çekmelidigini we ölümden direlmelidigini subut edýändigini, we ‘size wagyz edýän bu Mesihdir’ diýýändigini” ýazdy ( ESV). 3-nji aýatyň başynda ýerleşýän “subut etmek” sözi “görkezmek,” “öňüne goýmak,” “tabşyrmak,” “ynanmak,” “ýerleşdirmek” ýa-da “” diýip hem terjime edilip bilner.6 Luka şol bir kök görnüşini (Gr: títhēmi) ulandy, ýöne başga bir öň goşma ex bilen, “-dan” manysyny berýän, Priskilla we Rebiň ýoluny Apollosa Mukaddes Ýazgylardan düşündirende (). Ol Pawlusyň Rimdäki ýehudy ýolbaşçylara düşündirişleri () we Petrusyň Iýerusalimdäki ýehudy ýolbaşçylary bilen çekişmeleri () üçin hem şony etdi.

-de Luka bu ýörite kök görnüşini (títhēmi), para öň goşmasy bilen bilelikde ulandy, bu Pawlusyň Mukaddes Ýazgylardan delilleriň goýumyny goýýandygyny nygtamak üçin. Öz nutugynda resul Mesihe degişli esasy argumentleri we inkär edip bolmaýan netijeleri alyp biljek berk iş bazasyny döretdi. Şol bir söz “görkezmek” diýip hem terjime edilip bilner, we Luka bolup geçen zatlary gysgaça jemlemek üçin ony ulandy. Pawlusyň Salonikadaky ýehudylar bilen çekişmeleri (2-nji aýat) uzak dowam edip bilýärdi. Resul öz argumentleriniň Mukaddes Ýazgylara esaslanýandygyny, dürli rabbinik teoriýalara däl-de, görkezmäge başardy.

Rabinler Mesihiň ejirleri baradaky pygamberlikleri we Onuň şöhratlary baradaky beýleki pygamberlikleri iki Mesihiň bolmalydygyny öňe sürmek bilen düşündirmäge synanyşdylar: “ Ben Ýusup” – ejir çekýän , we “ Ben ” – şöhratly we höküm sürýän . Pygamberler bu görünýän paradoks bilen göreşdiler, ýöne olara Mukaddes Ýazgylaryň şol bir Mesihiň iki dürli gelmegine degişlidigi açyldy (). Petrus şeýle hem perişdeleriň, synçylar hökmünde, bu zatlara gyzyklanýandygyny, hatda olaryň göni gatnaşygy bolmasa-da (12-nji aýat; serediň) ýazdy.

Ynsan ýalňyşlygy we hatda şägirtleriň ýürekleriniň gatamagy sebäpli, olara, Öz direlişinden öň we soň (), Özüniň ejir çekjekdigini, öljekdigini we ýene direljekdigini, we diňe şeýle ýagdaýda Öz şöhratyna girjekdigini düşündirdi. güni perişdeler şol bir nokady tassykladylar ().

Öz Halypasynyň mysalyndan ybarat bolup, Hudaýyň meýilnamasy boýunça Mesihiň ejir çekmelidigini, ölmeldidigini we ölülerden direlmeldidigini subut edip bildi. soňra Rebbiniň Mesihdigini düşündirdi. ýer ýüzünde wagtynda, Özüniň Mesihdigini köp ýollar bilen görkezdi. Ol muny tassyklamak üçin ýeterlik subutnamalar berdi, dürli rabbin teoriýalaryny ret edip, olaryň ýalňyşlyklaryny açyp görkezdi. Muňa garamazdan, ähli subutnamalar ret edildi we bu gatylyk sebäpli (-ä serediň), Öz döwrüniň adamlaryna, Ol yzyna gelende Özüni garşylamaga taýyn bolýançalar, Özüni gaýtadan görmejekdiklerini aýtdy (; ; -a serediň).

