Revelation 2:18-29
Thyatira
There are three major points of distinction between the third church, Pergamos, and the fourth, Thyatira.
First of all, the Lord refers to His Coming again in the messages to each of the last four churches, beginning with Thyatira. The conditions found in them will persist to the end of the dispensation, when He comes again.
Secondly, in each of the last four churches, there is an identifiable remnant of individuals; each called an overcomer, true to God, amongst the main body of nominal adherents.
The third significant distinction is that to Ephesus, Smyrna and Pergamos, the call to hear what the Spirit says to the churches precedes the promise to the overcomer. To Thyatira, Sardis, Philadelphia, and Laodicea, the promise to the overcomer comes first. The implication seems to be that a point arrives in the history of the church when the true, faithful element in the professing church becomes a small minority of the total. The masses are now beyond the Spirit’s appeal. From this point on, only an overcomer will listen to His voice.It is well to see these clear distinctions as we now look at the address to Thyatira.
Verse 18 "And unto the angel of the church in Thyatira write; These things saith the Son of God, who hath his eyes like unto a flame of fire, and his feet are like fine brass."Thyatira is about fifty miles south and east of Pergamos. It is situated on level ground in the centre of a broad vale. It is easily accessible from all directions. There might be a moral parallel there. The well-known saying "All roads lead to Rome" should be borne in mind in the light of remarks made later.
Angel
The letter was addressed to the "angel," the responsible element in the local assembly; those who both acted responsibly in the assembly and also were prepared to accept responsibility in assembly affairs.
The Son of God
In chapter 1, He is presented as Son of Man. To Thyatira, He is presented as Son of God. Necessarily so! This is to emphasize the supreme authority of the Son (Psalm 2). His dignity, majesty, and authority must be stressed when His place of supremacy is challenged by another. At Thyatira, the supreme place due to Him was usurped by another (perhaps indicative of the Papacy).
Eyes like unto a flame of fire
He knew all that was going on in this the darkest period in the history of the church, well named "The Dark Ages." The system was enshrouded in moral and spiritual darkness, but nothing could be hidden from the searching scrutiny of His all-seeing eyes. He was fully aware of the terrible corruption which was coming into the church. The very name Thyatira means "cesspool." Who but the Son of God could assert the rights of God
Feet like fine brass
Fine brass, refined in the fire. This would be appreciated by the highly-skilled local coppersmiths, who produced just such an alloy of especially high quality. What is brought prominently before us here, as in chapter 1:15, is the judicial glory of Christ. His feet are shod for righteous judgment.
Verse 19 "I know thy works, and charity, and service, and faith, and thy patience, and thy works; and the last to be more than the first."
I know
He, the omniscient Son of God, knows all things (cf. John 21:17).
Thy works
"I know thy works." These works, which the Lord Himself approves, can only be achieved where there are the underlying qualities of love, devoted service, faith, and patience in the hearts of the workers.
Charity
"I know…thy love." All else must spring from this. The law was well summed up, "Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind" (Luke 10:27). Man, natural man, cannot achieve this himself. But love, divine love, expresses itself in the works of true believers.
Service
"I know…thy service." The Son of God Himself was conscious of the detailed activities of each of the local workers.
Faith
"I know…thy faith." They had simple trust in the God they served.
Patience
"I know…thy patience" or endurance. The sense of the Lord’s approval when under pressure brings inner peace and contentment (2 Thessalonians 3:5; 1 Timothy 6:6).
the last to be more than the first
Olaryň işjeňligi agalyk edýän korrupsiýanyň astynda gowşap ýa-da solup gitmedi, wagtyň geçmegi bilen hem ýitmedi.
20-nji aýat «Emma saňa garşy birnäçe zatlarym bar, sebäbi sen özüni pygamber diýip atlandyrýan Izebel atly aýala meniň gullukçylarymy zyna etmäge we butlara gurban edilen zatlary iýmäge öwretmäge we azdyrmaga rugsat berýärsiň.»Izebel ady bu ýerde şahsy däl-de, häsiýetli manyda ulanylýar; hiç hili şahsyýeti ýa-da topary atlandyrmak üçin däl-de, eýsem bolup geçýän korrupsiýanyň häsiýetine ünsi çekmek üçin. 1 Patyşalar 16-21-nji baplarda asyl Izebeliň hapa hekaýasy jikme-jik beýan edilýär. Ysraýyl patyşasynyň aýaly bolmak bilen kanagatlanman, Zidonly Baal-yň ybadatçysy Izebel Hudaýyň ýerdäki halkyny butparazlyga alyp gitdi. Ol Rebbiň pygamberlerine işjeň garşy çykdy we olary öldürdi. Ol özüni pygamber hökmünde Hudaýyň habaryny getirýän diýip yglan etdi, ýöne diňleýjiler ahlak zynasyny etmäge, ýagny Hudaýa biwepaly bolmaga höweslendirildi. Bu taglymat öz şeýtany başlangyjyna (24-nji aýat, «Şeýtanyň çuňluklary») yzyna yzarlanylýar. Şeýtan ybadathana näme getirse-de, betbagtçylyk döretmek, ybadathanany dünýä derejesine düşürmek, Reb Isa Mesihiň ygtyýarlygyny ýok etmek we mümkin bolsa, Onuň adyna şaýatlygy ýok etmek üçin ähli mümkinçilikleri ulanar. Geliň, onuň «hilelerinden» hemişe habarly bolalyň.
