Şamuwel Ysraýylyň patyşalyk döwrüniň başlangyjynda Hudaýyň ýetişdiren adamydy. Ysraýyl halky ruhy taýdan gaty pes derejededi we öz ýaşaýyşlarynda hem ýörelgelerinde Hudaýdan daşdady. Şamuwel Ysraýylyň birinji we ikinji patyşalaryny, Şawuly we Dawudy, patyşalyk bir hökümdaryň astynda birleşen wagtynda mesh etdi (1 Şam.
Köp hristian aýdymlarynda Mesihe iman edýänler hökmünde mukaddes durmuşda ýaşamagymyz üçin ündewler bar. Birinji bendiň yzyndan dört sany başga gelýär: "gulaklar näme eşidýär", "dil näme aýdýar", "eller näme edýär" we "aýaklar nirä barýar".
Hristian durmuşynyň ýaryşa nähili meňzeýändigini, düzgün-tertibi we çydamlylygy talap edýändigini öwreniň. Wepaly imanlylary garaşýan bozulmaz täçler barada biliň.
Atalaryň köp taraply rollaryny öwreniň, Hudaýyň biziň gökdäki Atamyz bolmagyndan, maşgalalardaky ýer ýüzündäki atalara we ybadathanadaky ruhy atalara çenli.
Käbir imanlylar başgalary ruhlandyrmak üçin Reb tarapyndan aýratyn ulanylýan ýaly görünýärler. Barnabas şol adamlaryň biridi. Oňa doglanda berlen at Iosesdi, ol Ýusup diýlip hem terjime edilýärdi. Ol öz täze adyny köp gezek hormatlady we bu at Hudaýyň ruhlandyrmasynyň ähli imanlylar üçin elýeterlidigini görkezýär.
Isa ähli adamlary – gowy, dindar, akylly we ýiten adamlary – halas etmäge geldi, sebäbi her kim Hudaýyň şöhratyndan kem galýar we iman arkaly Onuň dogrulygyna mätäç.
Bu goşgy we Mukaddes Ýazgylar Mesihiň durmuşynyň, ölümynyň we direlişiniň çuňňur syryny beýan edýär. Ol Hudaýyň halas ediji işine ýönekeý imany nygtaýar.
Ýönekeý hristian hakykatlary barada oýlanmagyň üýtgediji güýjüni açyň: Hudaýyň adam bolmagy, Mesihiň gurbany, Onuň içinde biziň kabul edilmegimiz we Onuň gelmegi.
Iýerusalimde taýýarlanan ýokarky otagdaky wakany göz öňüne getiriň, ol ýerde Reb Öz şägirtleri bilen häzir «Iň soňky agşam nahary» diýip atlandyrýan Pasha nahary üçin ýatyrdy. Waka, biziň «Iň soňky agşam nahary» diýip atlandyrýan Pasha naharynyň wakasydyr.
Durmuşyň ünsüni sowýan zatlarynyň arasynda, Mesihiň wadasyny hiç haçan unutmaň: Men ýene gelerin. Siz Onuň gaýdyp gelmegine ruhy we ahlaky taýdan taýýarmy?
Reb Isa Mesihimizi Halasgärimiz hökmünde tanaýanlarymyzyň durmuşy bar; biziň ebedi durmuşymyz bar. Reb Isa şeýle diýdi: “Oglunyň islegine görä, olara durmuş berer… ýöne siz Meniň ýanyma gelmäge islemeýärsiňiz, şonda size durmuş berler” (Ýahýa 5:21,40 NKJV)
Pawlus Mesihe bolan söýgimizi çuňlaşdyrmak üçin biziň Mesihiň öňündäki ýagdaýymyzy ýatladýar. Geçmişdäki ýagdaýymyzy unutmak Onuň halas edişine bolan minnetdarlygymyzy azaldyp biler.
Täze Äht bu sözleri has seresaply ulanýar, olara täze we köplenç gapma-garşylykly many berýär. Injilde ýolbaşçylygyň dünýädäki ýolbaşçylykdan nähili tapawutlanýandygyny görmek üçin Täze Ähtdäki kontekste üns bermelidiris. Isanyň özüniň ulanýan tanyş suraty çopanyň suratydyr. Ol ybadathananyň ýaşulularyna ýüzlenende
“Zyyaratçynyň ýoly” atly eserinde Jon Bunýan hristian durmuşyny ýöriş hökmünde suratlandyrdy. Bu gysga gezelenç däl-de, ömürboýy syýahat diýmekdi. Syýahata üstünlikli gitmek üçin, gitmek üçin anyk karar bermeli.
Bu makala Timoteosa wepaly gulluga çagyryş hökmünde berlen Injil tabşyryklaryny öwrenýär. Ol Mukaddes Ýazgylardaky «Hudaýyň adamy» düşünjesini derňeýär.
Lidiýa Reb onuň ýüregini açanda Hoş Habaryň sözüne ynanýardy (Res. iş. 16:14). Soňra ol we onuň öýi çokundyryldy, bu onuň hyzmatkärleriniň we işgärleriniň hem ynanandygyny aňladýar. Bu imanlyny Hudaý bilen (Efes. 4:4) we suwda çokundyrylmak arkaly ony Rebbimiz bilen köpçülikleýin baglanyşdyrýar (Mar.