Olaryň ret etmegine garamazdan, Hudaýyň maksatnamasy ýerine ýetirildi () we Rebbimiz Mesihiň direlişinden we beýgelmeginden soň, Ol gökden Mukaddes Ruhy iberdi (33-nji aýat). Hudaýyň Ruhy, şöhratlanan Mesihiň adyndan, arkaly, millete Hudaýyň merhemetiniň ikinji teklibini hödürledi, hatda olar Öz Mesihlerini kowup çykaran bolsalar-da. Gynansak-da, bu teklip hem ret edildi, Stiweniň daşlanmagy bilen tamamlandy ( 7). Mukaddes Ruh, emma, köp sinagogalarda, hatda Iýerusalimden uzakda-da saýlanan halka etmegini dowam etdirdi. Ol muny arkaly etdi, öňki yzarlaýjy, ikinji milli ret edişden soň tarapyndan çagyrylan. Bu öňki garşydaş Mesihiň habarçysy bolupdy we indi Isanyň Hudaýyň Ogly we Mesihdigini tassyklady (,22). esasan Rebbiniň ýer ýüzünde yglan şol bir habary hödürledi, Ýahýanyň hoş habarynda jemlenen ýaly, “Bular Isanyň , Hudaýyň Oglydygyna ynanmagyňyz üçin ýazylandyr, we ynanmak bilen Onuň adynda tapmagyňyz üçin” (). Luka Pawlusyň habaryny üç nokada jemledi: Isanyň ejirleri, Onuň direlişi we Onuň hökmünde şahsyýeti. Mesihiň Injil beýanyny tassyklap, bu zatlaryň Isanyň şahsyýetinde we işinde ýerine ýetirilendigini tassyklady.

4. Mukaddes Ýazgylara görä yglan edildi

“Yglan etmek” sözi, geljek Patyşanyň habarçysy Ýahýa Baptist öz gullugynda beren ýaly, köpçülikleýin şaýatlygy aňladýar. Käbirleri bu sözi “” diýip terjime edýärler, bu bize wagyz barada pikir etdirýär, ýöne “yglan etmek” has köp zady aňladýar.

indi, ölülerden direlişi netijesinde, gökde we ýerde ähli hukuklara eýedir, sebäbi ähli güýç ýa-da ygtyýar Oňa berildi (; ). Şonuň üçin Isanyň , Hudaýyň Saýlanandygyny yglan etdi. “Yglan etmek” Mesihiň ygtyýarynyň köpçülikleýin yglan edilmegine degişlidir we ony ykrar etmäge ýa-da kabul etmäge çagyryşy aňladýar. Bir wagtlar Isanyň, indi ähli ygtyýara eýe bolan hukuklary kabul edilmelidir. Hiç bir ynsan bu borçdan boşadylmaýar, hatda ýykylan perişdeler hem ony ykrar etmeli we Isanyň Rebdigini köpçülikleýin almaly (). Ähli imanlylar Mesihiň ret ediliş döwründe Onuň hukuklaryna bolmak we olary yglan etmek bilen Oňa hormat goýup bilerler, hatda Ol bu dünýä ýa-da Onuň ýerdäki halky tarapyndan heniz köpçülikleýin hormatlanmasa-da.

5. Mukaddes Ýazgylar arkaly ynandyryldy

Pawlusyň Salonikadaky gullugynyň netijesinde, sinagogadaky ýewreýleriň bir bölegi ynandyryldy ýa-da ynanmaga mejbur edildi, şeýle hem gatnaşýan Hudaýdan gorkýanlaryň köpüsi, olaryň käbirleri prozelitlerdi (). Olara üçünji topar goşuldy: butparazlardan Hudaýa öwüren köp sanly görnükli aýallar (). Şol bir jogap Pawlusyň ilkinji missionerlik syýahatynda hem boldy, köp adamlar “ynandyryldy” ( NKJV). Luka “ynandyrmak” (grekçe) peíthō) sözüni, garşylykly netijeleri görkezende ulandy: garşydaşlary bilen Barnabasa garşy köpçüligi ynandyrmagy başardylar (), şol bir wagtda Pawlusyň gullugynyň oňyn täsirleri agdyklyk etdi. Pawlusyň Korinfdäki soňky saparynda (,4) we üçünji missionerlik syýahatynda () hem şeýle boldy. Efesdäki uly gozgalaňda, iş uly duşmançylyk bilen garşylandy, köp adamlaryň we hristianlar tarapyndan ynandyrylandygy barada aýyplamalar ýaňlandy (26-njy aýat).

