Käbirleri öwredişi ýaly, Hudaý ýaradylyş däl, sebäbi ýaradylyş ebedi Hudaýdan soň döräpdir. Eger Ol ýaradylan bolsa, onda Ol ýokary derejeli bir zadyň sebäp-netije kanunlaryna tabyn bolardy we şeýlelikde üýtgeýän we ebedi däl bolardy. Emma Hudaý Öz ýaradylyşynyň ählisine aralaşýar (Zeb. 139:7; Res. iş. 17:27
Hakyky kanagatlanma Gowy Çopan Reb Isa bilen gatnaşykdan gelýär. Bereketlere däl-de, Oňa üns bermegiň nädip dowamly kanagatlanma getirýändigini öwreniň.
Mukaddes Kitap bize geljek bir günde hatda “asmanlar uly ses bilen ýok bolar, elementler gyzgynlyk bilen erär, ýer hem-de onuň içindäki işler ýanyp ýok bolar” diýýär. Bu Hudaýyň hudaýsyzlyga garşy adalatly hökümi (aýat.
Adamlaryň Hudaýy yzarlamazlyk üçin edýän umumy bahana-laryny we olaryň höküm gününde näme üçin durup bilmejekdigini öwreniň. Hakyky halasgärligi nädip tapmalydygyny öwreniň.
Mukaddes Kitaby öwrenmek üçin täsirli usullary, mysal üçin tema boýunça okuwlar we gaýtalanýan okalyşlar. Hudaýyň Sözüne doga we iman bilen ýakynlaşyň.
Isa Mesihiň näme üçin Hudaý bilen adamzat arasyndaky ýeke-täk Araçydygyny öwreniň. Onuň günäsiz durmuşy we haçdaky gurbany bizi Hudaý bilen nädip ýaraşdyrýandygyny öwreniň.
Hudaýy näçe gowy bilsek, Oňa şonça-da köp ynanarys we Onuň merhemetini we parahatçylygyny başdan geçireris. Hudaý hakdaky düşünjämiz seždemizi, hyzmatymyzy we pespälligimizi şekillendirýär.
Ýusubyň we kör adamyň durmuşynda, hatda Mesihiň haça çüýlenmeginde-de Hudaýyň maksatlarynyň ynsan erbetligine garamazdan nähili agdyklyk edýändigini öwreniň.
Isa pygamberiň biynjalyk ruhunyň we çuňňur gynançlarynyň biziň gorkularymyzy we duýgularymyzy nähili doly düşündirýändigini öwreniň. Ol size we siziň duýgularyňyza alada edýär.
Hudaýyň seniň üçin alada edýändigini hiç haçan oýlanýarsyňmy? Mukaddes Ýazgylar Onuň yzygiderli, söýgüli aladasyny we biziň zerurlyklarymyz we gam-gussalarymyz baradaky çäksiz bilimini kepillendirýär.
Hudaýyň kämil gözegçiligi biziň jogapkärçiligimizi ýatyrmaýar. Onuň gözegçiligi we aladasy ajaýyp, ýöne olar bizi etmeli zatlarymyzy etmezligimiz ýa-da ýalňyş zatlary etmegimiz üçin bagyşlamaýar. Rebbimiz Isa bu sözleri aýdanda, Ol eýýäm Öz halkynyň ýolbaşçylary tarapyndan ret edilipdi.
Nuh suw joşgunyndan öňki dünýä dogrulygyň wepaly wagyzçysydy. Olar boýun egmeýän boldular we Hudaýyň geljek suw joşguny baradaky duýduryşyny masgaraladylar.
Eýýubyň ejir çekmegi döwründäki meşhur sabyrlylygynyň çeşmesini açyň. Onuň geljekki Halasgäre bolan ynamynyň nähili güýç we düşünje berendigini öwreniň.
Jennet düşünjesi Mukaddes Kitabyň iň ilkinji aýatyndan başlap görkezilýär: “Başlangyçda Hudaý gökleri we ýeri ýaratdy” (Gel. 1:1 NKJV) Köp salgylanmalar asmanyň uly açyk giňişligine, planetamyzyň töweregindäki atmosfera we giňişlige degişlidir.
Zebur 8:1-4: “Adam näme, Sen ony ýatlaýarsyň, ynsan ogly näme, Sen oňa alada edýärsiň?” Dawut 3000 ýyl mundan ozal şol açyk, garaňky gijede Zebur 9:4-däki sorag barada oýlananda şeýle duýgulary başdan geçirdi: “Adam näme, Sen ony ýatlaýarsyň?”
Bu ikisiniň arasynda aýratyn tapawut barmy? Geliň, Köne we Täze Äht mukaddesleriniň umumy we özboluşly aýratynlyklaryny deňeşdireliň we tapawutlandyralyň? Geliň, Köne we Täze Äht mukaddesleriniň umumy aýratynlyklaryny deňeşdireliň we tapawutlandyralyň. Täze Iýerusalim, “ählimiziň enesi”, “enesi”.
Hudaý biziň imanymyzy synag edýär, ýöne bizi hiç haçan ýamanlyk bilen synag etmeýär. Eýýubyň hekaýasy Hudaýyň synaglary nädip biziň ýüreklerimizi açyp görkezmek we bizi toba getirmek üçin ulanýandygyny görkezýär.
