Mesihçi we garyp, Merhemet we Hakykat Žurnalynyň awtorydyr. Mesihçi we garyp žurnaly Sudandaky garyplaryň hekaýalaryny görkezýär. Žurnalda Mesihçi we Hakykat žurnaly hem bar. Hakyky garyplyk Mesihçi we garyp, Mesihçi we garyp. Garyplar žurnalyň temasydyr
Hudaýyň seniň üçin alada edýändigini hiç haçan oýlanýarsyňmy? Mukaddes Ýazgylar Onuň yzygiderli, söýgüli aladasyny we biziň zerurlyklarymyz we gam-gussalarymyz baradaky çäksiz bilimini kepillendirýär.
1600-nji ýyllaryň başynda, birnäçe iňlis maşgalasy dini yzarlamalar sebäpli öýlerini terk etdiler. Olar ilki Gollandiýanyň bir şäherine, soňra 1620-nji ýylda Amerika göçdüler. Olar Amerikan taryhynda “Syýahatçylar” ady bilen tanaldylar. Topar özlerine at goýmady; ýöne ýyllar geçdigiçe
Ýahýa 14-de biz Atanyň bizi Özüne çekýän ýedi aýratynlygyny tapýarys. Biz Atanyň sežde edýänleri gözleýändigini we hiç kimiň Ata gelip bilmeýändigini, eger Ol ony çekmese okaýarys. Reb Ata, we Öz yzyna eýerýänleri üçin Öz Atasyny bilmek mümkinçiligini we artykmaçlygyny nygtady.
Rebbiň gorkusy bilimiň başlangyjy, ýöne akmaklar akyldarlygy we görkezmäni ýigrenýärler. Hudaýdan gorkmazlyk akmaklykdyr. Bu nadanlygyň alamaty bolup, öňünden höküm çykarmaga, boýun egmezlige, imansyzlyga we anarhiýa getirýär. Bu sagdyn we hudaýhon gorky durmuşymyza gowy täsir edýär, bizi akmak hereketlerden halas edýär
Arheologlar tarapyndan Rim ýerleşişlerinde gazuw-agtaryş işlerinde tapylan hakyky Rim teňňeleri uly gymmata eýe we gaty peýdaly muzeý eksponatlaryny emele getirýär. “Sezaryň zatlaryny Sezara beriň” “Sezaryň zatlaryny Sezara beriň”
Köp hristian öýlerinde “Emma maňa we maşgalamyma gelse, biz Rebbe hyzmat ederis” (Ýeş. 24:15 NKJV) aýaty bilen tagtalar bar. Has giňişleýin kontekst Ýeşuwanyň Ysraýyla hoşlaşyk sözleri we onuň hakyky soňky sözleridir. Ol Musa pygamberiň hyzmatkäri bolup, bir wagtlar
Mukaddes Kitap Hudaýyň huzuryndan kowulmak barada duýduryşlar bilen doly. Bu şeýle bir elhenç zat welin, bu tejribäni beýan etmek üçin köp söz ulanylýar. Onuň garşysyny beýan etmek üçin az söz bar: jennet, jennet we şöhrat. Geliň, jennetiň we tamugyň hakykatlaryny deňeşdireliň.
Hudaý Özüniň “ebediligi mesgen tutýandygyny” aýdýar (Işaýa 57:15 NKJV) we Musa şeýle ýazdy: “ebedilikden ebedilige Sen Hudaýsyň” (Zebur 90:2 NIV) Hudaý biziň kiçijik wagt köpürjigimizi Özüniň iň beýik ýaradylyşy üçin bir sahna hökmünde ýaratdy
Mesih bilen gatnaşygyňyzyň ýedi esasy tarapyny açyň. Bu gollanma Onuň üstünde, içinde, arkaly, bilen, üçin, bilen we Oňa bolmagyň näme aňladýandygyny öwrenýär.
Häkimiň aklawjysy ýeňillik üçin jedel etdi. Dünýädäki köp adamlar öz hereketlerine, esasanam Mukaddes Kitabyň günä diýýän zatlaryna şol bir standartyň ulanylmalydygyna ynanýarlar. Köpümiz öz günämizi boýun alsak-da, durmuşymyzda etmäge synanyşan gowy işlerimizi hem ýygy-ýygydan agzap geçýäris.
Mukaddes Kitabyň näme üçin Hudaýyň Sözüdigini we beýleki ähli kitaplardan nähili tapawutlanýandygyny öwreniň. Mukaddes Ýazgylaryň öz-özü barada näme aýdýandygyny öwreniň.
Bu ikisiniň arasynda aýratyn tapawut barmy? Geliň, Köne we Täze Äht mukaddesleriniň umumy we özboluşly aýratynlyklaryny deňeşdireliň we tapawutlandyralyň? Geliň, Köne we Täze Äht mukaddesleriniň umumy aýratynlyklaryny deňeşdireliň we tapawutlandyralyň. Täze Iýerusalim, “ählimiziň enesi”, “enesi”.
Bir ýaş ýigit öz ýaşaýyş durmuşyndan nägile bolup, ulag sürýärkä radio açýar we yryp bilýän Hoş Habar habaryny eşidýär. Ol indiki ýekşenbe güni ybadathana gitmegi karar edýär we öz günäli durmuşynyň nämedigini bilýär. Birnäçe günden soň, köne günäli höwesler ony täze durmuşyndan daşlaşdyryp başlaýar.
Hudaýyň şertli söýgüsini we bagyşlamasyny açyň, hatda biz ýoldan çyksak-da. Günälerimizi boýun almagyň gatnaşygy nädip dikeldýändigini we Oňa bolan söýgimizi nädip çuňlaşdyrýandygyny öwreniň.
Hat mesihçileri bir maşgalanyň bölegi hökmünde görýär. Ýahýanyň birinji hatyny ýazmak üçin üç sebäbi bardy. Haty okap, eger biz bu maksatlaryň birini ýitirsek, Ýahýanyň näme aýdýandygyny doly düşünen däldiris diýip çaklamalydyrys. Bu hat mesihçileri bir maşgala hökmünde görýär.