Siz nähili, eziz okyjy? Ynandyrylmak zerurlygy bar. Pawlusyň Rimde tussag hökmünde gelmeginden soňky döwri göz öňüne getiriň, ol öňki ýörelgesini dowam etdirdi, ýolbaşçylaryny Mesihe ynanmaga ynandyrmaga synanyşdy. Ol Köne Ähti esas hökmünde ulandy we ýene-de netijelerde görnükli tapawut boldy, diňleýjilerde habary kabul etmek üçin iman bardygyna baglylykda (). Birnäçe ýyl öň, ýarym bolan Agrippa ynandyrylmady, sebäbi ol hristian bolmak islemeýän ýaly görünýärdi (, ; -a serediň). Dogry görnüşli ynam, ynandyrylmak,7 iman bilen baglanyşyklydyr (). Emma, Agrippa ynanmady, sebäbi ol öz pikirlenmesine ynanýardy. Iman, Hudaýa doly ynanmagy aňladýar. ynamy we imany Hudaýa ynanmak bilen baglanyşdyrýar, bu ynam we baglylyk Rebbimiz ýer ýüzünde wagtynda görkezildi. Hakyky iman we egmek bilelikde gidýär (, ).

Pawlusyň Salonikadaky gullugynyň netijesinde, käbir ýewreýler ynanmaga başlady, şeýle hem “dindar grekleriň uly köpçüligi we görnükli aýallaryň az bolmadyk bölegi” (). Şol bir aýatda olaryň “ bilen bilen birleşendigi” aýdylýar, bu bolsa bu üç topardan ynanan adamlaryň suwa çümdürilendigini we Isanyň şägirtleri bolandygyny aňladýar (). Emma, bu ynanmaýan ýewreýleriň gabanjaňlyk ýa-da bilen gozgalaň turuzmagyna sebäp boldy (, , , ; ; ; -a serediň). bilen Silasy tapmaga synanyşyp, olar Jeýsonyň öýüne hüjüm etdiler, sebäbi ol bu ýat adamlary 8 kabul edipdi. Olary tapman, gahar-gazaba münen ýewreýler Jeýsony we käbir imanlylary tutup, häkimiýetleriň ýa-da şäher resmileriniň (grekçe) polytárchas) öňüne sürdüler. Bu termin esasan Makedoniýada ulanyldy, bu Lukanyň ýazgylarynyň jikme-jikligini görkezýär. Pawlusyň myhmany bolan Jeýson (), ady ady Ýeşuwa bilen baglanyşykly bolan hellenistik ýewreýdi we Pawlusyň garyndaşy bolup bilerdi (). Jeýson, , täze ýygnagy hem kabul edenligi üçin, birnäçe dogan bilen birlikde kazyýetiň öňünde aýyplandy – ählisi täze imanlylar (; 1 Salonikliler 1–2-ä serediň).

Halkyň öňüne getirilen (grekçe) dēmos)9 imanlylar garşydaşlary tarapyndan Roma garşy gozgalaňyň bir bölegi bolmakda aýyplandy, “dünýäni 10 tersine öwüren bu adamlaryň” ýolbaşçylygynda ( ESV). nukdaýnazaryndan, bular ýalan aýyplamalardy, ýöne ahlak nukdaýnazaryndan olarda käbir bardy. , Ikinji bilen baglanyşykly gowy we täze zatlary tanatmazdan ozal, ilkinji adamyň nämedigini we nämäni aňladýandygyny bir goýmagy aňladýar (-e serediň). Adamyň we onuň ýykylan nesliniň ýerine, “başga bir Adamy” we Oňa degişli zatlary hödürleýär, bu zatlary tersine we aşakdan ýokary öwürmegi aňladýar.

Mundan başga-da, -däki aýyplama hakykatyň we ýalanyň garyndysydy, duşmanyň edýän işlerinde hemişe şeýle bolýar. Hristianlar Sezaryň kararlaryny bozmaýardylar ýa-da başga bir patyşanyň ýolbaşçylygynda gozgalaň başlamadylar. Bu pitne bolardy, Pilatusyň öňünde ýalan aýyplanypdy (). Aýyplama, hristianlaryň başga bir ,11 degişlidigi manysynda dogrydy – ýöne olar Imperatora garşy gozgalaň başlaýardylar diýen manysynda däl (; -ä hem serediň). Bir gün, belki ýakyn wagtda, Hudaýyň ýüregine ähli zady tertibe salar. Aslynda, Ol ähli zady we her kimi Hudaýa egdirmek üçin zatlary tersine öwrer.

