Her bir agzanyň bu Kilisesiň işinde öz roly bar, diýip awtor aýdýar. Resullaryň Işleri 20:28-de aýdylyşy ýaly: “Özüňize we ähli sürüňize üns beriň, Hudaýyň Öz gany bilen satyn alan Kilisesini çopanlyk ediň.” Kilisesiň her bir agzasynyň belli bir roly, sowgady, möhüm bölegi bar.
Köp aýallylyk bilen hristian gymmatlyklarynyň arasyndaky gapma-garşylygy öwreniň, nika we ýolbaşçylyk baradaky Mukaddes Kitap taglymatlaryny gözden geçiriň.
Rebbiň güni baradaky bu gorkunç şygyrlar köplenç saza goýlupdyr. Olaryň biri-de takmynan 1250-nji ýylda Selanoly Tomas tarapyndan ýazylan diýlip hasaplanýan latyn aýdymy ‘Dies Irae’ (Gazap güni) bolupdyr AD. Ol Zefanýa 1:15-16-a esaslanýar
Gowy bolmak oňat bolmak bilen birmeňzeş däl. Isanyň näme üçin hemişe gowy bolandygyny, ýöne hemişe gowy bolmandygyny we iman edýänleriň Hudaýyň makullamagy bilen adamyň makullamagyny nädip saýlamalydygyny öwreniň.
Luka hoş habarynda Isanyň aýaklarynyň ýanyndaky üç duşuşygy öwreniň, söýginiň, wepalylygyň we şükür etmegiň Mesih bilen ýörişimizi nähili şekillendirýändigini açyp görkeziň.
Hudaý jynsy gatnaşyklary nika üçin dizaýn etdi. Sodomyň mysaly Hudaýyň gomoseksualizm üstündäki hökümini, tekepbirlik we boş wagtda köklenendigini görkezýär.
Birinji aýatda adamlaryň özlerini arassalamaga synanyşýandygy barada okaýarys. Ikinjisinde bolsa, Özüne bir halky halas etmek we arassalamak üçin Özüni gurban eden Halasgär barada okaýarys. Geliň, bu tapawudy we onuň häzirki döwürde bize nähili degişlidigini göz öňüne getireliň. Biz özümizi arassalap bilýärismi?
Pawlus Ruhda okyjylaryna «iman bilen aklandygymyz üçin, Rebimiz Isa Mesih arkaly Hudaý bilen parahatlygymyz bar» diýip ynandyrýar. Hudaýyň Sözi ähli adamlaryň soňunda halas boljakdygy baradaky düşünjäni ret edýär. Biz bu wadalaryň diňe günälerinden toba eden we Hoş Habara ynanan adamlara degişlidigini düşündirmelidiris.
Merhemet we Hakykat Žurnaly soraýar: Hakykatdan-da, Isa Mesih biziň günälerimiz üçin öldümi? Çagalygymyzdan bäri eşiden zatlarymyz barada tankydy soraglar bermegimiz gowudyr. Sözüň aýdýan zatlaryna berk ýapyşyň; ynsan teologiki pikirlenmesiniň, filosofiýanyň, ylmyň ýa-da hatda garrylygyň gowşaklygynyň ýüregiňizde şübhe döretmegine ýol bermäň!
Mukaddes Kitap bize “Isa” adynyň gymmaty barada düşünjeler berýär. Ol Isa Mesihiň şahsyýetiniň hakykylygy (ýa-da esasy), ygtyýarlygy we wekilligi barada gürleýär. Tir şazadasynda görkezilen Iblis Hudaý ýaly bolmak isledi.
Ýunusyň Mukaddes Kitapdaky kitabynyň awtorlygyny, maksadyny we esasy sapaklaryny öwreniň. Bu gadymy hekaýanyň häzirki döwürde imanlylar üçin näme üçin ähmiýetlidigini öwreniň.
Mesihçi ata-eneler Hudaýyň özlerine beren sowgady hökmünde görýän çagalaryna (Zeb. 127:3) pata bermegi isleýärler. Hudaý ähli akyldarlygyň Çeşmesidir (Ýakup 1:5). Ata-eneler çagalaryny Rebden gorkup terbiýelemek üçin zerur bolan serişdeleri tapmak üçin Oňa we Onuň Sözüne ýüz tutmalydyrlar.
Awtor aýdýar, häzirki döwrüň zerurlygy Rebbimiz Isa Mesihe iman etmek arkaly özüňi halas etmekdir. Diri Rebbimiz Isanyň ýokardan buýrugy bar. Dünýäni Mesihe getirmek däl-de, Mesihi dünýä eltip bermek biziň üçin. Mar. 16:15.
