Köne Ähtde
Köne Ähtde «ýyldyz» sözi hökümdara salgylanmak üçin göçme manyda ulanylýar (Sanlar 24:17). Täze Ähtde «Daň ýyldyzy» sözi Isa Mesih barada metaforiki manyda ulanylýar: «Men, Isa, ybadathanalar üçin bu şaýatlygy bermek üçin perişdämi iberdim. Men Dawudyň köki we nesli, we ýagty Daň ýyldyzy» (Ylham 22:16 NIV). Petrusyň sözlerine görä, imanlylar Mukaddes Ýazgylaryň habaryna üns bermelidirler, sebäbi ol «garaňky ýerde ýagtylyk saçýan çyra, gün dogup, daň ýyldyzy dogýança» (2 Petrus 1:19).
Daň ýyldyzy gün dogmazdan ozal asmanyň ýüzünde peýda bolýar. Pawlus halas bolmagymyzyň tamamlanmagynyň ýakynlaşýandygyny ýazdy, sebäbi «Gije gutarmak üzere; gündiz ýakynlaşdy» (Rimliler 13:12). Bu, häzirki döwrüň günä bilen garaňkylykda galan gije ýalydygyny aňladýar. Biz Mesihiň bu döwrüň ahyrynda imanlylary göge alyp gitmek üçin geljekdigini (1 Selanikliler 4:13-18) we soňra ähli zadyň üstünden höküm sürmezden ozal günäkär dünýäni höküm etjekdigini bilýäris. Hudaýyň günäni höküm etmeginden soň, garaňkylyk bolmaz (Ylham 21:25-27; Ylham 22:5), sebäbi garaňkylyk günäniň nyşanydyr (Ýahýa 3:19).
Ikinji gelmekde
Ikinji gelmekde Mesih güni öňünden yglan edýän daň ýyldyzy hökmünde suratlandyrylýar. Bu Tiatiradaky imanlylara wada edildi: «Men olara daň ýyldyzyny hem bererin» (Ylham 2:28). Bu üç ýagdaýda daň ýyldyzynyň Isa Mesih üçin metafora bolandygy açykdyr. Bu mysal geň däldir, sebäbi Mesihiň ynsan bolup gelmegi gün dogmagyna meňzedildi (Işaýa 9:2; Luka 1:78-79).
«Daň ýyldyzy» sözüni öz içine alýan Injiliň ýeke-täk başga bir bölegi Işaýa 14:12-dir. Dürli terjimeler ony şeýle terjime edýärler.
«Eý daň ýyldyzy, daňyň ogly, sen nähili gökden ýykyldyň! Sen ýere zyňyldyň, sen bir wagtlar milletleri ýere ýykan!» (NIV)
«Eý Lusifer, daňyň ogly, sen nähili gökden ýykyldyň! Sen ýere nähili kesildiň, sen milletleri gowşadan!» (NKJV)
«Eý daň ýyldyzy, daňyň ogly, sen nähili gökden ýykyldyň! Sen ýere kesildiň, sen milletleri gowşadan!» (NASB)
Bu aýatyň konteksti
Bu aýatyň konteksti Hudaýyň Babylyň patyşasyna beren hökümidir; ol Ysraýyllar tarapyndan aýdylan masgaralaýjy aýdymyň bir bölegidi (Işaýa 14:3). Bu Mukaddes Ýazgylarda ýewreý sözi bolan heylel peýda bolýan ýeke-täk ýerdir; ol «ýagty saçýan» ýa-da «daň ýyldyzy» diýlip düşündirilýär. Işaýa bu metaforany, ýagty ýagtylygyň, ýöne iň uly ýagtylygyň däl, Babylyň patyşasynyň görnüp duran güýjüni we öwünjeňligini suratlandyrmak üçin ulanýan ýaly, soňra ol ýitip gitdi.
Köne Äht 405-nji ýylda latyn diline terjime edilende, heylel «lusifer» diýlip terjime edildi – «daň ýyldyzy» üçin sinonim. Häzirki wagtda «lusifer» sözüniň iki manysy bar: «Wenera planetasy, daň ýyldyzy» (gün we aýdan soň asmandaky iň ýagty obýekt) we Şeýtanyň ady. Bu düşündirişleriň ikisi hem Işaýa 14:12-niň 1611-nji ýyldaky (KJV) terjimesinde agzaldy.
Geçelgäniň esasy konteksti Babylyň patyşasy barada bolsa-da, Işaýa 14:12-17-de üns Babylyň patyşasyny güýçlendiren Şeýtanyň (Işaýa 14:13-14) ýykylmagyna geçýän ýaly, we ol Şeýtanyň günäleri bolan iň ýokary tekepbirligi, buýsanjy we özüni beýik tutmagy aňladýar (1 Timoteos 3:6). Bu düşündirişde «daň ýyldyzy» metaforasy Şeýtana degişlidir. Emma görşümiz ýaly, bu at Mesih üçin hem ulanylýar (Ylham 22:16). Bu gapma-garşylykly däl, sebäbi «ýolbars» sözi hem Şeýtana we Mesihe degişlidir (1 Petrus 5:8; Ylham 5:5). Babylyň patyşasynyň Şeýtan bilen bu mümkin baglanyşygy «Lusifer» adynyň Şeýtan üçin ulanylmagynyň başlangyjy bolup görünýär.
«Daň ýyldyzy»
«Daň ýyldyzy» Mukaddes Ýazgylarda Isa, Babylyň patyşasy we belki-de Şeýtana degişli metaforadyr. Bu ýerliklidir, sebäbi olar ýa hökümdar bolupdyrlar, ýa-da hökümdardyrlar, ýa-da hökümdar bolarlar. Babylyň patyşasynyň hökümdarlygy geçdi; Şeýtanyňky heläk bolan häzirki döwürdir (Ylham 20:7-10); Mesihiňki iň ýokary we ebedi bolar (1 Korinfliler 15:24-27).
Jogap berildi