Şol wagtda, Salonikadaky garşydaşlar köpçüligi we häkimiýetleri biynjalyk etmek üçin ýeterlik zat aýtdylar (). Rebbiniň merhemetinde, Ol Pawlusy we hristianlary goraýardy, şonuň üçin olara hakyky zyýan ýetmedi (9-njy aýat). Jeýsonyň we beýlekileriň tölemeli bolan howpsuzlyk depozitiniň şertleri, , bilen Silasyň gitmeli we şol ýerden uzakda galmaly bolandygyny aňladýardy. Şonuň üçin imanlylar olary ugratdylar we olar öz howpsuzlyklary üçin gijesine syýahat etdiler (10-njy aýat).

6. Mukaddes Ýazgylary şatlyk bilen kabul etmek

Pawlusyň Hudaýyň Sözüni hödürlemegine garşylyk, resuly we onuň ýoldaşlary Silasy we Timoteosy Berea gitmäge mejbur etdi (10-njy aýat). Ol ýerde Hudaý Öz Sözüniň ýaýramagynyň öňüni alyp bolmaýandygyny görkezdi (, , ; -a serediň). Öň, Stiweniň ölüminden soň, güýçli yzarlaýyş başlapdy, ýöne ol tohumynyň has giň ýaýramagyna sebäp bolupdy. Rebbiniň Salonikadaky täze imanlylaryň yzarlaýşyna rugsat bermeginiň sebäplerinden biri, habaryň başga ýerlere hem ýetmegi üçindi. Başga bir maksat, täze imanlylary Rebbe bil baglamaga we olary ösdürmäge sebäp bolmak bolup bilerdi (; ).

Her niçigem bolsa, we onuň ýoldaşlary Salonikadan takmynan 50 günorta-günbatarda ýerleşýän Berea geldiler, ol ýerde adaty boýunça gitdi. Salonikadaky ýewreýleriň köpüsi Pawlusyň habaryna garşy çykypdy, ýöne Bereadaky diňleýjileri başga bir garaýyş görkezdiler we ony we onuň gullugyny kabul etmäge taýyndylar. Luka olaryň pikirlenişini Salonikadakylardan has asyllydygyny we Sözüni “ähli höwes bilen” kabul etmäge taýyndygyny belläp beýan etdi (). Salonikanyň möhüm şäherindäki ilatynda şeýle ýagdaý bolmandy, hakyky hristian bolanlaryň aýratynlygy bilen ().

Bereadaky ýewreýler her gün Mukaddes Ýazgylary “bu zatlaryň şeýledigini bilmek üçin” gözden geçirýärdiler ( NKJV). Bu aýat Hudaýyň Sözüne iki dürli termin bilen degişlidir:

  • Lógos – Pawlusyň hödürlän we Berealylaryň kabul düşünjesini we esasyny nygtaýar, ony Hudaýyň Sözünden barlap görenlerinden soň.
  • Mukaddes Ýazgylar – olaryň Hudaýyň ýazmaça Sözüne bil baglandygyny nygtaýar.

Mundan başga-da, Berealylar Sözüni ruhy höwes we yhlas bilen derňediler. Olaryň merhemetli kabul edişi we Hudaýyň diri Sözüne hormatly çemeleşişi, Simeonyň Çaga Isany eline alşyny, hakyky manysynda “kabul edişini” ýatladýar (). Berealylar Sözüni hormat bilen we söýgi bilen kabul etdiler we ony hakykatdan-da özleşdirdiler – bu tebigy adamyň edip bilmeýän zadydyr (). Salonikada hakyky imanly bolanlar Berealylaryň edýän işini edipdiler. Olar hem we onuň ýoldaşlary tarapyndan hödürlenen habary Hudaýyň Sözü hökmünde kabul edipdiler, bu habar köpçülik ony ret bolsa-da, uly netijeler bilen işledi (; ).

