Älem tebigy kanunlaryň ynsan üçin dogry işlemegi üçin zerur bolan fiziki hemişelikleriň takyklygy bilen hem ýaradyldy. Hudaý zerur yşyk we ýylylyk bermek üçin ýyldyz – Güneşi – ýaratdy. Ol ýere gyşyklyk we aýlaw berdi, şonuň üçin ýylylyk paýlanardy we ynsan üçin ýaşaýyş zolaklary bolardy.
Roždestwo şatlyk, baýramçylyk, sowgat alyşmak we birek-birege söýgi we hoşniýetlilik bildirmek üçin ajaýyp wagt. Roždestwo hekaýasy has uly hekaýanyň kontekstinde, ol Hudaýyň ynsanlara taryhy habarydyr. Emma ylym Hudaýy goşmazdan hemme zady düşündirmedi dälmi?
Mesih Isanyň Gutaran Işi Merhemet we Hakykat Žurnalynyň hepdelik aýratynlygydyr. 2010-njy ýylyň aprel aýynda, Merhemet we hakykat žurnalynda, biz günüň işine seredýäris. Mesih Isanyň Gutaran işi Merhemet we hakykat Žurnalynyň soňky işidir. Soňky iş Mesih Isanyň Gutaran Işidir.
Iki sany ýokary hünärli psiholog, Stanton Jons we Mark Ýarhaus, 1, häzirki zaman hünär standartlaryna laýyk gelýän bir gözleg geçirdiler. Olaryň işi “Öňki-Geýler: Jynsy Ugrukdyrmada Dini Taýdan Üýtgeşmeleriň Uzak Möhletli Gözlegi” (Intervarsity Press, ’07) atly kitabyň döremegine sebäp boldy.
Täze Äht bu sözleri has seresaply ulanýar, olara täze we köplenç gapma-garşylykly many berýär. Injilde ýolbaşçylygyň dünýädäki ýolbaşçylykdan nähili tapawutlanýandygyny görmek üçin Täze Ähtdäki kontekste üns bermelidiris. Isanyň özüniň ulanýan tanyş suraty çopanyň suratydyr. Ol ybadathananyň ýaşulularyna ýüzlenende
Rebbe mynasyp ýöremek mesihçi durmuşy üçin ajaýyp maksatdyr. Täze Ähtdäki beýleki ýerlerde biziň ýörişimiz “mukaddeslere mynasyp” bolmagy talap edýär. Biz ýerli ybadathanalarymyzda beýleki iman edýänleri amaly mesihçi gatnaşygy üçin “mukaddeslere” mynasyp görnüşde kabul edýärismi?
Marta köp hyzmat etmek bilen gaty meşguldy. Ol Isanyň ýanyna gelip: «Reb, uýamyň meni ýeke goýup, hyzmat etmän oturanyna biperwaýmy sen?» diýdi. Isa oňa jogap berip: «Marta, Marta» diýdi. Emma bir zat gerekdir. Merýem gowy paýy saýlady, ol ondan alynmaz
Ähli imanlylar Rebbiň şägirdi bolmak we dünýä medeniýetine uýmak bilen hristian şaýatlygymyzy kemsitmezden töwerekdäkileriň täsirini ýetirmek dartgynlygy bilen göreşýärler. Bu dartgynlylyk bizi her gün saýlawlar bilen ýüzbe-ýüz edýär. “Dünýäniň dünýäsinden däl” bolmak, adamyň adaty bolmadyk ýerde doglandygyny, esasy tapawutlaryň bardygyny aňladýar.
Patyşa Jorj çagalar hassahanasyna baryp gördi we hassahananyň her bir çagasyny görüp gezdi. Reb Isa ilkinji gezek gelende, adamlar Onuň öz Patyşasydygyny bilmediler. Ol ikinji gezek ýere gaýdyp gelende, olar ony tanarlar we her bir dyz çöküp, her bir dil Onuň Patyşalaryň Patyşasy we Reblerň Rebi digini boýun alar.
Bu makala iman edenleri diňe diňleýjiler däl-de, eýsem Sözüň ýerine ýetirijileri bolmaga höweslendirýär. Ruhy sowgatlaryňyzy açyň we Rebe höwesli ýürek bilen gulluk ediň.
Resuly Pawlus prinsip hökmünde şeýle diýýär: “Hawa, Isa Mesihde dindar ýaşaýanlaryň hemmesi yzarlama çekerler” (2 Tim. 3:12 KJV) Yzarlama, adatça, ähli adamlaryň Rebbi yzarlamakdan gorkmagy üçin köpçüligiň öňünde edilýär. Emma, mukaddesleriň imany üstün çykan ýerinde, bu getirmegi mümkin
Hezekiýa Iudanyň wepaly patyşasydy, b.e. öň 7-nji asyryň başynda höküm sürdi. Onuň hökümdarlygy döwründe Hezekiýa butparazlyk elementlerini aýyrdy we öz patyşalygyna garşy basyşly howplary ýok etdi. Hezekiýanyň Hudaýa dogasynda beýan eden ilkinji pikiri, sagalmak üçin gygyryşdy
Işaýa diýdi: ‘Reb meni terk etdi, we meniň Rebbim meni unutdy.’ Işaýanyň ýaşan döwürleri gaty kynçylyklydy. Ysraýyl halky diri Hudaýdan ýüz öwrüp, butlara gulluk edýärdi. Halk Ysraýylyň Mukaddesini gaharlandyrypdy.
Rutdan Dawudyň zeburlaryna, Isanyň Iýerusalime bolan mähirli çagyryşyna çenli Hudaýyň gorag ganatlarynyň Mukaddes Ýazgylardaky ajaýyp şekillerini öwreniň.
Mesih Isaň we Hudaýyň Mukaddes Ýazgylardaky höküm çykaryş tagtlaryny öwreniň. Imanlylaryň bu hökümlerden näme üçin gorkmaly däldigini we nähili sylaglaryň garaşýandygyny öwreniň.
Reb Isa Mesih ýene gelýär. Imanlylar hökmünde, biz Onuň gaýdyp gelmeginiň yşygynda ýaşamaly, Oňa gulluk etmek üçin mümkinçiliklere garaşmaly we doga etmeli.
Lidiýa Reb onuň ýüregini açanda Hoş Habaryň sözüne ynanýardy (Res. iş. 16:14). Soňra ol we onuň öýi çokundyryldy, bu onuň hyzmatkärleriniň we işgärleriniň hem ynanandygyny aňladýar. Bu imanlyny Hudaý bilen (Efes. 4:4) we suwda çokundyrylmak arkaly ony Rebbimiz bilen köpçülikleýin baglanyşdyrýar (Mar.
