Bu hekaýa Hudaýyň Patyşalygy baradaky biziň temamyzyň kiçijik mysaly bolup durýar. Bu bir tema, ony Köne Ähtiň mukaddesleri bilýärdiler, emma Täze Ähtde öň hiç haçan düşünilmedik käbir ägirt uly açylyşlar bar. Mukaddes Kitaby okaýjylar hökmünde, biziň goýmaklygyň artykmaçlygy bar.
Mukaddes Kitapda şeýle diýilýär: “Günäniň hakynyň ölümdir” – bu patyga däl, eýsem gargyşdyr! Biz On sargydy berjaý edip bilmeýäris, sebäbi ýüreklerimiz öňkülerimizden gowy däl. Biz hemmämiz günä edýäris, sebäbi biz günäkärler, we günälerimiziň netijesi ölümdir.
Eýýup kitaby Eýýup atly bir imanlynyň tejribesiniň esasynda durýar. Ol köp wagt mundan öň ýaşapdy, we onuň başdan geçirenleri biziň günlerimizde-de häzirem möhümdir. Eýýubuň maşgalanyň atasy hökmündäki ata-baba roly Ybraýymdan başlap, Gelip çykyş kitabynda-da görünýär.
Şamuwel Ysraýylyň patyşalyk döwrüniň başlangyjynda Hudaýyň ýetişdiren adamydy. Ysraýyl halky ruhy taýdan gaty pes derejededi we öz ýaşaýyşlarynda hem ýörelgelerinde Hudaýdan daşdady. Şamuwel Ysraýylyň birinji we ikinji patyşalaryny, Şawuly we Dawudy, patyşalyk bir hökümdaryň astynda birleşen wagtynda mesh etdi (1 Şam.
Köp hristian aýdymlarynda Mesihe iman edýänler hökmünde mukaddes durmuşda ýaşamagymyz üçin ündewler bar. Birinji bendiň yzyndan dört sany başga gelýär: "gulaklar näme eşidýär", "dil näme aýdýar", "eller näme edýär" we "aýaklar nirä barýar".
Köne Ähtden Adam we Howyň imanlaryny görkezýän Mukaddes Kitap subutnamalaryny we netijelerini öwreniň, bu olaryň jennetdedigi baradaky netijä getirýär.
"Lutyň aýalyny ýatlaň" Rebiň Gelip çykyş 19-a beren dabaraly teswiridir. Ol Rebiň sözüne doly boýun egmezligiň akmaklygynyň ebedi şaýady bolup durýar. Lutyň aýalynyň üstüne kükürt ýa-da otuň iň kiçijik bölegi-de düşmedi, ýöne ol kesildi.
Mukaddes Kitabyň ilkinji kitaby bolan Gelip çykyşyň ýarysy Ýakup bilen birneme baglanyşyklydyr. Nuh tupanyndan birnäçe asyr soň, Hudaý Wawilon diňiniň gurluşygyny saklatdy. Ol Abramy şol ýeri, häzirki Yrakda ýerleşýän Halydeýleriň Uryny terk etmäge çagyrdy.
Birinjisi, Hudaýyň öňündäki ýagdaýymyzdyr; ikinjisi bolsa, Mesihdäki merhemetde we bilimde ösüşimizdir. Resul Petrus: “Hudaý Ataň öňünden bilmegine görä, Ruhyň mukaddesleşdirmegi arkaly, Isa Mesihiň ganynyň sepmegi we gulak asmagy üçin saýlananlara” diýýär.
Ýakup 3-iň asman akyldarlygy we ruhy ýetişmek baradaky öwretmesini öwreniň. Hudaýyň mekdebiniň şägirtleri ýokardan gelen akyldarlygy bilen nähili şekillendirýändigini öwreniň.
Injil maslahatynyň maksadyny açyň we ony pespällik bilen nädip kabul etmelidigini öwreniň. Tekepbirligi we Şeýtanyň taktikalaryny ýeňip, Hudaýyň akyldarlygyny kabul ediň.
Elýeterli bir sowgat bar, ol beýlekileriň hemmesinden has ýokarydyr, ony kabul etjek her bir adam üçin.
Goşmaça zatlar köp sanlydyr we olary bu dünýäden däl diýip häsiýetlendirmek bolar.
Ýetginjeklikden öňki döwürde men Reb Isa Mesihe “dowzahdan halas ediji ýol!’ diýip atlandyrylyp bilinjek zat üçin ýüz tutdum.
Käbir imanlylar başgalary ruhlandyrmak üçin Reb tarapyndan aýratyn ulanylýan ýaly görünýärler. Barnabas şol adamlaryň biridi. Oňa doglanda berlen at Iosesdi, ol Ýusup diýlip hem terjime edilýärdi. Ol öz täze adyny köp gezek hormatlady we bu at Hudaýyň ruhlandyrmasynyň ähli imanlylar üçin elýeterlidigini görkezýär.