7. Mukaddes Ýazgylary her gün derňemek

Berealylar “bu zatlaryň şeýledigini bilmek üçin Mukaddes Ýazgylary her gün derňeýärdiler” ( ESV). Işlik formasy olaryň muny yzygiderli edýändigini görkezýär. Olar Hudaýyň Sözü bilen meşguldylar, diňe okamak, gaýtalamak ýa-da ýatlamak bilen däl – bularyň hemmesi möhüm – eýsem Mukaddes Ýazgylary Mukaddes Ýazgylar bilen deňeşdirýärdiler, ruhy taýdan. Bu, bu görnüşli derňewiň hakyky imanlylar tarapyndan edilendigini aňladýar, sebäbi Söz “ruhy taýdan saýgarylmalydyr” (). Başgaça aýdylanda, Bereadaky täze imanlylar Pawlusyň Mukaddes Ýazgylaryndan Isany hökmünde hödürläninde edýän işini öwrendiler, grek terjimesini ulanyp, sebäbi imperiýasyndaky köp ýewreýler grek dilini has gowy bilýärdiler. Şeýlelik bilen, olar Hudaýyň Sözüni derňemäge, bahalandyrmaga, deňeşdirmäge we barlamaga başladylar, edil Pawlusyň çemeleşişi ýaly. Bu täze imanlylar öz gezeginde başgalara öwretmäge ukyply boldular, edil Saloniklileriň öwrenişi ýaly we Pawlusyň Timoteosa öwredişi ýaly (, ; ). Bular ýetişmäge tarap ruhy ösüşiň ajaýyp mysallarydyr, bu Pawlusyň ähli imanlylar üçin gullugynyň möhüm maksadydyr ().

“Her gün” sözi Täze Ähtde 17 gezek duş gelýär13 we bu bize möhüm sapaklar berýär. Bu termin Köne Ähtiň köp ýerlerinde duş gelýär, Hudaý bilen her günki gatnaşygyň ähmiýetini nygtaýar, edil we Hudaýyň akyldarlygyny diňlemek ýaly (; ). Hudaýyň Sözüne degişli bolsa, “Mukaddes Ýazgy(lar)” sözüniň grek tekstinde 50 gezek ulanylmagy onuň ähmiýetini görkezýär, “” sözüniň has köp gezek duş gelýändigini aýtmasak-da.

-de Luka Berealylaryň Hudaýyň Sözüniň getirýän şatlygyny tapan ajaýyp mysalyny jemledi, mezmurçynyň köp mundan ozal aýdyşy ýaly:

Men Siziň Sözüňize şatlanýaryn, uly hazyna tapan ýaly ( NKJV).

Goý, biz bu mysallara eýerip, şol ajaýyp aýratynlyklary görkezeliň.

Berea ýewreýleriniň asylly pikirli bolandygyny, Salonikadakylardan has asyllydygyny nygtamak gowy bolup biler, olaryň köpüsi öňden gelen pikirli we çydamsyzdy. Bu olaryň hormatly garaýşyny beýan edýär. Olar Sözüni kabul etdiler, üçin gapyny açyp, ýürekleriniň jogabyny görkezdiler. Şeýle edip, olar Sözüni, Lógosy, iň uly Myhmany, Hudaýyň Sözüni degişli hormat bilen kabul etdiler. soňra ýazdy: “Şonuň üçin siz Mesihi kabul ýaly, Onuň içinde ýöräň” (). Berealylar muny ähli höwes ýa-da bilen etdiler, ýürekleri ýanyp başlan ýaly güýçli isleg bilen, edil Emmausyň iki şägirdiniň direlen Rebi içeri çagyryşy ýaly (). Olaryň ýazmaça Söz bilen meşgullanmagy gündelik maşkdy, bu has köp amaly sapaklary aňladýar.

Olar Mukaddes Ýazgylary derňeýärdiler, has köp bilmek islegi bilen dowamly gözlegde bolýardylar (), özleriniň çuňňur we dowamly gyzyklanmasyny görkezýärdiler. Şeýle gözleg hemişe dowam . Berealylar rabbin ýazgylaryny ýa-da adamlar tarapyndan döredilen agyzdan-agza geçýän däp-dessurlary gözlemediler, eýsem olar Hudaýyň Sözü bilen öz meşgullanmalarynyň Çeşmesi we Maksady hökmünde güýçli meşguldylar (; -e serediň).

8. Mukaddes Ýazgylara ynanmak we egmek

Imanyň şeýle ynamy, Saloniklileriň käbirlerinde hem görenimiz ýaly, Bereadaky ýewreýleriň köpüsini häsiýetlendirdi, olar Mukaddes Ýazgylary kabul etmäge uly isleg bildirdiler. Sözüni diňlemek we kabul etmek bilen iman arkaly jogap bermegiň arasyndaky baglanyşygy düşündirýär. Şol bir bap ýürekde ynanýan zat bilen agyz bilen alýan zadyň arasyndaky baglanyşygy tassyklýar (9-11-nji aýatlar). Mundan başga-da, şeýle alma bilen Salonikadaky we Bereadaky imanlylaryň soňky köpçülikleýin şahsyýetiniň arasynda ýakyn gatnaşyk bar, sebäbi olar we onuň topary bilen birleşdiler. Bu, Ýakubyň nesihatyna görä, hereketdäki imandyr: “Sözüň diňleýjileri däl-de, ýerine ýetirijileri boluň, özüňizi aldamakdan saklanyň” (). Emma, iki şäherde-de ynanmaýan ýewreýler täze imanlylara garşy çykdylar we olary yzarladylar (,13).

