Lutyň ömri Hudaýy bütin ýürekden yzarlamak barada möhüm sapaklar berýär. Onuň ahlak ýalňyşlyklary bozuk dünýä tarapyndan galyba salynmagyň howpuny görkezýär.
Isanyň Oňat Çopan we iman edýänleriň Onuň goýunlary hökmünde Injil metaforasyny öwreniň. Ol Öz yzarlaýjylaryna nädip ideg edýändigini, goraýandygyny we ýol görkezýändigini açyň.
Rahab Ýerihonyň Patyşasynyň habarçylaryna iki ysraýylly içalynyň şäherden gidendigini aýdanda, açykdan-açyk ýalan sözledi. Bu içalylara ysraýylly goşuna gaçmaga we Ýeşuwa habar bermäge mümkinçilik berdi. Rahabyň ýalany ‘Şonda aýal iki adamy alyp, olary gizledi.
Bir gorky, ýa-da has dogrusy, bir howsala bar, ol adamy Hudaýdan gizlenmäge iterýär, Hudaýyň ony görmejegine umyt edýär. Bu gorky geljekde adamlary daglara şeýle diýmäge iterer: “Biziň üstümize ýykylyň we bizi H. H. ýüzünden gizläň.”
Resul Pawlus Kolosedäki iman edenler üçin şükür etmekde Timoteos bilen özüni birleşdirdi. Geliň, Hudaýa ähli halky üçin we olaryň durmuşyndaky işi üçin şükür edeliň (Rim. 1:8) Koloseliler 1:12-14-de resul Ata eden işleri üçin şükür etdi.
Nehemiah Babylonda öz kärini ýazdy: 'Men patyşanyň käseçisidi' (1:11)? Bu bize ol adam barada köp zat aýdýar. Köşgüň baş resmisi hökmünde bu wezipäni eýelemek üçin, ol iň ähtimal, aýratyn häsiýetli we amaly akyldarlygy bolan adamdy.
Nehemia Iýerusalimdäki ýewreý ýesirliginiň galan bölegine käbir anyk habarlar berdi. Ol olary Hudaýyň şöhraty we olaryň goragy üçin Iýerusalimiň diwarlaryny täzeden gurmaga ruhlandyrdy. Onuň gazananlarynyň taryhy we ruhy ähmiýeti möhüm sapaklardyr. Bu görkezmeleriň netijeleri, onuň kitabynda ýazylşy ýaly, ajaýyp boldy.
Mukaddes Kitap Hudaýyň Sözüdir! Ol Köne Ähtden bölekleri Emmaus ýolundaky iki şägirtine düşündirip bilýär (Luka 24:27). Mukaddes Kitap kömekleri dürli görnüşde bereket bolup biler, ýöne biz Hudaýyň Sözüne görä aýdylan zadyň dogrudygyna göz ýetirip, aýratyn bolmalydyrys.
Aldaw çöregi: Biz häzirki dünýäde duş gelýän aldamaklyga geň galmaýarys. Biz Mukaddes Kitapda agzalýan soňky döwürlerde ýaşaýarys, şol döwürlerde “ýaman adamlar we aldawçylar has-da erbetleşip, aldaýarlar we aldanýarlar” (2 Tim. 3:13 NKJV)
Rebbiň gorkusy bilimiň başlangyjy, ýöne akmaklar akyldarlygy we görkezmäni ýigrenýärler. Hudaýdan gorkmazlyk akmaklykdyr. Bu nadanlygyň alamaty bolup, öňünden höküm çykarmaga, boýun egmezlige, imansyzlyga we anarhiýa getirýär. Bu sagdyn we hudaýhon gorky durmuşymyza gowy täsir edýär, bizi akmak hereketlerden halas edýär
Hudaýyň Sözi bize diri Hudaý barada bilim berýär, ýöne ol Ony açan Mesih barada hem gürleýär. 119-njy Zebur Hudaýyň Sözüniň peýdasyny düşündirýän aýatlardan doly. Ýahýa 1:1-14-de Isa Mesih ‘Söz’ diýlip atlandyrylýar
Dawudyň imanlylygyndan Abijanyň boş beýanatlaryna çenli ruhy peselmäni yzarlaň. Şahsy wepalylyk barada oýlanyň we geçmişdäki ýalňyşlyklary gaýtalamakdan gaça duruň.
Janlandyrylan hakykatlary goraň! Nehemýanyň döwrüni ýatladyp, häzirki zaman konfliktlerinde mukaddes aýralygyň we terbiýäniň («diwarlar we derwezeler») möhüm roluny öwreniň.
Gaýtadan durmuş guran maşgalalaryň köpüsi üçin gaýtadan durmuş gurmak, nirede gitmelidigini bilýän, ýöne ol ýere nädip baryp ýetmelidigini bilmän, çölde 40 ýyllap lapykeç bolan Ysraýyl çagalarynyň tejribesine meňzeýär. Olar ahyrsoňy ol ýere baranlarynda-da, ol ýerde ýaşamazdan ozal Wada edilen ýeri eýelemelidiler.