Meniň gullukçylarym
Tiatiradaky ybadathana dünýä bilen bikanun ahlak birleşmesi arkaly zaýalandy. Butparazlyk diňe maddy şekillere ybadat etmek bilen çäklenmeýär. Ol Mesihi ýüregiň iň ýokary maksady hökmünde çalşyrýan ýa-da oňa garşy çykýan islendik zada boýun egmegi öz içine alýar.Şahsyýetler Hudaýyň öňünde jogapkärdirler. Biçäre adamlary (Rebbiň «Meniň gullukçylarym» diýip atlandyrmaga hoşallyk bilen razy bolýanlary) ýoldan çykarýan ýa-da olaryň ýoldan çykmagyna rugsat berýän ýolbaşçylar has uly jogapkärçilige eýedirler we şoňa görä höküm edilerler (seret Matta 13:13; Ylham 18:1-3).
21-nji aýat «Men oňa zynasyndan toba etmek üçin wagt berdim; ýöne ol toba etmedi.»Toba etmek zerurdyr. Reb «Men oňa toba etmek üçin wagt berdim… ol toba etmedi» diýýär. Gynansak-da, toba çagyryş we mümkinçilik ünsden düşürildi. «Aýal» toba etmedi, ýöne onuň bilen baglanyşykly bolanlar hem şahsyýet hökmünde toba etmäge çagyryldy.
22-nji aýat «Ine, men ony düşege taşlaryn, we onuň bilen zyna edýänleri, eger öz işlerinden toba etmeseler, uly kynçylyga salaryn.»
Men ony düşege taşlaryn
Onuň gullukçylaryny azdyran «ol», «özüniň» höweslendiren korrupsiýasynyň ortasynda «öz» jezasy bilen duşuşar. «Onuň çagalary» bolanlar, «onuň» yzyna eýerip, Onuň mukaddes hökümine sezewar bolarlar. Olaryň soňy ölümdir, diňe bedeniň fiziki ölümi däl, eýsem janyň ahlak we ruhy ölümi.
23-nji aýat «Men onuň çagalaryny ölüm bilen öldürerin; we ähli ybadathanalar meniň içki duýgulary we ýürekleri derňeýänligimi bilerler: we men her biriňize işleriňize görä bererin.»
Onuň çagalary
Ol zynahorlaryň enesidir (17:5). Bu ýerdäki «Onuň çagalary» ulgamlarda ýerleşýän şahsyýetler däl-de, eýsem öndürilen ulgamlardyr. Şahsy jogapkärçilik ulgamda bolmak bilen ýok edilmeýär. Şükürler bolsun, hatda erbet ulgamda we iň garaňky günlerde-de, Hudaý erbet günde Özüniň tarapynda durjak adamlary ýetişdirýär. Tiatirada umumy surat gaty garaňkydy, ýöne şol ýerde-de Hudaýyň tarapynda durmaga taýyn bolanlar bardy.
Men içki duýgulary we ýürekleri derňeýän (seret Ýeremiýa 17:10).
Ol diňe işleri däl, eýsem niýetleri hem görýär we bilýär. Şonuň üçin diňe Ol adalatly hökümi çykaryp biler. Taryhyň hakykaty şeýle: Rim takmynan b.e. öň 750-nji ýyldan b.e. 500-nji ýylyna çenli belli dünýäniň imperatorlyk paýtagty bolupdyr. Şeýle hem, Rim takmynan b.e. 500-nji ýylyndan b.e. 1500-nji ýylyna çenli «garaňky asyrlar» diýilýän döwürde dini dünýäniň ykrar edilen ybadathana (we syýasy) paýtagtyna öwrülipdir. Gynansak-da, Tiatiranyň beýany şol döwürdäki ruhy we ahlak ýagdaýlaryna doly laýyk gelýär. Mukaddes Ýazgylary we taryhy çynlakaý öwrenýän hiç bir adam bu hakykaty inkär edip bilmez. Hususan-da, ulanylan sözler Rim Katolik Kilisesiniň garaýyşlaryny we talaplaryny doly beýan edýär. Ulgamyň erbetliklerini ykrar etmek, ulgam tarapyndan aldanan adamlara hristian söýgüsiniň zerurlygyny azaltmaýar. Bu bölüm adamyň gurluşynyň soňky netijesini öňünden aýdýar, bu 17 we 18-nji baplarda doly görkezilýär. Biz Hudaýyň oňa beren hökümine hem şaýat bolýarys, bu ýerde yglan edilip, 18-nji bapda ýerine ýetirilýär. Bagtymyza, bu kitap bize Hudaýyň bu dünýädäki gurluşynyň soňky önümini hem 21 we 22-nji baplarda görkezýär.
