Pawlus Ortaýer deňziniň töwereginde ybadathanalar guran missionerdi. Ikinji missionerlik syýahaty ony Gresiýa, şol wagt Makedoniýa we Ahaýa diýlip atlandyrylýan ýere alyp gitdi. Ol Korinfe gidende, Timoteýi Selanikli imanlylaryň ýagdaýyny barlamak üçin iberdi (1 Sel. 2:17-3:3).
Bejergi sowgady ilkinji Buthanada aýdyňdy (1 Kor. 12:9,28,30), we köp adamlar Petrusyň, Stefanusyň, Filipusyň, Pawlusyň we Barnabasyň daşyna ýygnananda, keselliler sagaldyldy. Hatda olar Petrusyň kölegesine we Pawlusyň elýaglygyna ýa-da öňlügine degende-de, olar sagaldyldy.
Mesihçi we garyp, Merhemet we Hakykat Žurnalynyň awtorydyr. Mesihçi we garyp žurnaly Sudandaky garyplaryň hekaýalaryny görkezýär. Žurnalda Mesihçi we Hakykat žurnaly hem bar. Hakyky garyplyk Mesihçi we garyp, Mesihçi we garyp. Garyplar žurnalyň temasydyr
Koloselilere hat Pawlus resul tarapyndan Rimde türmede oturan wagty ýazylypdyr. Bu hat onuň Rebbe gulluk etmekde çeken jebirleriniň diňe bir fiziki däl, eýsem ruhy aladalar hem bolandygyny öň ýazan sözleriniň ajaýyp mysalydyr. Pawlusyň hatlarynyň köpüsi onuň başlamagyna sebäp bolan ýygnaklara ýazylypdyr.
Isa Mesihdäki her bir hakyky imanly behişdi çagyryşa gatnaşýandyr. Bu Hristiançylygyň esasy we ony Hristian hökmünde tapawutlandyrýan zatdyr. Bu, Köne Ähtdäki hiç bir imanly barada, ol näçe wepaly ýa-da sadyk bolandygyna garamazdan, aýdyp bolmazdy. Bu, dünýäniň heniz görmedik, ýöne ýakyn wagtda görjek geljekki döwürdir.
Hudaýyň kämil gözegçiligi biziň jogapkärçiligimizi ýatyrmaýar. Onuň gözegçiligi we aladasy ajaýyp, ýöne olar bizi etmeli zatlarymyzy etmezligimiz ýa-da ýalňyş zatlary etmegimiz üçin bagyşlamaýar. Rebbimiz Isa bu sözleri aýdanda, Ol eýýäm Öz halkynyň ýolbaşçylary tarapyndan ret edilipdi.
Bir oglanjyk oýunjak ýelkenli gaýyk ýasady we ony ýeliň güýçli öwüsmegi sebäpli ýitirdi. Birnäçe günden soň, oglanjyk öz el işini ikinji el dükanynda satlykda görüp haýran galdy. Oglanjyk öz tygşytlamalaryny ýygnady we kakasynyň kömegi bilen yzyna gelip, gaýygyny satyn aldy.
Hudaýyň pikirleri boýunça gündelik durmuşyňyzy nädip ileri tutmalydygyňyzy öwreniň. Doga, Mukaddes Kitaby okamak, gatnaşyk we hyzmat ýaly esasy ýörelgeleri açyň.
Arheologlar tarapyndan Rim ýerleşişlerinde gazuw-agtaryş işlerinde tapylan hakyky Rim teňňeleri uly gymmata eýe we gaty peýdaly muzeý eksponatlaryny emele getirýär. “Sezaryň zatlaryny Sezara beriň” “Sezaryň zatlaryny Sezara beriň”
Pawlusyň ýokardaky maslahaty her bir mesihçi üçin gowy: Geçmişi unut we öňe git! Geçmişdäki şowsuzlyklar barada pikirlenmek öňe gitmegimize päsgel berýär we bu Şeýtanyň isleýän zadydyr. Pawlus öz tejribesinden gürledi. Onuň geçmişi üçin, esasanam geljegini göz öňünde tutanyňda, özüni günäkär duýmaga ähli sebäpleri bardy.
Mukaddes Kitap Hudaýyň huzuryndan kowulmak barada duýduryşlar bilen doly. Bu şeýle bir elhenç zat welin, bu tejribäni beýan etmek üçin köp söz ulanylýar. Onuň garşysyny beýan etmek üçin az söz bar: jennet, jennet we şöhrat. Geliň, jennetiň we tamugyň hakykatlaryny deňeşdireliň.
Hudaý Özüniň “ebediligi mesgen tutýandygyny” aýdýar (Işaýa 57:15 NKJV) we Musa şeýle ýazdy: “ebedilikden ebedilige Sen Hudaýsyň” (Zebur 90:2 NIV) Hudaý biziň kiçijik wagt köpürjigimizi Özüniň iň beýik ýaradylyşy üçin bir sahna hökmünde ýaratdy
Mesih bilen gatnaşygyňyzyň ýedi esasy tarapyny açyň. Bu gollanma Onuň üstünde, içinde, arkaly, bilen, üçin, bilen we Oňa bolmagyň näme aňladýandygyny öwrenýär.
Pawlus täze imanlylary çagasyna seredýän ene ýaly söýýärdi we olara çagalaryny terbiýeleýän ata ýaly tälim berýärdi. Ol Selaniklileriň duçar bolan garşylygyny bilýärdi, sebäbi ol hem şoňa duçar bolupdy. 3-nji bölümde biz Pawlusyň şatlygyna seredýäris, ol üç gezek agzalýar (1 Sel. 2:19,20
Zebur 8:1-4: “Adam näme, Sen ony ýatlaýarsyň, ynsan ogly näme, Sen oňa alada edýärsiň?” Dawut 3000 ýyl mundan ozal şol açyk, garaňky gijede Zebur 9:4-däki sorag barada oýlananda şeýle duýgulary başdan geçirdi: “Adam näme, Sen ony ýatlaýarsyň?”
