Hudaýyň Sözündäki müsür keseli günäniň metaforasydyr – nähili-de bolsa müsür keseli bedeni fiziki taýdan üýtgedýän bolsa, günä bizi ruhy taýdan üýtgedýär. Mukaddes Kitapdaky “müsür keseli” sözi, bedeniniň şekilini üýtgedýän we agyry duýmak ukybyny ýitirýän, bejerip bolmaýan keseli aňladýar.
Çünki men ähli adamlardan azat bolsam-da, köpräk gazanmak üçin özümi hemmelere hyzmatkär etdim, şonuň üçin ol azragy gazanar. Bilesiňiz gelmeýärmi, ýaryşda ylgaýanlaryň hemmesi ylgaýar, ýöne birisi baýrak alýar? Ony gazanmak üçin şeýle ylgaň.
Reb Isa Mesihimizi Halasgärimiz hökmünde tanaýanlarymyzyň durmuşy bar; biziň ebedi durmuşymyz bar. Reb Isa şeýle diýdi: “Oglunyň islegine görä, olara durmuş berer… ýöne siz Meniň ýanyma gelmäge islemeýärsiňiz, şonda size durmuş berler” (Ýahýa 5:21,40 NKJV)
Imanlylaryň hakykatdanam bagyşlanandygyny nädip bilip biljekdigini öwreniň. Hudaýyň Sözüniň, duýgularyň däl-de, Mesih arkaly bagyşlanmagy kepillendirýändigini öwreniň.
Injil «dünýä» sözüni üç dürli manyda ulanýar: ýaradylyş, adamzat we Şeýtanyň ulgamy. Iman we söýginiň dünýewiligi ýeňmäge nädip kömek edýändigini öwreniň.
Roždestwo şatlyk, baýramçylyk, sowgat alyşmak we birek-birege söýgi we hoşniýetlilik bildirmek üçin ajaýyp wagt. Roždestwo hekaýasy has uly hekaýanyň kontekstinde, ol Hudaýyň ynsanlara taryhy habarydyr. Emma ylym Hudaýy goşmazdan hemme zady düşündirmedi dälmi?
Mesih Isanyň Gutaran Işi Merhemet we Hakykat Žurnalynyň hepdelik aýratynlygydyr. 2010-njy ýylyň aprel aýynda, Merhemet we hakykat žurnalynda, biz günüň işine seredýäris. Mesih Isanyň Gutaran işi Merhemet we hakykat Žurnalynyň soňky işidir. Soňky iş Mesih Isanyň Gutaran Işidir.
Iki sany ýokary hünärli psiholog, Stanton Jons we Mark Ýarhaus, 1, häzirki zaman hünär standartlaryna laýyk gelýän bir gözleg geçirdiler. Olaryň işi “Öňki-Geýler: Jynsy Ugrukdyrmada Dini Taýdan Üýtgeşmeleriň Uzak Möhletli Gözlegi” (Intervarsity Press, ’07) atly kitabyň döremegine sebäp boldy.
“Zyyaratçynyň ýoly” atly eserinde Jon Bunýan hristian durmuşyny ýöriş hökmünde suratlandyrdy. Bu gysga gezelenç däl-de, ömürboýy syýahat diýmekdi. Syýahata üstünlikli gitmek üçin, gitmek üçin anyk karar bermeli.
Hezekiýa Iudanyň wepaly patyşasydy, b.e. öň 7-nji asyryň başynda höküm sürdi. Onuň hökümdarlygy döwründe Hezekiýa butparazlyk elementlerini aýyrdy we öz patyşalygyna garşy basyşly howplary ýok etdi. Hezekiýanyň Hudaýa dogasynda beýan eden ilkinji pikiri, sagalmak üçin gygyryşdy
Bir gorky, ýa-da has dogrusy, bir howsala bar, ol adamy Hudaýdan gizlenmäge iterýär, Hudaýyň ony görmejegine umyt edýär. Bu gorky geljekde adamlary daglara şeýle diýmäge iterer: “Biziň üstümize ýykylyň we bizi H. H. ýüzünden gizläň.”
Resul Pawlus Kolosedäki iman edenler üçin şükür etmekde Timoteos bilen özüni birleşdirdi. Geliň, Hudaýa ähli halky üçin we olaryň durmuşyndaky işi üçin şükür edeliň (Rim. 1:8) Koloseliler 1:12-14-de resul Ata eden işleri üçin şükür etdi.
Ýetginjeklik üýtgeşmeler döwri bolup, bu ähli adamlaryň ululyk döwrüne girmek üçin geçýän ösüş döwri bolup, ählumumydyr. Ýetginjekleriň duş gelip biljek köp aldawçy we howply synaglary bar. Telefonlara, internete, kiber giňişlige, sosial mediýa, oýunlara we ş.m. baglylyk.
Kaleb gyzy Ahsany Kirýat-Sefer şäherini basyp alan adama durmuşa çykarmagy teklip etdi. Günortadaky ýer* gury we hasylsyzdy, ony bejermek üçin suwaryş gerekdi. Hudaýa bolan ynam iman synagyny tapýar. Hekaýanyň medeni konteksti köpümiziň bilýänimizden düýbünden başga.
Hudaýyň günä üçin ylahy çäkleriniň we netijeleriniň, Köne Ähtden Mesihiň gurbanlygyna çenli, gaty, ýöne söýgüli çemeleşmäni nähili görkezýändigini öwreniň.