24-nji aýat «Emma men size we Tiatiradaky galanlara, bu taglymaty kabul etmediklere we Şeýtanyň çuňluklaryny bilmediklere, özleri aýdyşy ýaly, başga hiç hili ýük ýüklemerin.» Hemişe özleriniň gatnaşýan zatlarynyň netijelerinden habarsyz günäkär imanlylar bardyr. Şeýleler üçin ähli ýeňillikler döredilmelidir, ýöne olar bilýän az zatlaryna wepaly bolmaga çagyrylýarlar.
25-nji aýat «Emma sizde bar bolan zady meniň gelýänçäm berk saklaň.»
Berk Saklaň
Çydamly boluň, dowam ediň, ýüz öwürmäň.
26-njy aýat «Kim ýeňiş gazansa we meniň işlerimi soňuna çenli saklasa, oňa milletleriň üstünden häkimiýet bererin.»
Ýeňijiler
Diri Hudaýyň ybadathanasy hakykatyň sütünidir we binýadydyr (1 Timoteos 3:15). Ýeňiji bolmagyň artykmaçlygy we jogapkärçiligi her ýerde Isa Mesihi Reb hökmünde çagyrýanlara degişlidir (1 Korinfliler 1:2). Bellik: «Ýeňiji» sözi hemişe ýekelikde ulanylýar. Ol gaty şahsy, aýratyn tagallanyň miwesidir.
Meniň işlerim
Bular Oňa ýaraýan işlerdir, edil Onuň ýerdekä eden işleri Atasyna ýaraýşy ýaly (Ýahýa 8:29).
Milletleriň üstünden häkimiýet
Pontifik ýerde iň ýokary ygtyýarlygy talap etdi we talap etmegini dowam etdirýär. Pontifikiň talaplaryna garşy çykýan adam, Pontifikiň talap edýän zadyny – milletleriň üstünden häkimiýeti gazanýar; häzir däl, eýsem geljekki dünýäde.
27-nji aýat «Ol olara demir taýak bilen höküm eder; küýzegärleriň gaplary ýaly, olar böleklere döwüler: edil meniň Atamdan alanym ýaly.»
Demir taýak
Demir terbiýe güýjüni, bürünç bolsa kazyýet güýjüni aňladýar (Ylham 1:15; 2:18). Bu güýç, iň ýokary, jedelsiz ygtyýarlygy talap edýän Papadan tapawutlylykda, wekilçilikli güýç we ygtyýarlyk hökmünde ykrar edilýär (Ýahýa 5:22, 27).
28-nji aýat «Men oňa daň ýyldyzyny bererin.»Daň ýyldyzy daň atmagyň öň ýanynda, töwerekdäki fon iň garaňky wagtynda ýagty şöhle saçýar. Ol geljekki günüň habarçysydyr, Onuň Gelişiniň ýagtylygyny suratlandyrýar. Bu ahlak suraty. Ýeňijä Rebbiň ulgamy ýok etmek üçin gelmeginiň, oňa höküm etmek bilen, ruhunda ýagtylyk berilýär. Bu ýagtylyk hatda Garaňky Asyrlarda-da berildi. Hudaý, ybadathananyň taryhynyň iň garaňky günlerinde-de, Rebbiň Gelişi barada dogry pikirleri bolan adamlarda Özüne şaýatlygy saklady. Papa häzir höküm sürmegi talap edýär. Daň ýyldyzyny alan wepaly adamyň häzir höküm sürmäge islegi ýok. Ol Rebbiň höküm sürmegine garaşmaga taýyn (2 Selanikliler 3:5; 2 Timoteos 2:12). Hemişe bolşy ýaly, Hudaý wepaly adama geljek barada ýagtylyk berýär, bu onuň häzirki wagtda garaýşyny we özüni alyp barşyny düzgünleşdirýär.
29-njy aýat «Gula bar bolan, Ruhyň ybadathanalara näme diýýänini eşit.» Çagyryş dowam edýär. Onuň adyna häzirki şaýatlygyň bir bölegi hökmünde, meniň jogabym nähili bolmaly?