Iman, Hudaýyň Özüni görkezişi ýaly, Oňa bil baglamakdyr. Bu täze mesihçiler, köp ýehudylaryň häzirki wagtda-da edişi ýaly, Hudaýyň açyşyna ynanýardylar. Olar Patriarhlara Özüni açan Hudaýyň, Öz Oglunyň missiýasynda-da Özüni açandygyny düşündiler. Gynansak-da, köp ýehudylar Hudaýyň hakykatynyň we Onuň açyşynyň bu ösüşine ynanmaýarlar, bu aýdylýanlara garşydyr. Emma Bereýadaky imanlylar bu ylahy missiýa dogry jogap berdiler, sebäbi ynanmak egmekligi aňladýar (; , ). Bu mesele bilen baglanyşykly, Ýahýanyň gysgaça beýany örän peýdalydyr: “Bular , Hudaýyň Ogly diýip ynanmagyňyz üçin, we ynananyňyzda Onuň ady bilen ýaşaýşyňyz üçin ýazylandyr” (Ýahýa ).

− -, − Hudaýyň Ogly we biziň imanymyzyň Obýekti we Merkezi, “şöhrat we hormat bilen täçlenen” Ynsan Oglydyr (). Ol kitabynyň esasy temasydyr. Onuň Mukaddes Ýazgylaryň ýerine ýetirilmeginde çeken ejirleri we direlişi, kitabynda dürli – , Petrus, Stefan, , , , – tarapyndan Iýerusalimden Roma çenli köp dürli ýagdaýlarda beýan edilen temalardyr. Şonuň üçin iman, täze bir , bir ideýa, ýa-da teologiýa bil baglamak däl-de, eýsem Mesihiň Özüne, hakyky we diri Hudaýa bil baglamakdyr. Bellenilmeli zat, , ýöne Betlehemde doglan kiçigöwünli – Onuň ady “Ýahwe halas edişdir” diýmegi aňladýar – Hudaýdyr, ebedi Atanyň ebedi Ogludyr. Ýahýanyň Hoş Habaryndan başga-da, Ýewreýlere Ýazylan Hat Onuň şahsyýetiniň beýikligini has gowy düşünmek üçin aýratyn kömek berýär. Bu düşünjeler ynsan aňynyň düşürip bilmeýän köp sanly syrlaryny öz içine alýar, ýöne iman olary kabul edýär we sežde edýär!

