Pawlus Resulyň bu sözleri Timoteosa aýdylypdy, ony Pawlus «Imanda meniň öz oglum» (1 Timoteos 1:2) diýip suratlandyrypdy. Mundan başga-da, Timoteos Rebden ruhy sowgat alyp, uly merhemete eýe bolupdy, bu sowgat «meniň (Pawlusyň) ellerimi goýmak bilen» (2 Timoteos 1:6) berlipdi. Bu şeýle hem «pygamberlik arkaly, ýaşulylar toparynyň ellerini goýmagy bilen» (1 Timoteos 4:14) berlipdi; bu olaryň oňa bolan agzybirligini görkezýärdi.
2 Timoteos 1:6-8-den, Timoteosyň tebigaty boýunça gorkak we yza çekilýän häsiýetli bolandygyny bilýäris, sebäbi Pawlus oňa alan sowgadyny oýarmagy ündäp ýazypdy, oňa Hudaýyň Ruhy arkaly özüne berlen güýji we söýgini ýatladypdy, şonuň üçin ol şaýatlykdan ýa-da Pawlusyň türmede bolmagyndan utanmaly däldi. Bu görkezmeler diňe Timoteos üçin ýazylmady. Olar şol günden bäri her bir ýaş mesihçiniň kömegi we görkezmesi üçin. Iki haty şu nukdaýnazardan öwrenmeli. Pawlus Timoteosa «Hiç kim seniň ýaşlygyňy äsgermezlik etmesin» (1 Timoteos 4:12) diýip ýazypdy. Biziň haýsymyzdyr birimiz: «Ýaş imanly özüni nähili alyp barmaly, şonda onuň ýaşlygy äsgermezlik edilmez?» diýip soraýarysmy? Jogap gaty gönümel we amaly, we şol aýatda berilýär; sebäbi biz okaýarys: «sen imanlylara sözde, özüňi alyp barşyňda, söýgüde, ruhda, imanda, arassalykda görelde bol».
Bu setirleri okaýanlaryň hemmesi bu aýaty ähli jikme-jiklikleri bilen doly göz öňünde tutsunlar. Bize tabşyrylan zat, doktrinanyň dogry bilimini almak däl, näçe möhüm bolsa-da, eýsem ony amalda ýerine ýetirmekdir. Şeýle hem, Petrus Resulyň hem özüni alyp barşa üns berendigini bellemek ýerlikli, sebäbi ol ýaşulylary «sürü üçin görelde» (1 5:3) bolmaga ündäp, şol bir sözi ulanypdy. Ýaşlar bilenmi ýa-da garrylar bilenmi, doktrinanyň talap edýän özüňi alyp barşyndan aýrylan bolsa, sagdyn doktrina doly kellesi bolan adamdan has gynançly zat ýok. Şeýle ýagdaýda siz diňe bir ikiýüzli adamsyňyz.
Imanlylara Görelde
«Sözde.»
Bu biziň her birimiz üçin gaty uly synag, sebäbi «ýüregiň dolulygyndan agyz gürleýär.» Ýüregimizde tagtda oturan zat, elbetde, biziň sözümizi dolandyrar. Bu Mukaddes Kitap okalanda gysga wagtlyk hudaýy zatlar barada nähili gürleýändigimiz meselesi däl, eýsem öýlerimizde, iş durmuşymyzda, dostlarymyzyň arasynda, jemgyýetçilik gurşawynda we hemişe biziň gürrüňimiziň nähili häsiýetlendirilýändigidir.
«Özüňi alyp barşyňda.»