SOŇKY BELLIKLER

  1. Bu işlik kitabynda on gezek (,17, ,19, , ,9, ,25) duş gelýär, hemişe Pawlusyň gullugy bilen baglanyşyklydyr. Ol ýene üç gezek (; ; ) duş gelýär.
  2. Bular Hudaýyň ýerdäki halkyna gyzyklanan we dürli derejelerde olaryň dinine goşulan butparazlardyr. Erkeklerden has köp aýallar, sebäbi , ýehudilikde erkekler bilen çäklenýärdi we häzir hem şeýledir.
  3. “ bermek” işligi (Grekçe. euaggelízō) Mukaddes Ýazgylara laýyklykda, Hudaýyň adyndan ýaýratmak diýmegi aňladýar. kitabynda bilen baglanyşykly gezek ulanylýar (, ,15,21, , , ).
  4. Ol Lukaň ýazgylarynda gezek (; , , ) we -de bir gezek duş gelýär.
  5. Bu işligiň ýönekeý görnüşi (öň goşulmasyz dia) Täze Ähtde 77 gezek (mysal üçin , , ) duş gelýär we köplenç (ýa-da açylan) gapy, , gözler, agyz ýa-da ýazgy bilen baglanyşyklydyr.
  6. “Görkezmek,” “goýmak” ýa-da “subut etmek” işligi (Grekçe. paratíthēmi) köp aýatlarda duş gelýär (; , ; , , , , ; , , , ; ; ; ; ). -de “subut etmek” diýlip terjime edilen işlik başgadyr (Grekçe. sumbibázō) we bu Täze Ähtde gezek duş gelýär.
  7. Grek işligi “ egmek” ýa-da “ynandyrmak” (peíthō) kitabynda 17 gezek duş gelýär (,39, , , , , , ,26, , , ,28, , ).
  8. Bu ýerde Luka “kabul etmek” işligini (Grekçe. hupodéchomai) we Zakkeýiň Rebbi nähili kabul edendigini beýan etmek üçin ulandy (, ). Ol myhmany garşylamak ýa-da myhmançylyk etmek diýmegi aňladýar.
  9. Diňe kitabynda (, , ,33) duş gelýän termin, Hellenistik şäherde raýatlaryň resmi işleri alyp barmak üçin çagyrylan ýygnagyna degişlidir.
  10. Bu söz imperiýasyny (Grekçe. oikouménē) aňladýar. Ol Lukaň ýazgylarynda 8 gezek (, , ; , ,31, , ) we başga ýerlerde ýene 7 gezek (; ; , ; , , ) duş gelýär.
  11. “Başga bir ” (Grekçe. héteros), ýagny başga bir görnüşli, Efiopiýaly agasynyň beren soragyna meňzeş: “Pygamber muny kim hakda aýdýar, özü hakdamy ýa-da başga bir hakda?” ( NKJV). “başga bir ” we şeýle hem “başga bir ,” çünki Ol zatlaryň düýbünden täze bir tertibini aňladýar. Luka “ héteros ” sözüni öz ýazgylarynda 49 (7x7) gezek ulandy. Täze Ähtiň galan böleginde ol ýene 49 gezek duş gelýär. “Başga” sözi, şol bir görnüşdäki (Grekçe. ἁllos) has köp ulanylýar.
  12. Olaryň Sözi kabul etmegi, Hudaýyň Sözüni getiren adamlary kabul etmek ýa-da öz içine almak bilen bilelikde boldy, Pawlusyň garşydaşlarynyň häkimiýetlere aýdyşy ýaly (). hem şoňa meňzeş geçirdi, ol hakykaty has takyk öwrenmeli bolanda, şonuň üçin we Priskilla ony öz öýlerine aldylar (). Bu mysallar bize Hudaýyň kabul edenlerini kabul etmegi öwredýär (; ; seret ).
  13. Her gün (Grekçe. kath hēméran) ; ; , , , , ; , , , , ; ; ; , -de duş gelýär.

Resul Pawlusyň Fessalonikadaky gysga wagtlyk galmagynda öwreden zatlaryny göz öňünde tutmak peýdaly bolar. Sinagogada ol Mesihiň ejir çekmelidigini we ölülerden direlmelidigini tassyklady. Mundan başga-da, ol Hudaýyň Patyşalygyny yglan etdi. Fessalonikada galan döwründe ol şägirtlere Rebbiň gelmegini we oňa degişli köp zatlary öwretdi, bu hatlary okanyňda doly aýdyňdyr. Diňe Rebbiň dirileriň – bu dünýäniň – üçin gelmegi hemmelere yglan edildi. Olara geljek gazapdan gaçmak üçin ündeldi, ondan Halas edijidir. Hemmelere mälim bolan faktlary yglan etmek zerurdy; ýöne halas ediş, Rebbiň şahsyýeti we Onuň gelmegi hakda gürledi. Bular häzirki wagtda köp wagyzçylaryň öwredýänlerinden has taglymatlardyr. Biziň üçin ölen arkaly häzirki halas ediş aýdyň yglan edildi, şeýlelikde biz Onuň bilen ýaşarys. Örän we aýdyňlyk bilen: biziň günälerimiz üçin öldürildi, jaýlandy we üçünji gün direldi (). Biz faktlaryň gymmaty barada pikirlenýäris, we bu zerurdyr; ýöne faktlar näçe köp subut edilse, wagyz şonça-da güýçli bolar. —Jon N. Darbi, Barada Oýlanmalar (uýgunlaşdyrylan).

Baglanyşykly makalalar

Ilki bilen GTPress sahypasynda çap edilen. Emeli intellekt bilen terjime edilen, Mukaddes Kitap sitatalary hem şol sanda — islendik salgylamany açyp, Mukaddes Kitap terjimesinde okaň.

© Mukaddes Kitap Terjime Instituty, 2016 ibtrussia.org

Carlos Felipe Ramírez Mesa tarapyndan Unsplash-da suraty (https://unsplash.com/photos/a-white-surface-with-black-marks-8zk5kb_WrnQ)