Mukaddes Kitapda bu söz köne manysynda ulanylýar, biziň bütin durmuş ýörelgämizi we özüňi alyp barşymyzy öz içine alýar. Biz Rebbe ýaraýan we bizi tanaýanlaryň gözünde Mesihiň yzyna eýerijisine laýyk gelýän ýaly özümizi alyp barýarysmy? Ýyllar ozal bir görnükli ministr barada şeýle diýlipdi: ol şeýle bir gowy wagyz edýärdi welin, hiç haçan minbardan düşmeli däldi, ýöne, beýleki tarapdan, onuň durmuşy wagyzlaryna şeýle bir gabat gelmeýärdi welin, oňa hiç haçan minbardan çykmaga rugsat berilmeli däldi. Hakykatdan-da gynançly görelde; ýöne biz beýik tebigatly Mukaddes Ýazgylar düşündirişlerini beren, ýöne şahsy durmuşynda şübheli gürrüňler we hereketler bilen özüni masgara eden bir ýaş ýigidi tanaýardyk.
«Söýgüde.»
Hudaýyň söýgüsiniň nähili amaly ýagdaýda işleýändigini görmek üçin diňe 1 Korintos 13-i öwrenmeli. Bir jümle aýdyň görünýär. Ol «özüni edepsiz alyp barmaýar», sebäbi bu diňe mähirli sözlerden has köp zat. Ol özüni mähirli hereketlerde görkezýär. Hereketdäki söýgi aýdylan söze uly agram berýär. Tersine, hatda adamlar we perişdeler dillerinde gürläp bilsek-de, söýgimiz bolmasa, biz diňe «ses berýän bürünç ýa-da şaňňyrdaýan simbal» ýaly bolardyk. Mesihçi diňleýjiler gynanç bilen ses berýän bürünç we şaňňyrdaýan simbal gürleýjileri çalt tanap bilýärler.
«Ruhda.»
Biz köplenç hökümdarlyk ruhuny, gybatkeş ruhuny, ýeňil-ýelpi ruhuny, ýa-da hatda mähirli adam tebigatynyň özüne çekiji ruhuny hem tanap bilýäris; ýöne biz Mesihiň Ruhuna eýe bolandygymyza begenmeli, sebäbi,
Eger bir adamda Mesihiň Ruhy ýok bolsa, ol Onuňky däldir (Rimliler 8:9).
Elbetde, şol Ruh biziň ruhlarymyza siňmeli, netijede Galatýalylar 5:22, 23-de aýdylýan Ruhyň miweleri biziň durmuşymyzda görünmeli. Biziň nähili Ruhdan gelendigimizi ýatda saklamak gowy.
«Imanda.»
Biziň bäş duýgymyz bar, olaryň hemmesi kabul ediji we bizi bu wagt we duýgy dünýäsi bilen baglanyşdyrýar, ýöne ölüm bir zarba bilen olaryň hemmesini tamamlaýar. Ýöne imanly başga bir dünýä we ebedi zatlar bilen iman arkaly baglanyşykly; imansyz adamyň bilmeýän zatlary. Ýewreýler 11 Mukaddes Kitabyň uly iman baby bolup, ol bize imanyň bar ýerinde işleriň bolmalydygyny görkezýär. Şol bapda on sekiz gezek «iman arkaly» ýa-da «iman bilen» sözlerini tapýarys, bu bize imanyň amaly bolmasa hakyky däldigini ýatladýar. Baby okaň we geçmişde imandan nähili köp hereketleriň dörändigini we onuň nähili ajaýyp görnüşe eýedigini belläň. Ybraýym Gurluşykçysy we Ýaradyjysy Hudaý bolan bir şäheri gözleýärdi; Musa bolsa tebigy yşykda görünmeýän Zady görüp çydady. Iman biziň durmuşymyzy alamatlandyrmaly.
«Arassalykda.»
Bu, aýratynam häzirki döwürde her tarapdan ahlaksyzlygyň ýaýran döwründe, mesihçi ýaş ýigidi aýdyň alamatlandyrmaly. Pawlus Resul Timoteosy ýaş aýallara «ähli arassalyk bilen uýalar ýaly» (1 Timoteos 5:2) garşylyk görkezmäge ündäpdi. Ýaşlar pikir etmezden, açyk-aýdyň teniň işi bolan flörtlere baş goşanda, uly howplar ýüze çykýar, we gaty köp adam gaty giç we gynanç bilen, ähli zadyň miwesiniň nähili ajydygyny öwrendi. Bu mukaddes üçin hem, günäkär üçin hem dogry:
Adam näme ekse, şony hem orar (Galatýalylar 6:7)
Bir zat anyk: eger bir ýaş ýigit bu alty ündäge gulak assa, ol öz hereket edýän gurşawynda uly hormata eýe bolar we onuň ýaşlygy äsgermezlik edilmez.
Aýňyk Pikirlenmek
Pawlus Resul ähli adamlara, ýaşlara hem, garrylara hem duýduryş berip, her bir adama şeýle diýdi:
özüni pikir etmeli bolşundan ýokary hasaplamazlygy; eýsem Hudaýyň her bir adama beren iman ölçegine görä aýňyk pikirlenmegi (Rimliler 12:3).
Her bir mesihçi ýaş ýigide ewanjelist ýa-da çopan we mugallym ýaly ruhy sowgat berilmeýär. Şeýle sowgat berilmedik bir ýaş ýigit özüni sowgatly hasaplap, netijede peýdasyz öňe süýşende gynançlydyr. Hakyky sowgat hemişe hudaýhon mukaddesler tarapyndan garşylanar we gadyry biliner. Beýleki tarapdan, Timoteos ýaly sowgatly bir ýaş ýigit gereksiz yza çekilip biler. Şeýle adamlar oýandyrylmaly we gullukda ýalňyşmazlyk üçin türgenleşdirilmeli. Biz aýňyk pikirlenmeli.
Gulluk üçin Mümkinçilikler
Şeýle ýazmak bilen biz Mukaddes Ýazgylarda görkezilen ýönekeý ýörelgeler boýunça ýygnanýanlary göz öňünde tutýarys, we şonuň üçin ruhanylyk tarapyndan päsgelçilik çekmeýänleri, bu ruhanylyk ähli zady ruhanylaryň elinde goýup, «laýyklar» diýilýänleri şeýle meselelerde işsiz goýardy. Ýöne Mukaddes Ýazgylar boýunça başgalar bilen duşuşýan ýaş dogan üçin gullukda, şaýatlykda ýa-da ybadatda ähli jogapkärçilikden gaça durmak henizem mümkin.
Häzirki döwürde ýaş imanly üçin nähili çäksiz mümkinçilikler bar, Injili wagyz etmekde, mukaddeslere gulluk etmekde, çagalary Söziň sesiniň aşagyna ýygnamakda, mätäçlere baryp görmekde, kitapçalary paýlamakda! Diňe daşary ýurtlarda heniz ewanjelizlenmedik uly etraplar däl, eýsem biziň gapylarymyzyň öňünde-de ewanjelizlenmedik köp adam bar. Bize ilatyň on göteriminiň diňe bir ybadat ýerine gatnaýandygy aýdylýar, şonuň üçin galan 90 göteriminiň ruhy ýagdaýy nähili bolmaly? Mundan başga-da, Mukaddes Kitaplarymyzy okanymyzda, Hudaýyň Öz işinde näçe gezek ýaş ýigidi ulanandygy bizi haýran galdyrýar. Köne Ähtde Ýusup, Dawut, Danyýel derrew ýada düşýär. Täze Ähtde Onuň resullary bolmaga çagyrylan adamlar açyk-aýdyň ýaşdy. Biziň döwrümizde hem şol bir zat görüldi.
Bu setirleri okaýanlaryň hemmesi Rebiň hatyrasyna pespällik we wepalylyk bilen alamatlansyn. Geliň, doga edip we yhlas bilen Hudaýyň bize beren ýekeje ömrümizi iň gowy peýdalanalym, şonda soňunda ajaýyp mümkinçiliklerimizi sypdyranymyz üçin ökünç bilen yza seretmezligimiz üçin.
